力紧神便死岂能把人治打一生肖吗为什么引起的_力急是什么意思

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1、 入城以后；先到驿站；雕像下遇古月轩；茶馆内遇徐子易；雕像下遇五岳四龙。

2、白马寺遇任清璇弹琴（加琴技）；白马寺拜佛（香上2束）；和小男孩猜谜（加悟性）；和小女孩说话（可以在客栈中向其父学“道口烧鸡”）；和江瑜及灵相参禅二次（加悟性）。

3、入赌档，帮猎户（SAVE），一定要赢够 三百钱，救出猎户。

4、在酒店买即墨老酒，品酒可长酒技（不要重复品一种酒）。

5、逛杂货店（买箭枝、红虫、钓具、镰刀），逛古玩店（长鉴定技能），逛香烛店（买金钢经，香），逛药铺、当铺、铁匠铺、访客栈（品完菜，夸一下厨师可以学菜“道口烧鸡”）。

6、在城北门小屋和李徽之对联（午时以后）。

7、出城把即墨老酒给渔翁（长钓技），和种花人聊天（长花技）。

8、森林中遇猎户得桦木弓，和矿老头交谈得铁铲。

9、在森林中可以打猎、钓鱼、药、挖矿。

10、回城，品尝一下小白豆桨，访问一下小白他娘，把营养鸡汤给小白，帮小白去客栈订菜（需药材黄精），和二厨多聊一会儿可长厨艺。

11、和菜场里诸位谈一下，如打到熊的话，可以在卖画老人处得到松风阁词，给李徽之后可长书技。

12、客栈旁观艺（野球拳划拳），不断骂商仲仁可以长齐丽对你的好感，抓住小孩偷东西得檀木象棋。

13、把象棋给客栈旁小屋内小孩，可得橘中秘。

14、虹鲤鱼给酒店内厨娘一条，可以学第二道菜“酒煎黄河鲤鱼”。（早点）

15、赴谷月轩约会，中毒。

第二部分：拜师学艺

一．拜师学艺之养成模式：

第一年

1、东方于逍遥谷内疗伤。（初识无涯子）

2、谷月轩送药。（可选服或不服，服可以增加其对你友好度）

3、在谷中几次遇见无涯子并回答其门题。

4、拜无涯子为师。十月初，无暇子告知你已康复，可以出谷了，东方想到自己要闯荡江湖，必先有一技之长，遂恳求无暇子拜入逍遥门下，若东方答错前面的两个测验，无暇子会考你几道试题，通过后无涯子觉得你资质不错，收你为徒。（开始时只能打杂，建议烧菜把两道菜都烧到60以上）；什么？什么？你全答错了，那你一出谷就会惨遭横祸而死，GAME OVER。

5、十一月中旬，师父会教你一些关于针灸穴位的基础知识。

6、十一月底，二师兄荆棘回谷，你需要帮他推拿巨阙穴，若不能找准穴位，师父会出来医好二师兄，但荆棘会对你的友好度下降。（娘的，这小子够的，还要老子服侍他，讨厌！讨厌！）；接下来的师父开始传授你武功，首先教你的是内功—逍遥心法。

第二年

一月初，新年至，师父会根据对你的友好度来决定给你的压岁钱。

一月上旬，师父开始教你拳掌的武功，你必须从逍遥拳法、逍遥掌法、逍遥指、逍遥迷踪腿中选择出你今后的发展方向；

二月初，开始传授兵刃功夫，你将在逍遥剑法、逍遥刀法、逍遥棍法中作出选择；

四月初，从此时起，就可以在谷内“走动”了。

（多到师父逛逛会遇到橘叟，到忘忧谷学会满天流星）

四月上旬，师叔玄冥子来到逍遥谷。若你跟他学武功，老胡会向师父打小报告，道德和友好度都要下降。选择学武功后，在八月底玄冥子会来教你断魂掌（毒术达到10），第三年十月初，教你九阴龙爪功（毒术达到50）。

四月下旬，大师兄邀请你去森林闲逛（居然以友好度相危胁，太不仗义了），遇到忘忧七贤中的神医正被一只大熊追逐，宰了它（记得带够箭枝啊）。如你在规定的时间里没有打死熊，大师兄会出手的。

五月初，端午节至，仆人老胡回家探亲了，在大师兄、二师兄的起哄下师父会指派你下厨，若做不好会降低大家对你的友好度。从今往后，每年的端午节都将由你来掌勺，而且做同样的菜也照减友好度。（记得多带箭枝，此时可以无限次打猎，猎到的熊胆、蛇胆可以增加内力。）

七月上旬，七夕到了，没有一个朋友看我，东方伤心不已，来到河边竟碰见了忘忧七绝的仙音，通过音乐测试可以得到凤凰琴。（哈哈－破虏令）

九月上旬，江瑜来送请柬，邀请师父参加江天雄下月五十大寿。

十月初，师父让东方与两位师兄带鹰形金冠去参加河洛大侠江天雄的寿宴。

十一月初，大师兄与你去闲逛，救曹萼华。（这MM你泡不到的，是大师兄的妞）

十二月初，少年英雄大会召开，得到第一名后，可选择得到不同的奖品；

十二月下旬，东方在少年英雄大会赢得第一名，得到“少年英雄”的封号，受到了师父的好一番夸奖。

第三年：

一月初，又开始领红包了。从这时起再去师父处，如果通过他的考验将会教你更厉害的武功。

二月初，师父同意东方随忘忧七贤中的丹青、书生去杭州长长见识，并嘱咐顺便买些湖笔徽墨回来。

二月下旬，回到逍遥谷。一日，华山掌门之女曹萼华来给师父送信，你会看出两位师兄都对她有点意思了，荆师兄对大师兄有点不满。

四月初，清明节，东方带着培育好的牡丹花来参加一年一度的洛阳花卉大赛，见到修罗宫四宫主任清璇，惊为天人。和花仙装聊花和其结识。东方把得奖的牡丹花送给任清璇，赢得了任姑娘的好感。得金色神奇花卉和**神奇花卉（七夕时任清璇会过来检查）。

五月初，师父想起一位多年的老友年祺，派你前去成都探望。

五月下旬，逍遥谷，把年老伯托你捎回的特制腊肠交给师父，师父大喜。

七月中旬，师父派你随大师兄前往阴山黑风寨捉拿阴山双煞，并给你三粒逍遥丹和生脉丹。打败几个小喽罗后，你与焦小单挑。接着焦小召集焦大与两个小喽罗来，战胜后，东方与大师兄在一个角落里又发现了山贼余党，威胁他后得到响箭，利用响箭乘吊篮上山，先进入石塔救出史义，再到周围搜刮一番，得到羊脂白玉碗、白果杯、古藤杯、关外白酒、散氏盘、玛瑙棋具。最后，打败阴山双煞将两人送至官府交给神捕史刚（得5000钱），徐子易和师父都会大大的夸奖你一番，接着当然是名声、友好度上升了。

八月初，阴山中途的战斗东方若战败，剧情会转到谷内，仍会说你已将阴山双煞捉拿归案。

八月中旬，中秋赏月，与书生对联得祭侄文稿。

九月初，东方到青城派观礼，撞见摩呼逻迦与子密谋毒害“青霞子”：

1、这时出现的选项选“通知青霞子”或“别轻举妄动”，午时的比武将由子胜出，成为青城派掌门，而后子会宣布青城派与天龙教结盟，众人哗然；

2、选择“将子抓住”，在打倒子后如选择“先找到魔教凶人”后，你在山下打跑摩呼逻迦，再回去提醒青霞子时，发现青霞子已经中了暗算，午时至依然是子获胜；

3、选择“先去通知青霞子”，就会在青霞子中毒之前赶回屋内，再打败摩呼逻迦与子，成功的阻止了魔教阴谋，最后由青霞子继任掌门，为了表示感谢，他会送些礼物给你。（得到九转还魂丹、鹊华秋色图、松风阁诗）

九月下旬，青城中途的战斗东方若失败，便会立即转回逍遥谷，给师父带去魔教阴谋得逞，子将继任掌门与天龙教结盟的消息。

这段时间里，如与史燕的友好度达100，虚真会请你去少林溜达溜达，来到少林会听说经书被窃，东方在院内大缸中找到了偷易筋经的史燕，这时你可以选择“帮助史燕”到少林寺后山打败利空法王，再选择“据为己有”就可得易筋经；也可以选择帮助虚真，讨得少林和史燕的欢心，但这样可就不能练易筋经了（需悟性70以上才能修炼）。

十月初玄冥子来。

十二月初，二师兄要去乐山争夺“佛剑、魔刀”，若你与他的友好度不错，二师兄就会带你去。在乐山先战方云华、高胜、任剑南等，再战夏侯非、王虎、关伟、商仲仁、郝虎，终于在你的帮助下，二师兄夺到了“佛剑、魔刀”，他会将以前所用的太乙剑、太乙刀留给你。太不公平了！（若中途战败，佛剑魔刀仍会由二师兄夺到，但得不到太乙剑、太乙刀 ）。

在第二、三年可能会随机发生一此:

1、找师父时，他会说他弄掉了个什么丹药，吹棒师父一下！无暇子对你的好感会上升！结果原来这粒什么丸的在棋桌的旁边啊……

2、找师父时，会遇到丹青，第一幅图是真的，答案在第二排的第三幅图上。

3、第二年九月上旬,江天雄的生日,他儿子会来谷中拜访！

4、在森林内，遇到纪纹，如果你想追她的话，先把熊打死，而且必须到草药：红花，茯神，延胡索！

5、遇到百草门的少主！这小子太不知道好歹了！不许其他人挖药啊？在这里可以选择他说的有道理,或者是选择扁他!

6、遇见少林无戒。他居然叫我给他磕头！难道他不知道男儿膝下有黄金吗?扁他!(不过,功夫不到家的还是给他磕头吧)

7、遇到猎人和野人在吵架!帮谁就看你自己选了！帮猎人会得一些无聊的东西，帮野人的话可以学会说猴语！

8、会遇到天剑门的少主和绝刀门的少主在打架！如果你帮助夏侯兄获得胜利的话，会出现一段非常搞笑的情节!(记得夏兄叫你去喝酒你要去哦!)

9、会再次遇见纪文，和她打猎，一定要赢她啊！然后她会脱衣服。喂！别想歪了！人家是用的动物的头脑来思考问题的！

10、遇到齐丽在那里沮丧，如果你要追她的话选择愿意吧，然后一定要输给她。

11、遇到齐丽在挖药,答应帮她治好她老爹的病!(医术要高才行)还要几样药材。

12、城镇里，遇见黑风寨的人在欺负虚真！你也可以选择帮他或者是不帮！

13、遇见齐丽在被黑风寨的人欺负！也可以选择帮或者是不帮!

14、遇见丐帮萧遥给了他干粮后又说什么我是他的靠山了！这里可以选择，随时欢迎他去逍遥谷坐客，另一项是教育他！要当一个好人的话，那么建议选让随时欢迎他去逍遥谷坐客。

15、遇到纪文约你去打猎，然后又是那帮该死的黑风寨的人！你的脚扭伤了！回逍遥谷的时候纪文会问你梦想是什么，想追她的人注意了！一定要选择猎尽天下奇珍异兽.

16、到树林时，会发现小燕子神神秘秘的，跟她去到一个古墓前，进古墓,然后难题开始了？（五行八卦）

17、遇见关伟！有人想抢镖，当然是帮他啦！

18、遇见华山派的大弟子正在调戏一女子(天山派掌门的女儿)，可以选择帮那女的或者是华山派的！当然大侠是不会帮坏人的，PK那个家伙！

19、第二年7月至少年英雄会之间闲逛酒馆时认识傅剑寒，之后再次再闲逛酒馆遇到傅剑寒并且与傅剑寒的友好度达到65以上便能和他一起去杜康村。在杜康村中选择收留小猴子。闲逛谷内，找小猴子使它高兴几次后(增加友好度) 它开始会有机率送你礼物。

20、闲逛酒馆时有机会结识醉翁，划拳胜了他可以学到醉棍或醉拳。（决定于你的棍法高还是拳掌功夫高）

21、去一次神医处，可以结识纪MM，之后帮他在树林里药，城镇里买她的药可以泡她。

22、第二年城镇两次遇见五岳四龙，第一次和傅剑寒一起扁他，第二次救他，在杭州城再见时可以学会“凌空点穴”。

23、树林两斗郝虎。

24、第三年杭州回来以后，可能有两次遇见蓝婷，一次在树林帮王大娘斗恶霸；一次在城镇猜谜。

第四年：

一月初，师父考察三个徒弟的武功，觉得二师兄的武功多了一股暴戾之气，训诫了一番，然后仍是用老办法来决定你们的红包。

今后的日子里在树林可遇到几个分支情节：

A、唐门与八卦门合谋分裂天剑绝刀（十二月初五）

B、江瑜与师父利空商量去白马寺偷东西（四月初）

C、百草门侵袭毒龙教（十月初）

三月上旬，萧遥又来讨吃的时候，东方麻利地一顿麻婆豆腐便换来一个能两肋插刀的老铁，还是划算的。

四月初，东方决定到白马寺看看利空法王要搞什么鬼，走到庙里听到利空自言自语什么四十二章经，接着父子也过来凑热闹，你打跑利空和父子夺到经书，把经书交给少林寺老和尚。

六月初，遵师嘱去参加武当派掌门人卓人清五十寿宴。

正当寿宴就要开始的时候，众人发现二弟子古实正在侮辱天山弟子何秋娟，来寻女儿的易兰悲愤之余说出了何秋娟原是卓人清的女儿，卓人清一怒之下，要将古实逐出武当，东方不前为古实辩解（可选择帮助任一方或旁观）。此时魔教任天翔从天而降带走了古实。

六月下旬，在森林里，听见百草门少门主巩光杰与人谈论关于毒龙教内应之事，约定十月初进攻毒龙教总坛。

七月，今年的七夕有没有人来送你礼物啊！

八月中秋，师父给你年祺做的莲蓉月饼。

八月末，巩光杰来请你帮忙去进攻毒龙教。如果答应，日后去毒龙教时他会给你神农避毒珠，占领毒龙教后还会得到千年何首乌、5000钱，但道德下降且失去蓝婷的欢心。

十月初，去毒龙教帮蓝婷，别忘了找些朋友来帮忙。

进入毒龙教后，右护法黄娟问你来为何事，

1、选择“与贵教生死攸关”， 东方被黄娟带进偏屋，当你打败黄娟再来到正厅时，正好赶上蓝婷被百草门众人围攻，救走蓝婷送你夜明珠，而毒龙教从此落入邪派；

2、选择“跟教主当面说”，再选“有关终身大事”，接着联手瓦解掉百草门的进攻，将叛徒黄娟押入地牢。在蓝婷送你夜明珠以表示感谢后，她又会问你先前提到的有关终身大事究竟是......呵呵！不要太谦虚了。

十二月初，东方前往凌云窟阻止天龙教的阴谋，打败唐门父子和八卦门父子后，会遇到天龙教教众拦阻，（此时如选择“给天龙教一个面子”，将坐视天龙教的阴谋得逞，而后面的情节将可进入邪派支路线）。先后打败天龙教、天剑门绝刀门等，最后撮合天剑门与绝刀门合并。

第五年：

第四年：

一月初，师父考察三个徒弟的武功，觉得二师兄的武功多了一股暴戾之气，训诫了一番，然后仍是用老办法来决定你们的红包。

今后的日子里在树林可遇到几个分支情节：

A、唐门与八卦门合谋分裂天剑绝刀（十二月初五）

B、江瑜与师父利空商量去白马寺偷东西（四月初）

C、百草门侵袭毒龙教（十月初）

三月上旬，萧遥又来讨吃的时候，东方麻利地一顿麻婆豆腐便换来一个能两肋插刀的老铁，还是划算的。

四月初，东方决定到白马寺看看利空法王要搞什么鬼，走到庙里听到利空自言自语什么四十二章经，接着父子也过来凑热闹，你打跑利空和父子夺到经书，把经书交给少林寺老和尚。

六月初，遵师嘱去参加武当派掌门人卓人清五十寿宴。

正当寿宴就要开始的时候，众人发现二弟子古实正在侮辱天山弟子何秋娟，来寻女儿的易兰悲愤之余说出了何秋娟原是卓人清的女儿，卓人清一怒之下，要将古实逐出武当，东方不前为古实辩解（可选择帮助任一方或旁观）。此时魔教任天翔从天而降带走了古实。

六月下旬，在森林里，听见百草门少门主巩光杰与人谈论关于毒龙教内应之事，约定十月初进攻毒龙教总坛。

七月，今年的七夕有没有人来送你礼物啊！

八月中秋，师父给你年祺做的莲蓉月饼。

八月末，巩光杰来请你帮忙去进攻毒龙教。如果答应，日后去毒龙教时他会给你神农避毒珠，占领毒龙教后还会得到千年何首乌、5000钱，但道德下降且失去蓝婷的欢心。

十月初，去毒龙教帮蓝婷，别忘了找些朋友来帮忙。

进入毒龙教后，右护法黄娟问你来为何事，

1、选择“与贵教生死攸关”， 东方被黄娟带进偏屋，当你打败黄娟再来到正厅时，正好赶上蓝婷被百草门众人围攻，救走蓝婷送你夜明珠，而毒龙教从此落入邪派；

2、选择“跟教主当面说”，再选“有关终身大事”，接着联手瓦解掉百草门的进攻，将叛徒黄娟押入地牢。在蓝婷送你夜明珠以表示感谢后，她又会问你先前提到的有关终身大事究竟是......呵呵！不要太谦虚了。

十二月初，东方前往凌云窟阻止天龙教的阴谋，打败唐门父子和八卦门父子后，会遇到天龙教教众拦阻，（此时如选择“给天龙教一个面子”，将坐视天龙教的阴谋得逞，而后面的情节将可进入邪派支路线）。先后打败天龙教、天剑门绝刀门等，最后撮合天剑门与绝刀门合并。

三．拜师学艺之少年英雄大会：

十二月初,如果你和师傅的好感度很高的话那么他会派你去参加少年英雄大会，好感度一般的话，会让你和荆棘过招决定谁去。在少年英雄大会中,会考你的智力,以及你的武功。以你回答题目正确性来决定需战斗几场。如果夺魁的话，可以选择奖品。

（1、日月神功＜80以后见威力＞；2、金蚕宝衣；3、碎宇刀；4、齐天棍；5、武学宝典＜武学知识加30点＞；6、5粒十全大补丸＜生命、内力全满，解毒100%＞。）

四．拜师学艺之杭州城：

1、在路口遇乞丐。（讨肉馍头）

2、入城遇老者猜字。（24144134得字帖）

3．向右拐遇小女孩帮她捉迷藏得到蟾蜍雕像。（三个小孩分别在衙门右边的墙边，扇子店旁的大树旁，当铺旁的水缸里）

4、右侧桥下的左边买了老大娘的膏药。

5、右侧桥下的右边遇唐伯虎为卖扇女画伞。鉴定力够高可由卖扇女处购得真迹。

6、在明月楼品杭州名菜“东坡肉、叫化鸡”，入厨房厨师让你帮忙买盐。

7、明月楼由五岳四龙处得头钗。

8、在中间桥上遇蓝婷，把刚得的头钗给她得到蛇雕像。

9、于酒店内和酒客闲聊得知有个钓鱼老头儿有号称江南第一渔翁。和他比赛钓鱼赢了他得到鱼雕像。

10、出城，在龙井村把膏药给养蜂妇人得蜂蜜，把蜂蜜给灵隐寺旁的小孩得盐巴，把盐交给明月楼大师傅得肉包，把肉包给城门口乞丐得蟋蟀，把蟋蟀给妓院门口的人得五千钱和鹤雕像。

11、在龙井村，把山上陶工的荷花扇交给摘茶的阿香，再告诉陶工可得龟的雕像。

12、分别在各店中购得所需物品。（建议大购，大部分朋友的礼物可由此而得）

13、在书画店遇见东方徽，和其对联可得蜀素帖。

14、在酒店参加活动可得彩物。（双沟大曲：武器店的铁匠：吴酒：河边的渔翁；茅台：卖菜的；惠泉酒：卖伞的；江苏麻姑酒：卖鱼的；丹阳封缸酒：卖扇子的；）

15、在妓院里过琴棋书画四关，见到江南名妓香儿，并相约明晨再见。

16、在卖菜包的摊子旁明月楼的墙上发现丐帮的第一个标记，在衙门右侧墙上发现第二个标记，在最右侧的第二间民宅墙上发现第三个标记。在第一间民宅中见到丐帮舵主李浩。

17、和丐帮一起夜闯灵隐寺，过三关救出戚将军。

第一关：将五平六。 第二关：蟾蜍雕像，鹤雕像，鱼雕像。

第三关：乐莫乐过新相知，悲莫悲莫过生别离。

18、西湖湖心亭赴香儿约会。

五．拜师学艺之成都：

“无暇子”叫你到成都去访老友年老伯。走到成都之后，自动到城中的芙蓉小店。年老伯叫你出去逛逛，午时回来吃饭，于是你到处熟悉一下周围的环境。

1、福宝楼门口吃“担担面”；福宝楼吃到“麻婆豆腐”；天府酒楼“宫保鸡丁”； 百草门旁边的小吃店尝到药膳；进而厨艺大长。

2、到各门派逛逛，增进一下感情。在唐门可见到唐冠南试镖，检起他射下的鸟。在城东发现乞丐暴死街头，回店门跟唐冠南进去，转动花瓶，进入密室，发现唐门的秘密。（最终唐门的小MM会来说点什么）

3、回芙蓉小店，吃完饭。年老伯的食材被“吃”全破坏了。

4、寻找食材：

○1熊掌 － 去问的有没有熊掌，他提醒说在兽王庄后的森林里有；兽王庄四庄主是我的girlfriend ，看到情人来了, 当然是心花怒放 送了东方麻背弓与箭，在森林中猎到熊。（什么？纪纹不是你女友，只能到乞丐旁检到毽子，送给肉铺旁跳绳的小女孩得到红色胭脂，送给纪纹，可入左边小路猎熊。）

○2土辣椒 － 询问门口卖菜人她说全给猎户赵五买光了；兽皮店找到赵五（他要你用粉红兔来换）；在去兽王庄的路上十份仙鹤草给药铺掌柜得到粉红免；到猎户赵五换得土红椒。

○3月蓝草 － 在百草门花1000钱买得，若与巩光杰够交就不用花钱，而且还给你一粒十全大补丹；

○4稻香米 － 在米店空手而归；宝福楼二楼老刘处得知此地破庙右边的林家烧饭很香；由林家讨得稻香米。

○5百里香 － 在天府酒楼一楼与两老人谈话和街口小孩（原来说要学武的那个）得知去向，最后在破庙左下方树林深处的隐秘中发现。

5、把得到的食料交给年老伯，一觉醒来林老伯已得到厨艺大赛的冠军。

6、回逍遥谷。

第三部分：决胜江湖

一、浪迹江湖：

出了逍遥谷，东方专心睡大觉，或者在规定时间内没有使三大派参加武林大会，最后虽然击退来袭的天龙教教主。但无涯子悲壮地自杀而死，东方和谷月轩为躲避天龙教的追杀，只能浪迹江湖。最后落得个行乞街头，潦倒一生……

二、西域：

首先条件有二：

1、杭州时有见到香儿，那么就没问题了，在第五年时会在森林遇到香儿跟另一护法，与其他两大护法对打选择帮香儿他们。

2、之后师父派东方去少林送东西时，选择帮他们救天王。

救出天王厉苍天后东方回逍遥谷被无涯子赶出师门。而后跟随天王在天龙教一路杀到大殿，打败龙王后天王已经力竭。这时大师兄谷月轩带领各大门派上来挑战，杀退武林正派后东方对各大派力陈天王的理想只是想建立一个理想王国，和有关正邪之分的一篇大道理，让各大派对东方心悦臣服。最后说东方跟随天王在西域建立了自己的理想王国。天王死后，东方归隐去，而后大家尊封他为“安国侯”……(本人认为这结局才是武林群侠传真正重点结局,因为东方最后那个大道理真是符合“武”之精神。但过程有点乏味，一路打打打！疑？结局东方的雕像居然是站着“嘘嘘”搞笑搞笑)

三、雄霸天下：

东方在乐山大佛天龙教分裂天剑绝刀的时，决定“给天龙教一个面子”。在百草门来毒龙教时帮百草门，此时就可以和二师兄荆棘一同跟随玄冥子叛出逍遥谷。

判谷出逃后，东方先随玄冥子面见天龙教教主龙王后，领到任务：在十五日内破坏武林大会的召开。东方与玄冥子、荆棘一番商量，决定先拿武当开刀。东方和荆棘先来到成都城，从街上小孩打听到破庙里最近来了个蒙面的女人，果然，在破庙里找到了何秋娟。二人制服何秋娟，引来方云华，坐看了一场方云华欲非礼何秋娟，何拔刀自尽的好戏，然后以此事威逼方云华，再诱以掌门之位，方云华才肯答应毒害掌门人，但尚缺一帖毒药。为了配制毒药，玄冥子派东方与荆棘去寻找原料：金翅鸟血、怪鲶鱼（详见一代盟主）、断魂草（成都百草门——到修罗宫救出巩少杰——药），把制好的毒药交给方云华。这时，玄冥子会利用多余的时间训练你的一些功夫（五项基本属性加至100）。

完成任务后，玄冥子向龙王提起原先许诺的副教主之职，龙王未许，玄冥子又借口请求前往毒龙教炼制惟我独命丸，得到了龙王的同意。（如没有在规定的15日内完成破坏武林大会的任务，回到天龙教后，玄冥子会直接要求前往毒龙教。）接下来的日子里，东方可以屠少林、灭天山，杀遍武林各派，也可以休养生息，等到八月三十日再来个一网打尽。

三十日至，东方随玄冥子带着利用惟我独命丸降伏的各派人马杀向天龙教总坛。数番恶斗，打败了龙王和来袭的正派武林人士。无毒不丈夫，岂能让他人骑在头上指手画脚，东方杀死灭玄冥子与荆棘。正当东方仰天长笑之时，天王历苍天从天而降，这时已什么都不能阻挡东方了！魔阻降魔，佛挡杀佛！至此，东方终成武林第一人，在武林史上写下光辉绚丽的一页！呵哈哈……哈哈……

四、一代盟主：

八月初，东方和谷月轩奉无涯子之命召集武林各派参加九月初九的武林大会，进入大地图。

少林派加入：

先到少林寺会见方丈得知般若心经、楞伽经被窃，又在偏院见到无嗔和尚答应他帮助找找无戒和尚。

般若心经：至洛阳，在野球门听说最近赌坊见有人在竞技，在找到无戒。回少林（找无嗔），再到赌坊（每隔四天的单数日未时在赌坊可找到无戒）无嗔击败无戒找回；

楞伽经：至乐山观佛台，摆渡时给渔夫要20条虹鲤。乐山大佛救唐伯虎（得唐伯虎真迹扇），打败利空法王（得盒装龙井茶）。到杭州依次到龙井村种茶大叔，到杭州杂货店问老板。最后到龙井村最上角树林和岩石交界处，挖矿得楞伽经，送回少林。

武当派加入：

至武当山，东方诊断出掌门卓人清中的是蚀心之毒，需火凤凰、怪鲶鱼、金翅鸟血来配制解药。（医术低于100需回谷请神医来诊断）将解药配置成后，将武当掌门医好。再到成都街上向小孩打探得知破庙来了个蒙面女人，再到破庙正好撞见方云华在破庙里欲何秋娟，何秋娟自尽。东方救回逍遥谷，到武当揭穿方云华，至此武当的答应参加武林大会。

火凤凰：先询问逍遥谷花翁，得知剑庐剑圣处有（护理花卉至100），至剑庐帮剑圣养活一株花（每日早晚去照顾，大约五次）；

怪鲶鱼：在杜康村村口的湖里，用蛇胆作饵，甩钓竿于芦苇前静水浅滩处即可钓得；

金翅鸟血：到成都猎户问赵五，再到兽王庄得知有射雕弓才能打到金翅鸟，回洛阳，到郊外猎户家李三告诉你他没有这种弓但他会做。然后到龙井村养蚕女用唐寅真迹扇或唐寅真迹伞换天蚕丝，到成都卖柴人花2万钱买九曲木，回洛阳郊外猎户家制成射雕弓，最后到大漠射落金翅鸟。（金翅鸟比较难射，耐心点，每次大鸟出现时都要在已射没血的每个伤口上再补上一箭）

丐帮加入：

先到杭州分舵得知东厂陈公公有阴谋。到成都询问街上小孩，然后徇着丐帮标志找到成都分舵。（丐帮标志1衙门右侧墙角；丐帮标志2绝刀门右侧墙角；丐帮标志3唐门右侧墙角；成都分舵年祺家左侧）未时在成都城外拦截东厂爪牙得到东厂令牌，持牌到成都衙门见满洲三王爷骗取密函，回到杭州丐帮分舵，纠集众人到杭州衙门击败陈公公。得到丐帮帮主的赏识，并同意参加武林大会。

天剑绝刀门加入：

先到绝刀门，再到年老伯家找年芙蓉，回绝刀门得知两派掌门人在乐山凌云窟。赶到乐山凌云窟打败夏侯、西门二人。（什么？你光学了棍法，刀法、剑法都没学，回逍遥谷请教师傅吧。）对了、对了八月二十五记得去帮忙，不然他们会全死光的……

天山派加入：武当派的情节结束后，再去何未峰会答应参加武林大会。

唐门：去一次就行。

铸剑山庄：助庄主任浩然打跑来抢幽冥神剑的荆棘。

毒龙教：前面的情节若选择支援毒龙教，蓝婷会送你酒，。

峨眉派：在观佛台救峨眉老尼姑。

青城派：若前面的情节中

是则子之诗矣翻译文言文

文化苦旅

1．《道士塔》

余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”

他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上？！余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。

聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。

但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的。

2．《莫高窟》

《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。

作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。

3．《阳关雪》

阳关“终成废墟，终成荒原”。那么这原因何在呢？作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。

“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原？千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。

余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命？而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢？

那些至今依然坐在“四明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。

4．《沙原隐泉》

此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。

努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。

述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度？！

“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。

5．《柳侯祠》

倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！

6．《白莲洞》

“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何？无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土？

7．《都江堰》

这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。

余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。

余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态？什么又是矫情？看罢。

8．《三峡》

李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。

9．《洞庭一角》

“贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思？既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。

不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚？重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。

10．《庐山》

文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。

但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。

11．《贵池傩》

“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢？谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的？诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。

12．《青云谱随想》

徐渭诸人的“狂”和后来“扬州八怪”的“怪”都是中国历史和文化中所特有的。鲁迅先生曾谈到魏晋时的“竹林七贤”大抵并非出于对儒家礼教的不满，乃恰恰是出于对儒家礼教被当权者虚伪利用而导致的名存实毁的现状的愤懑。像“狂”与“怪”的文人究竟是欲反叛主流统治的文化还是变相的守护文化“真义”而仅针对当权者呢？倘若“狂”与“怪”之士果真超越了传统儒、道、释文化，则他们所藉靠的精神是什么？还是走向了更为肤浅颓废的虚无主义？在我看来，这些“狂”“怪”之士就像拔着自己的头发想要离开大地飞天一样，仅仅是做出了一种姿态而已，他们的无力被掩饰起来了，其实“狂”“怪”们并未真正超越甚至割断他们表示憎恶、鄙夷、轻蔑的东西，他们的血液里何尝不流淌着文化传统的因子？而且恰恰可能因为他们的资质而更深的植入。“狂”“怪”们走入了一个他们跳不出的文化怪圈，就像如来手掌心的孙大圣，到头来反而因其独异、新奇的个性和渊博的学养而被传统文化掩埋得更深，最终却可能熔炼成了文化传统“起死回生”的灵丹妙药，被数百年后的“文化学者”们反复玩味、擦拭，然后借以大作文化保守主义的文章。“狂”“怪”们是在轮回里寻找精神突围，事实证明他们失败了，又走了回来。对于一个没有神也没有救赎的古老民族来说，精神突围只能是又一次的“以自我为义”的自以为是。

27．《老屋窗口》

老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢？作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。余文实在相形见拙，品低一等。

28．《废墟》

并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。

29．《夜雨诗意》

夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。

30．《笔墨祭》

一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容？拒绝更新就等于自毁生命的延续。

31．《藏书忧》

藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作而已。所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。

32．《腊梅》

腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢？

33．《家住龙华》

禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。

34．《三十年的重量》

曾经仰慕以为高大而伟岸的长辈老师若干年后却被自己带着施舍般可疑的悲悯目光俯视，并且变现成了貌似感慨命运无常却实则是在某种自得的深隐心理驱动下揣摩掂量着别人的暗疮，虚弱的喟叹声掩饰不住欲在对比中满足虚荣的潜意识。

曾经的“仰慕”是否真的仅仅是仰慕而非“出乎意料”的获奖后产生的虚荣心与感激提拔心理的结合品？一个孩子他对那位他之前从不知晓但现在却号称“仰慕”“崇拜”的老师能了解多少？倘若没有光灿灿的奖，会有这一系列的情感与心理的化学反应、物理变动吗？曾经的影子其实是的，那些溢美之辞同样建筑在自我膨胀的幻象里，然而几十年后的身影就“真实”了吗？答案依然是否定的，因为对于一个把无论是人是物，是山水亦或，都拿来为我所用、为我服务、为我注脚的作者来说，这世界何劳庄禅般若的消解？本来就从未存在过深究真实的诚意。

35．《漂泊者们》

漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡？漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望？漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的？希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。

36．《华语情结》

语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚性被一次次证明，或者不证自明。人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。

37．《这里真安静》

文章写到最后，也仅剩“安静”而已。“军人、、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。文人格外重要，仅仅因为是“文人”？历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。

苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。。。。。

雍正到底怎么死的？

1. 文言文翻译

《杨布打狗》：杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

译文：杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去，遇到了大雨，便脱下白衣，换了黑色的衣服回家了。他家的狗不知道，迎上去向他汪汪地叫了起来。杨布十分恼火，要去打狗。杨朱说：“你不要打狗，你自己也会这样的。倘若你的狗出去时是一身白而回来时却变成了一身黑，那你难道不同样觉得奇怪吗”

《诗画皆以人重》：予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章淳、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。

译文：我曾经说过诗文书画 都是因为人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到今天，一个字的价值等于平常金子几倍的好金子；章淳、蔡京、蔡卞之流的字难道写得不好吗，但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一分钱也不值。欧阳修曾经说过这样的话，古时候的人都会写书法，但只有那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不好，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，并不单单是因为他的字的本身的好坏。诗词与文章这类都是这个道理。

《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：.有道德修养的人的品行，是依靠安静努力提高自己的修养，是依靠节俭努力培养自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不宁静就不能到达高尚的思想境界。学习必须静下心来，才干必须学习才能增长，不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。放纵懈怠就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是就落魄，大多不能融入社会，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？

《胶柱鼓瑟》：齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。有从赵来者，问其意，方知向人之愚。

译文：有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。

2. 古文翻译

1打仗是那些做高官得厚禄的人（肉食者）来策划的，你又何必参与呢？

2联军后撤，驻扎在召陵。

3勤：劳苦。所：处所。无所：一无所得。悖（bei）心： 违逆之心，反感。

（军队）辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？

4厉王高兴了，告诉邵公说：“我能制止谤言了，（大家）就不敢说话了。”

5我的妻子认为我漂亮，是偏爱我

6孟尝君以客人一样的礼遇招待我

7为何至今未被朝廷褒奖？

8

分数太少，做不下去了

3. 翻译一下文言文

1.孔子说："不要要求太快，不要贪小便宜.要求快，则不能成功，贪小便宜，就干不成大事."

2.孔子说："可以告诉别人而不告诉别人，是失信与人；不能告诉别人而告诉了人，是多嘴.聪明人不失信与人，也不多嘴."

3.孔子说："工匠要很好地完成工作，就先得磨快他的工具.治理一个富足的地方，就要用大臣里面贤良的人，与仁义的人士成朋友."应是"事其大夫之贤者"

4.孔子说："三种朋友对人有益，三种朋友对人有损.正直的人，大度的人，见识广的人，对人有益.放荡的人，阴柔的人，奸佞的小人，对人有损."

5.孔子说："人们的天性是相似的，但是行为却是有很大差别的."

6.孔子说："孩子！为什么不学诗呢.读《诗》，可以培养想象力，可以提高观察能力，可 以群居切磋，可以讽刺辩别；近可以用以孝敬父母，远可 以事奉君主，且可以学到许多鸟兽草木的名称."

7.楚国有个狂人，名叫接舆，特地在孔子车子面前经过，并且放声高歌：“凤凰啊，凤凰啊，你的身价德性为什么会衰落到这个地步！过去的已经追不回来，未来的还可以及时弥补。算了吧，算了吧，现在从政的多危险啊！”

8.子夏说："广泛学习而全心全意为了自已的志向，深入浅出地提问思考问题，仁就在这里面."

4. 文言文翻译

1、宋元君将画图原文：宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。

有一史后至者，譠譠然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，裸。

君曰：“可矣，是真画者也。”译文：宋元君打算为自己画一副像，所有的画师都来了，受命作揖然后站在一旁，开始润笔调墨，而在外面等着觐见的画师还有一半。

而有一个画师很晚才到，他显得很平静，也不急着进殿去，等他进来了，受命作揖后却不是站在一旁，而是转身回自己的住所去了。宋元君就派人去看他在做什么，结果看到他脱去衣服盘腿坐着，全身 *** 。

宋元君听说后道：“行啊，这才是真正的画师。”2、顾况戏白居易原文：乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居大不易。”

及读至原上草云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”译文：白居易刚刚被举荐做官的时候，名声还不响亮，他便去拜访顾况，并带去自己写的诗歌，顾况开玩笑的说：“长安这个地方物价很贵，住在这里可是不容易啊。”

等他读到原上草一诗中的两句：“野火烧不尽，春风吹又生。”他说道：“有这样水平的诗句，您在长安定居又有什么难事呢？老夫前面的话是说笑的。”

3、范文正正直原文：范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”

即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故婢我收之。

今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然。

译文：文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”

于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。”

于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。4、王安石待客原文：王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。

翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。

又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，旁置菜羹而已。

萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁。公取自食之，其人愧甚而退。

译文： 王安石当宰相的时候，儿媳家的亲戚萧家的一个儿子来京城，于是这个萧公子就来拜会王安石，王安石就约他吃饭。第二天，萧公子穿着华丽的衣服来了，他以为王安石一定会盛宴款待他。

过了中午，他觉得很饿可是又不敢就这样走。又等了很久，王安石才让他入席，果品蔬菜之类的菜都没有准备，那个萧公子心里就有些责怪王安石了。

酒过三巡后，先上了两枚胡饼，又上了几块切成小块的猪肉，旁边只摆着菜汤。萧公子平时非常娇惯任性，这时候也就不再举筷子吃菜了，只是吃了胡饼中间很少的一部分，而饼的四边他动也不动。

王安石就把他剩下的饼拿过来自己吃了，那个萧公子很惭愧的告辞了。5、管仲破厚葬原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。

齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

未久，厚葬之风休矣.译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”

于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。

6、南方多没人原文：南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。

日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

译文：南方有很多能潜水的人，天天和水打交道，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能够潜水了。那些潜水者难道是偶然学会潜水的吗？一定是长期和水接触而悟出的道理。

每天和水打交道，那么十五岁就能学会潜水。生下来就没见。

5. 《劝学》古文翻译

劝 学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

译文： 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

小明王为何不及早禅位朱元璋，非要等死呢？

暴死。

雍正十三年（1735年）八月二十三日，雍正皇帝在圆明园猝然去世。雍正皇帝死的十分的突然，无论是他的皇后皇子，还是身边最得宠的大臣都没有丝毫心理上的准备。

据雍正朝大学士张廷玉的《自订年谱》中记载，雍正帝在临终之前，没有丝毫一病不起的迹象，张廷玉在雍正帝死之前不久，还曾“每日进见”，雍正驾崩那天，张廷玉被被急召进宫，得知雍正皇帝已濒弥留，这个消息使他“惊骇欲绝”

雍正死的很急，而且关于他的死，清朝官书正史上又少有记载，据雍正的《起居注》记载的：雍正帝在八月二十一日的时候，感觉身体有点不适，但仍可以，召见臣工。到了二十二日的时候，雍正没有再召见臣工，皇子宝亲王、和亲王终日守在身旁，以防不测。

到了戌时（午后七时至九时）的时候雍正皇帝的病情突然加重，宫中传出急诏召诸王、内大臣及大学士觐见。结果到了二十三日子时（夜十一时至翌日一时）的时候，雍正帝就龙驭上宾了。但是官书正史上并未言明雍正到底是患了什么疾病。

扩展资料：

关于雍正之死，史书记载非常简单，只是说，前一天，雍正在圆明园行宫病重，第二日下午病危，急召大臣，当晚即死掉了。究竟是什么原因导致雍正的死亡，史料没有记载。张廷玉的私人记录，当时雍正七窍流血，令他“惊骇欲绝”。

雍正暴卒，官书不记载其原因，这自然就引起人们的疑惑，再加上当时关于他为人的传说和评论颇多，就更容易引起人们的猜疑，于是就产生了各种说法。

1、病死

有一说认为雍正帝“是中风死去的”。

2、暗杀

（1）吕四娘刺杀

民间最为流行的说法是，当时有一位侠女叫吕四娘，她的父亲和爷爷都因文字狱被雍正。为报仇，吕四娘砍去雍正的头。因此，在安葬雍正时，只好铸造了一颗金头。 [67]

（2）宫女太监刺杀

还有一种传说，说雍正九年，宫女与太监吴守义、霍成在雍正睡熟时，用绳缢之，气将绝，用太医张某之药而愈。

3、丹药中毒

历史学家们对清宫档案进行了大量研究，越来越多的史学工作者认为，雍正吃丹药中毒致死的可能性极大。如金梁曾怀疑雍正帝是吃道家丹药毒死的，杨启樵在《雍正帝及其密折制度研究》一书认为雍正帝是“服饵丹药中毒而死的”。

参考资料：

爱新觉罗·胤禛－百度百科

写诚信的古诗词

很多人搞不清朱元璋和“小明王”韩林儿的关系，更不清楚，历史上还有个“韩宋王朝”。韩林儿就是“韩宋王朝”的皇帝，人家整整坐了12年的龙椅。朱元璋当初就是韩林儿的“臣子”，只不过他们的关系有点小复杂。

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我们就从韩林儿之死谈起。韩宋龙凤十二年十二月，身在滁州的韩林儿，准备起驾前往应天（南京）。十二月的天气寒冷，江风嗖嗖，可韩林儿的心是暖的。老朱待他真不赖，在他被陈友谅逼上绝路时，多亏朱元璋伸手相助，才过上了舒舒服服的三年生活。这会儿，老朱又来接他到大都市生活，看起来十几年的漂泊该结束了。就当韩林儿坐在船上，平静地看着滚滚江水，惬意的品着小酒时，突然酒杯倒了。错愕之间，韩林儿发现自己坐不稳了，满船随从一片惊呼。原来船漏了，江水涌入不断涌入，在江风的推动下，向一侧倾倒。时间不长，巨大的木船翻转，倒扣江面，韩林儿及所有随乘人员全部遇难！

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韩宋就这么灭亡了！第二年，吴王朱元璋宣布不再用“龙凤”年号，改称“吴元年”。又一年后，老朱在应天正式称帝，国号大明，年号洪武。

这么紧凑的时间安排，让后人疑窦丛生。因此有人认为，韩林儿之死并非意外事故，而是被老朱害死了。这件事的操刀手叫廖永忠，是他派人凿沉了韩林儿的船。理由很简单，韩林儿这个皇帝不死，老朱称帝就是篡位。

韩林儿到底是何方神圣？他怎么就成了朱元璋的领导？

其实，韩林儿对朱元璋的领导身份，要加个引号。韩林儿能坐上皇位，两个人起了决定性作用：其父韩山童和白莲教骨干刘福通。

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韩山童出身于河北一个平民之家，不过他这个平民一点不“平庸”，韩氏信奉白莲教，父祖几代人都从事传教工作。所以，韩山童站在先人的肩膀上，成了白莲教最高领导，信徒遍布天下，刘福通就是韩山童的忠实信徒。

元朝末年，官府腐败，民不聊生，天下人心浮动。可是元廷依然大肆盘剥，造成大量流民。刘福通就是受害人，他本是富豪之家，因为受官府勒索不成，被毁了家。

一个以韩山童、刘福通为核心的组织悄然形成，这就是“红巾军”。就当他们准备起义时，泄露，韩山童被捕杀，刘福通外逃，并在颍州举兵反元。

刘福通点燃了火药桶，各地相继爆发起义，都打出了“红巾军”的旗号。为了统一指挥，刘福通寻找到逃亡中的韩林儿，扶立他为皇帝，国号“宋”。为什么是“宋”？因为韩山童自称是宋徽宗的八世孙。很显然，这是为了政治宣传的需要。

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各地义军为何都以“红巾军”自称？因为这些义军，大多是白莲教教徒，韩山童的影响力太大了。比如朱元璋的老板郭子兴，就是白莲教徒，他的义军也自称“红巾军”。

郭子兴去世后，韩林儿任命郭子兴的儿子郭天叙为都元帅，妻弟张天佑为右副元帅，朱元璋为左副元帅。韩林儿与朱元璋的上下级关系，就是这么来的。

不过，这仅是名义上的上下级，事实上朱元璋与韩林儿几乎没有交集。

红巾军很杂，从来没有统一领导，相互之间时而合作时而互殴，所以韩林儿这个“皇帝”，水分很大。另外，韩林儿的活动区域在淮河以北，朱元璋则在长江南北，二者从来没有形成统属关系，各自为战。

既然如此，朱元璋当初为何救援韩林儿？岂不是多此一举？原因就在于，韩林儿在北方战区，拖住了元朝军队，让他们无暇顾及南方，朱元璋正是利用这个机会坐大。如韩林儿被灭，元军肯定挥师南下，朱元璋的压力就大了。老朱曾经被吓得给元军写信，准备接受招安。所以，救援韩林儿，本质上是为了让他给自己筑一道北方防线。当陈友谅被干掉，张士诚基本上垂死挣扎时，老朱统一南方的大趋势已不可逆转。就在这个时候，老朱派出廖永忠，接韩林儿来应天，他的动机非常可疑那么，韩林儿兵败势穷，在老朱的羽翼下讨生活，为何那么没有眼力架，不早点自觉禅位呢？

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其一，韩林儿虽遭受重大挫折，仍有东山再起的希望

红巾军在中原和河北的战事，可谓一波三折。义军最鼎盛的时候，东北居然打到了高丽，西北到了甘肃，西南到了蜀地，北面到了蓟县，吓得元顺帝准备弃守大都。

可是红巾军却在心腹地带河南失守，接着又受到陈友谅的袭击，丢了安丰，导致韩林儿四处逃亡。

客观讲，红巾军还是有翻盘的机会，他们有一个巨大优势：野火烧不尽。元朝的腐败，导致起义不断，他们内部又相互倾轧，常常莫名其妙地崩盘。只要韩林儿站住脚跟，即便丢了心脏地带，仍有起死回生的机会。

别忘了另一个重要事实：韩林儿作为宗教领袖的精神核心地位，依然发挥作用，包括朱元璋的军中，都有大批的白莲教教徒。所以，韩林儿没有充分的理由，对朱元璋低头。

其二，韩林儿其实是个傀儡，“韩宋”说了算的是刘福通

在外面的信徒来看，韩林儿是神，可是就“韩宋”内部来说，他只是刘福通的傀儡。史书没有留下韩林儿的年龄，大致推算，他被立为皇帝时不超过十岁，沉江时也就二十郎当岁。

刘福通是一个权力欲望很强的人，如果不是韩山童的影响力太大，他不得不依仗韩家这杆大旗，打死他也不会立韩林儿。

韩宋刚成立不久，刘福通就杀了韩林儿最信任的丞相杜遵道，自封为丞相，加太保，其弟刘六掌枢密院事，把韩林儿装裱成招贴画。

刘福通是个风云人物，绝不是个轻易服输的人，恐怕韩林儿想禅位，刘福通也不会同意。毫无疑问，老朱不可能让刘福通当丞相，更不会自觉给他当傀儡。

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其三，朱元璋与张士诚大战刚开始，胜负难料

就在朱元璋接韩林儿到应天那一年，他与张士诚的决战拉开了帷幕。后来的结果虽然验证，张士诚的战斗力实在太菜，可是战前谁敢说老朱一定会赢？张士诚占据着江南最富庶的地区，其经济实力，连元廷都不如。

按常理推测，张士诚完全可以凭借经济基础扩军，对付穷棒子朱元璋不在话下。更何况，那时候的朱元璋也就应天到襄阳一带的地盘，江南还远未统一。

这个时候，胜负还存在变数，韩林儿有必要匆匆忙忙上交吗？再说了，他即便有心给，老朱这时候也没心思接。

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其四，韩林儿是不是死于朱元璋的暗杀，尚存疑问

主流观点把韩林儿之死的凶手，默认给了朱元璋，其实这个观点未必就是定论。

我们注意到一个细节，廖永忠后来被朱元璋清算了，其中有一条理由就是“胡乱揣摩圣意”。如廖永忠手上真掐着老朱的短，恐怕不大可能被公开处死吧？老朱还直指他“揣摩圣意”，揣摩什么？当然是指他暗杀韩林儿的事！

所以，有人认为，廖永忠暗杀韩林儿，根本不是朱元璋的主意，而是受到了一个儒生的指点：你要替吴王排雷，这种事他不可能跟你说，你要揣摩透他的心思。廖永忠一想，这话有道理啊，私下做主替主上排忧，百利而无一害。

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果然，朱元璋得到消息后只能默认，至少廖永忠这么做，确实快刀斩乱麻，帮他省却了一些麻烦，也是方案之一。可是带来的副产品就是，老朱背上了弑杀韩林儿的锅。廖永忠与老朱平安相处，估计这事就永远烂在肚子里了，偏偏廖永忠犯事了，老朱借机旧事重提。其实，以老朱的行事风格，即便韩林儿不死，也阻止不了他登基称帝。本来他与韩林儿就没有任何瓜葛，所谓领导关系就连韩林儿自己都不好意思提。另外朱元璋做事的风格，从来不遮遮掩掩，内心强大得很。比如他承认自己就是要饭的和尚出身，就是贱民，咋了？后来有人把他的祖上往朱熹身上贴，他也拒绝了，我就是草根，怎么的？韩林儿被他移居滁州的当年，曾经封他为吴国公，老朱不满意，直接自称吴王。人家完全没把韩林儿当一盘菜，也不惧流言蜚语，更别说什么礼教。当初韩林儿给朱元璋下达任命书时，朱元璋就“口出狂言”：大丈夫岂能受制于人耶？

所以，老朱请韩林儿来应天，很可能就是告诉韩林儿：从今儿起，你就不是皇帝了，老实给我下跪，朕把你当肥猪养。

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如老朱真要杀掉韩林儿，恐怕不需要这么费事，滁州就是他的地盘，韩林儿就是笼中鸟，捏死他难吗？所以，我的结论是，韩林儿之死跟他主动不主动禅位无关，就是被廖永忠自作主张干掉了。私下认为，韩林儿恨不得早点禅位。这孩子多可怜，被刘福通成天捏咕，平安才最可贵，什么TM的韩宋！

力紧神变死出处

1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》

只有天下最真诚的心才能感化人。

2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》

言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》

君子用行动来说话，小人则光说不做。

5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》

衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》

正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五

至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》

精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。

13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》

操履：操守。诚实是人的最高品德。

14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》

实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》

以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》

遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》

喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》

考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》

没有比完美的真诚更神圣的了。

21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》

真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章

乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》

诚：真诚。伪：虚。以真诚而不是以虚伪感动别人。

24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》

修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》

圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》

培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

27.至诚无息。《礼记·中庸》

真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》

修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》

刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》

踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》

有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》

廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》

虚伪的言行，天道不容。

34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》

巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

36.不受虚言，不听浮术，不华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》

不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》

卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》

容：仪表容貌。

40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》

和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。

41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷

一件事属实，其余的事也不会虚。

42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回

只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚的。

43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》

聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。

44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》

再狡诈、虚伪，也不如诚实。

45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》

外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。

46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上

比喻修养品德必须培养好心性。

47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》

清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。

48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》

直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》

谓聪明正直的人为最好。

50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》

周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。

51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》

为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。

52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》

刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五

行为正直，心无愧惧。

54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》

立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》

正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回

容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。

57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》

比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。

58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出

心地端正就不怕受鬼迷。

59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》

直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。

60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》

喜欢奉承是人的一大弊病。

61.居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》

公正无私，才能不怕人生道路的艰险。

62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》

品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。

63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》

标：标杆。心正必无恶行。

64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。

65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》

只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。

66.宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》

为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。

67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》

把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。

68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》

愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。

69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》

有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。

70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》

不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。

71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。

72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》

山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。

73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》

难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。

74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》

不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。

75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》

不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！

76.用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》

为人应正直。

77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》

清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。

78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》

汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。

79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》

比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。

80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》

正路方登，直流才饮，喻为人应正直。

81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》

无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。

82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》

始终如一地保全自己的节操。

83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》

以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。

84.守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》

宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。

85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》

学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。

86.教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》

宜：应该，应当。

87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》

光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。

88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》

淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。

89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》

用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。

90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》

心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？

91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》

心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。

92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》

对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》

人不可没有羞辱之心。

94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》

想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。

95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》

胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。

96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》

对己无所愧疚，对外不违时尚。

96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》

好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。

.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷

负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。

98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》

比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。

100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》

有道德的人时刻注意光明正大。

101.此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》

眼光要长远，心胸要宽阔。

102.人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四

光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。

103.打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回

比喻坦率地说真话。

104.明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回

光明正大的人，不做见不得人的坏事。

105.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》

暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。

106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》

心地安详，虽穷犹乐。

107.心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·《新民说·附录》

谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。

108.磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。清·《成败》

磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。

109.心安理得，海阔天空。清·《新民说》

心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。

110.大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。《晋书·石勒载记》

大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。

111.生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》

生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。

112.圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》

底：同“的”。

113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》

自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。

114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》

洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。

115.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》

皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。

116.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记·中庸》

虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。

117.天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》

天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。

118.夜觉昨非，今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》

觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。

119.君子独处，守正不挠。《汉书·刘向传》

有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。

120.君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》

君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。

121.兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。《淮南子·说山训》

兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。

122.类君子之有道，入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》

类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。

123.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》

为人处世，应当肝胆相照。

124.君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》

君子之心坦荡可解。

125.无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》

无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。

126.怜此皎然质，无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》

怜：怜爱。皎然：洁白。

127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。

128.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》

在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。

129.一生之内，当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》

毕生都要无愧于人。

130.朗如日月，清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》

比喻人生应当光明清白。

131.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》

仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。

132.独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》

衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。

133.应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》

岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。

134.看风驶帆，正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》

看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。

135.自道神鬼莫测，岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷

神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。

136.要人知重勤学，怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷

知重：敬重。

137.若要人不知，除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》

如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。

138.人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折

人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。

139.劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·佚名《名贤集》

亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。

140.自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今·李秀卿义结黄贞女》

从来光磊落的人不做见不得人的事。

141.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》

深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。

142.人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》

谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。

143.无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》

为人处世最要紧的是问心无愧。

144.镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》

能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。

145.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》

谓为人要光明正大、忠诚老实。

146.岂能尽如人意，但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》

很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。

147.欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。

我爷爷和奶奶的故事里郝菲是怎样死的

题主是否想询问“力紧神便死出处”？《道德经》。“力紧神便死，岂能把人治”这是一句出自《道德经》的话，意思是：如果用力过猛，神都会死去，怎么能治好人呢？这句话的意思是告诉我们，不要过度使用力量，要保持平衡。

我爷爷和我奶奶的故事

集 数：32集

类 型：抗日

导 演：于立清

主 演：董璇，朱泳腾，马薇，王泷正

播出：梅州-1《黄金强档剧场》8月17日

《我爷爷和我奶奶的故事》是著名导演于立清的第91部力作，由董璇、朱泳腾、马薇、田璐菡等当红演员领衔主演。故事背景发生在上个世纪三四十年代，董璇饰演的女一号蓝影传承母亲之技，是一位享誉整个上海滩的大魔术师。她技艺高超聪慧大方，更难得的是拥有一副善良侠义的热血心肠。此外，董璇这次的造型和大众传统印象中的魔术师不太一样，她如花美貌之下心怀民族大义，誓要为母报仇，最终收获了一段情投意合的甜蜜爱情。

剧情介绍

这是一部描写一对青年男女相识相恋悲欢离合最后共同走上革命道路的爱情故事，我爷爷和奶奶相识在半个世纪以前，由于家庭出身和文化程度的不同，他们从相识到相爱是打出来的。在我奶奶的一次演出中，喝醉酒的我爷爷去捣乱，他们就这么相识了。为此我奶奶特别看不起我爷爷。那时的我奶奶年青貌美经常有一些纨绔子弟和官宦富贾前来寻衅滋事，一个巧合的机缘，我爷爷跟前去纠缠我奶奶的流氓发生了打斗并把这伙歹徒打得落花流水，从此我奶奶对我爷爷开始产生了好感。随着岁月的流逝，我爷爷跟我奶奶又打又闹，分了合合了分，但他们彼此之间谁也离不开谁了。按照我爷爷的话说，这就叫爱情...

分集介绍

· 第1集

一九三七年日寇在上海悍然向我发动全面进攻。中国军队奋起抗击。日军进攻猛烈，中国军队的伤亡惨烈，前方的阵地随时可能失守。指挥部要求必须端掉日寇的前沿指挥部。根据我军的内线独狼送来的可靠情报，绝对可以端掉日寇的指挥部。我军军队奋力抗争，翻山越岭，跋山涉水。一天夜晚，中国军队悄悄来到了日寇军的前沿指挥部。在岗哨的中国军人被击毙。队长牛犊子见状命令撤退。可是为时已晚。中国军队被日军团团包围，日军在高处向我军围攻，所有的人全军覆没。

那天晚上，员战地医生莫寒从战地包扎所回来迷路了。发现还留有气息的牛犊子,回到阵地医院。1937年11月12日，上海沦陷。队长牛犊子发誓，只要他牛犊子还有一口气，就会查出害这些兄弟们的人，还要30个日本军的大官以告慰他们的在天之灵，为他们报仇雪恨。

大华剧场中，大家都在兴高烈的看着蓝影的表演。此时，一辆车出现在了樱花餐厅的门口。正当坂田准备上车时，坂田、龟尾被击毙。日军纷纷到处射击，寻找刺客。此时，蓝影的魔术正精彩绝伦的表演着。同一个晚上，日本东亚株式会社社长大介绍川也被人刀杀，一晚上发生的三件命案，三个高官死于非命，日军特高课课长铃木太郎命令特务队长全力搜查刺客。

· 第2集

特高课课长认真的看着蓝影留下的那撮头发，似乎头发可以告诉他大介的凶手。

商让汉奸队长去找了蓝影，要她嫁给商，蓝影说第二天会给他答复。当晚，蓝影身穿黑衣并蒙面拦着了商。日寇人多，蓝影一人并不占上峰。这时牛犊子在一旁的树林看到了此时的情况，决定帮蓝影一把。蓝影经过一番打斗后商死了。牛犊子蒙着面，蓝影也分不清他是敌是友为什么要帮助自己，决定要搞清楚牛犊子的身份。

牛犊子早晨又感觉到自己的头痛不已，到一家药铺买药，遇到了莫寒医生。牛犊子非常感谢莫寒对自己的救治，说起自己不告而别，牛犊子不希望连累莫寒并且要做一切很重要的事情。

特高课课长给纯子说希望方啸天可以帮助他们，方啸天拒绝了特高课课长的请求，特高课课长希望方啸天可以学一下曾国藩，希望方啸天可以出山帮助自己侦破案件。

· 第3集

特高课课长想让虎头帮协助维持治安，但是虎头帮帮主认为日军日寇在大街上到处都是，认为根本用不着虎头帮的帮忙。

纯子给特高课课长提议要大力镇压老百姓，但是高课课长认为要好好收买人手，如果把黄金宝收拢，可以大有用处。

牛犊子对蓝影的表演拍手叫好，蓝影希望下次牛犊子不要再惹事打架了，她认为牛犊子是干大事的人。汉奸队长对蓝影起了坏心思，他决定去找蓝影。牛犊子得知剧场要大祸临头了，给了蓝影了一块金条，让蓝影离开这里重新找一个地方开始生活，可是蓝影却拒绝了。

特高课课长被蓝影的绝代美貌迷着了，去大华剧场看蓝影的表演，蓝影邀请特高课课长一起上台表演。　汉奸队队长叫了铁彪来到剧场执行特殊任务。他大吵着对着上空打了一枪，并扬言要搜查出抗日分子。特高课课长在舞台上背对着观众，陈登科吆喝着让他转身，他转身后吓了一跳。

· 第4集

牛犊子瞄准一枪打死了川口，所有人见状都跑开了。日军冲了进来,围住了现场，开始抓刺客。这时，一个蒙面人出现在他面前，帮他逃跑。牛犊子回到了住处，看着自己的本子，看着一个个被自己杀死的日寇。他想起了当时救自己的黑衣女子，总感觉声音很熟悉，到底是谁呢。牛犊子又想起了蓝影，很纳闷蓝影为什么会在那里。又想起帮助自己的蒙面男人是谁呢，牛犊子决定以后一定会报答他们。方啸天在舞厅周围观察着，发现了那个窗户，分析只有顶尖的射击手才会有如此把握。

莫愁是莫寒的孪生妹妹，她和郝菲受国民党指派到上海找出叛徒并查一查近期日军高层被杀是何人所为，希望能被国民党所用。最重要的是在上海沦陷前存在上海的一批黄金未转运完要去上海把黄金找到并运出来。莫愁和郝菲下了公交车，到了一个船输公司，赵宇站长很热情，但是莫愁很谨慎。赵宇忽然掏出了抢，被莫愁夺了去，原来赵宇就是银狐。赵宇告诉站中一个叫胡志明的似乎是叛徒，赵宇逃过了大搜捕，莫愁问赵宇谁是独狼。赵宇称不知道，但是可以想办法试试联系独狼。

· 第5集

牛犊子被陈登科抓走，这可急坏了蓝影，她决心无论如何也要救出牛犊子。百般无奈之下，她只好去求助黄一渤。黄一渤知道自己的力量有限于是动员自己的小妈，黄帮主的四姨太柳如烟去动员黄帮主出山要人。恼羞成怒的陈登科正要对牛犊子动大刑，幸亏黄氏父子赶到，免了牛犊子所受的皮肉之苦。牛犊子被放了出来，他见到等候在大门外的蓝影……牛犊子和蓝影一见如故，他俩就像多年老友似地攀谈起来，蓝影对他讲了很多……狡猾的铃木为了抓住杀死他们高官的凶手设下一个阴险的计谋。他有意散布出在樱花饭店要组织一个记者招待会的消息……牛犊子得此消息便赶到樱花饭店进行侦察。赵宇为了证明自己的清白也去了樱花饭店，方啸天也被铃木叫来到樱花饭店警卫……方啸天其实也是我员，组织上让他务必保护好牛犊子。入夜，灯火辉煌的樱花饭店被一片肃杀所笼罩，埋伏的日兵像恶狼一般守在那里……莫愁来到姐姐莫寒的诊所，二人相见，不由相拥而泣……

· 第6集

牛犊子潜入樱花饭店，他化妆成饭店的厨师，挨个房间寻找记者招待会的房间。而赵宇则化妆成饭店的服务生来为招特会送酒。莫愁带着郝非也出现在这里。而赵宇在寻找的过程中突然被一个人拉进屋里，赵宇定睛一看：原来是上海站的副站长胡志高。胡志高此时己经叛变投敌，他看到赵宇异常兴奋，因为抓住赵宇这又是他向日本主子晋献的一份厚礼。方啸天在巡察中发现埋伏的日兵，于是他果断鸣枪报警，提醒牛犊子等人迅速离开。日兵对逃脱的赵宇穷追不舍，赵宇也弹尽粮绝，所幸莫愁和郝非及时赶到，在枪淋弹雨中救出了赵宇。但是日兵层层包围，将他们压缩到一个居民的四合院中。快剧网首发，日兵发起一次又一次的冲锋，均被莫愁他们打退。可是他们的己经打光。就在这一发千钧之际，牛犊子拍马赶到，他手中的冲锋枪吐出火舌，弹雨撒向日兵。日兵死伤一片，纷纷后退。莫愁三人乘机突出了重围。方啸天的鸣枪引起铃木对他的高度怀疑，他逼问方啸天为何开枪?是不是有意给抗日份子通风报信?方啸天据理力争，他让铃木的阴谋再次失败。延安给莫寒她们发来电报，指示他们一定要找到怒杀日军高官的人保护起来。莫寒迅速把上级的指示传达给方啸天。原来莫寒和方啸天是一对革命战友生死恋人。

· 第7集

铃木为了笼络人心变将叛徒胡志高提升为警察局长，为此陈登科与胡志高的矛盾加深。胡志高当上警察局长的消息令重庆方面十分震怒，他们急令莫愁和赵宇无论如何也要尽快铲除这个毒瘤。蓝影对牛犊子更加依恋，她给牛犊子买了新衣服，让他的面貌焕然一新，这令牛犊子十分感动。蓝影向牛犊子讲述了自己的身世，特别讲到妈妈的惨死。牛犊子的怒火中烧，他暗下决心来为蓝影复仇。莫愁摸清胡志高每天下午四点要去茶道社跟一个日本女人厮混，她决心在此结束这个叛徒的性命。她与郝非提前在茶道社对面的一家小旅馆之内住下设伏并打伤了胡志高。方啸天因上次与铃木发生不愉快而提出辞呈，百般无奈的铃木因没有足够的证据而不得不对其进行劝阻和挽留。方啸天顺水推舟，又赢得了一个回合的胜利。这天晚上，牛犊子黑衣蒙面出现在日本黑龙会上海分会的大门口，他怒杀了上海黑龙会的二当家及七个手下，此事迅速震撼了整个上海滩……

· 第8集

被莫愁打伤的胡志高被送进了上海日军医院并严加看护。莫愁为此十分恼怒，她指示赵宇寻找机会一定要把叛徒除掉。铃木借此机会又设下一个陷井，他用胡志高当诱饵引诱莫愁他们上钩。赵宇不知是计便带人对胡志高行刺，结果上当，刺杀失利，所带的人全部牺牲。蓝影追问牛犊子杀死上海黑龙会的二当家是不是他所为?牛犊子矢口否认。但蓝影己经心知肚明，这个牛犊子正是她的救命恩人。一计不成又施一计，铃木找来五名日本九段高手布下一个恶毒的陷井。当上警察局长的胡志高趾高气扬，他更加疯狂地为日本主子卖命。在一次对赵宇的追杀中，赵宇险些被其所抓。铃木又散布出一条消息：在锦江酒家召开胡志高就任警察局长的招待会，这个情报令国共双方的精神为之一振。牛犊子也得到了这个情报，他决心独闯虎穴龙潭……

· 第9集

黄一渤也得到出席招待会的请柬，他邀请蓝影一同前往，蓝影欣然应允决定同他一同前往。莫愁也化妆成贵妇人，准备在招待会上结果胡志高的狗命。方啸天从中发现蹊跷，原来这是铃木请君入瓮的诡计，他猛然发现莫寒也前来参加更是焦急万分。原来莫愁与莫寒这对孪生姐妹长的十分相似，己至让方啸天认错了人。牛犊子截杀了一名日军军官，他换上日军军官的衣服驾驶着摩托车向锦江饭店驶去。方啸天及时把这个情报传递给莫愁，莫愁迅速离去。但是铃木所派出的五名杀手对其紧紧跟踪。莫愁在一家鞭炮厂与他们展开了殊死搏斗，但一虎难敌群狼，莫愁陷入万分危急之中。听到打斗声音的蓝影赶来相助，但也很快陷入包围。就在这万分紧急时刻，牛犊子赶到，他怒杀日本武士点燃了鞭炮场。在震耳欲聋的爆炸声和冲天烈火中，日本鬼子全部毙命，蓝影和莫愁得救。蓝影对牛犊子的再次相救更是感动万分，她再次来到牛犊子所住的陋室。但牛犊子挡住她不让其进屋，这令蓝影十分不快。再追问牛犊子是否去救她时牛犊子又是矢口否认，并说他去了妓院，这让蓝影怒不可遏，她骂了牛犊子。

· 第10集

蓝影对牛犊子去妓院“”一事耿耿于怀闷闷不乐，牛犊子对此也不解释，他是不愿意让蓝影为他的事情担心，二人的误会就这么继续下去。重庆当局为了挽回失尽的颜面，决定唤醒深潜的代号为“侠客”的谍报员。而这个“侠客”正是黄一渤。铃木对那天蓝影去了锦江饭店一事产生怀疑，他派人去剧场把蓝影带到了特高课。为此四姨太柳如烟专程去求铃木放人。铃木审问蓝影半天，蓝影平静地逐一回答了他的问题。铃木见蓝影的口供并无破绽，只好放了蓝影。焦急等候消息的牛犊子见蓝影平安归来，那颗悬着的心终于放下。二人的彼此贴的很近很近。莫寒再次接到延安指令：迅速查明投降派与日寇谈判的人与地点，不惜一切代价，坚决粉碎他们投降卖国的罪恶阴谋。莫寒把这个重要指示迅速传达给了方啸天……

· 第11集

心中郁闷不乐的牛犊子只好借酒浇愁，恰巧看到几个日兵正欺负一个卖香烟的小姑娘，牛犊子怒火心头起，他痛殴了那几个日兵，把心中的不快全部发泄在日兵身上。蓝影也是心潮起伏，她出去散步时碰到几个日本武士。那几个日本武士见蓝影相貌出众就想非礼，于是发生了激烈的搏斗。所幸莫寒路过这里帮助蓝影打败了日本武士，莫寒为此还负了伤。铃木的副官纯子发现铃木在深更半夜乔装外出，并在一家高级宾馆与一个中国女人秘密幽会，这令纯子震惊万分。其实跟踪铃木的不至纯子，方啸天也在暗中监视，他也发现了这里的秘密。投降派卖国求荣的罪恶行径激起牛犊子无限的愤慨，他发誓要斩除这些民族的败类。铃木幽会的并不是普通的中国女人，而是代号“独狼”的日本间谍。“独狼”让铃木如此这般。铃木找来黄帮主，提出借他的四味书屋以供重庆来人居住。与此同时，他又散布把谈判特使安排在浦江饭店。他是想用真居住点来迷惑国共的谍报人员。铃木的这一招起了作用，想要铲除卖国贼的视线还真的被吸引到浦江饭店……

· 第12集

牛犊子化妆成搬运工混进了浦江饭店进行侦察。而方啸天的特别通行证此时却失去了效用。原来日本鬼子更换了特别通行证，这让方啸天焦急万分。蓝影自知上次是误会了牛犊子，出于歉意她特地为牛犊子做了一床新被子送给他。牛犊子正为今晚的行动而奔波，他无心顾及蓝影对他的情谊，这让蓝影十分伤心。莫愁带领赵宇和郝非潜到接重庆来人车队要路过的十字路口设伏，他们准备在这里消灭此人。迎接重庆来人的车队按时来了，这令莫愁欣喜不己。激烈的战斗打响，莫愁将弹雨抛向敌方。爆炸声和枪声惊动了牛犊子和方啸天，他俩分别迅速出击。打了半天，莫愁猛然发现重庆来人并不在车内，这时她才恍然大悟，她们又上了铃木“金钩钓鱼”的当。日兵越来越多，战斗越来越惨烈。为了保存实力，莫愁命令赵宇和郝非撤退，她留下来掩护。战斗中莫愁不幸负伤，铃木下令一定要抓活的。就在这关键时刻，牛犊子出现，他迅速投入战斗打退了日兵，在方啸天的掩护下，他救出奄奄一息的莫愁。牛犊子担心把莫愁送到医院日兵会搜查给她带来危险，只好把莫愁带回了自己的住所……望着莫愁熟悉的脸，牛犊子心潮起伏。原来他也认错了人，把莫愁当做他的救命恩人莫寒医生了。牛犊子向莫愁敬了个庄严的军礼……莫愁昏迷不醒发着高烧，焦急的牛犊子只得去请医生。牛犊子刚离开不久，蓝影便来到这里，她意外地发现牛犊子的床上睡着一个女人，便以为他“金屋藏娇”，一怒之下转身离去……

· 第13集

回到家里的蓝影越想越伤心，她决定离开这个让她伤透心的地方。为莫愁请来医生的牛犊子为莫愁抽了自己的血，这让莫愁苏醒过来。莫愁向牛犊子表示谢意，牛犊子笑谈“她对他的救命之恩”，这令莫愁如同坠入五里迷雾，不知他在说什么。牛犊子按莫愁给的电话号码给赵宇打了电话，赵宇决定马上把莫愁接回。可在回来的路上牛犊子得知蓝影己经离去，心急如焚的牛犊子急忙去追赶。但是蓝影己经消失在茫茫的人海之中，这让牛犊子倍感失落。莫愁见牛犊子一去不回，快剧网首发，在赵宇的催促下她把自己的银手镯和一封短信留给了他便悄无声息地离去了。牛犊子看到这些，他不明白“莫寒大姐”这是何意?但他感到有些失落。蓝影并没有离开上海，而是来到了她的二姨家。二姨和二姨父对蓝影的到来十分高兴，特别是二姨父更是兴奋的手舞足蹈，因为他的心里有他的小九九。莫愁回去后对牛犊子更是念念不忘，她对她的救命恩人产生了难以言表的好感。为此郝非嘲笑她这是“情窦初开”，这令莫愁十分难堪。重庆来人还没消灭，方啸天和莫寒的任务还没完成，他们又投入到新的战斗之中。牛犊子也没闲着，他放下那些儿女情长又去完成他的誓言。今晚他决心再次装扮成搬运工潜入浦江饭店……

· 第14集

方啸天和莫寒在侦察中发现其中有诈，重庆前来谈判的要员并没有住在这里，但他们并不知道重庆来人住在何处。重庆来人果然入住黄帮主的“四味书屋”。四味书屋是一座古色古香的老宅，建筑十分有特色，重庆来人对这样的安排非常满意。蓝影的二姨父特别请来上海市日本特别顾问观看蓝影的演出，这个总顾问一见蓝影的美貌便像馋猫见了鱼，他决心把蓝影搞到手。二姨父投其所好，应诺一定让蓝影投到他的怀抱。总顾问决定让二姨父担任上海市的，这让梦寐以求当大官的二姨父欣喜若狂。第二天一早铃木来到四味书屋，在这里警卫的纯子迎接了他。在敲特使住屋的屋门时却怎么也敲不开，无奈之下撞开门，这时铃木才发现：这个从重庆来的特使己经在床上气绝身亡了。方啸天被铃木火速召开侦破此案。方啸天在经过缜密的勘察后得出结论：这是一起案，而凶手正是担任服务人员的一个女性肖霞。肖霞被带走了，难道她真的是恨重庆特使卖国求荣吗?方啸天得出的结论恰恰相反：这个肖霞是铃木的鹰犬，这又是铃木设下的一个圈套。情况果然是方啸天分析的那样，由于谈判的消息走漏，重庆迫于压力暂时放弃了这次谈判，来人就是解释说明这些的。于是铃木来了个废物利用，他想借此把国共双方的人引出来加以消灭。纯子被方啸天的魅力所倾倒，铃木则鼓励她大胆去追求自己的幸福。这让纯子欣喜若狂。牛犊子则对这个“出卖自己同胞”的汉奸大恨之入骨，他决心干掉这个大便来到方宅进行侦察。而蓝影也同时来到了这里……

· 第15集

方啸天在与牛犊子的交谈中发现了不对的苗头，他不由暗暗提高了警惕。牛犊子被方啸天“诈呼”吓跑了，方啸天急忙去找莫寒。莫寒得知牛犊子露面又惊又喜。同时她也为方啸天担心，因为牛犊子的枪法极谁，稍不留意就会自己打了自己人而悔恨一辈子。方啸天劝其放宽心，他还要借此机会来消除铃木对他的怀疑。纯子换上艳丽的和服来到方宅，而牛犊子也做好了出击的准备。蓝影按照自己的也向方宅摸去……方啸天回到家中突感情况不对，猛然发现躺在自己床上赤身的纯子。就在此时牛犊子己经把枪口瞄向了这里……纯子做出无限的妩媚之态，方啸天怒斥她的无耻行径，这时枪响，方啸天的礼帽被击穿。这时埋伏的四周的日兵冲了出来，牛犊子见状只得收兵。纯子见自己被铃木耍戏怒不可遏，她嚎叫着斥退了日兵。就在这时蓝影摸了进来，方啸天将其救出。这时莫愁又收到情报：重庆再次催促打掉胡志高这个叛徒。莫愁找来赵宇商议决定立即动手。铃木也收到“独狼”的情报，双方悄悄拉开了绞杀的袆幕……

· 第16集

总顾问见蓝影迟迟没有送上门来便心声怨气，这吓的那个二姨父魂不附体，他应诺三天之内一定把蓝影送到府上。这时蓝影与方啸天和莫寒己经成了好朋友，方啸天从总顾问的眼神中似乎看到了什么。伏击胡志高的地点是在胡志高去他家的一座拱桥上。赵宇见莫愁枪伤未愈便决定自己和郝非前往。胡志高果然按点到来，赵宇和郝非果断出击，胡志高见状不妙拔腿就逃，赵宇和郝非岂能放过他?他们紧紧追赶，终于生擒了胡志高。可是枪声召来大批日兵，就在赵宇要解决胡志高的一刹那日兵冲了过来。赵宇见状只得弃胡志高，这次又让煮熟的鸭子飞掉了。胡志高连惊带吓精神己经彻底崩溃，铃木见状只得解除了他警察局局良的职务。到底由谁来接替胡志高的职位?陈登科跃跃欲试但遭到铃木的拒绝。其实铃木心中早有一个最佳人选---方啸天。这是铃木的一箭双雕之计，他是想让中国人的射向自己人。陈登科为了当上警察局长他不择手段，准备对铃木大加贿赂。今晚就在独一处酒家请铃木吃饭，他是想以此来达到自己的目的。牛犊子得到这个情报，一个擒贼先擒王的在他的心中形成……

· 第17集

侠客也给莫愁和赵宇送来铃木要出席陈登科私人宴会的情报，他们决定乘此机会打掉铃木。于是黄一渤决定派出心腹潜入独一处酒家实施对铃木的刺杀。可出乎黄一渤意料的是他们的密谋被一个神秘的女人偷听去了。蓝影始终对牛犊子念念不忘，她决心找牛犊子谈一谈以倾诉这些日子的离别之苦。可当蓝影来到牛犊子的住宅时却意外发现从牛犊子住的屋内走出一个打扮妖里妖气的“女人”。蓝影尤如兜头被泼了一瓢凉水，本来升腾起的爱情的烈火又被浇灭。其实这次又是蓝影误会了牛犊子，这个妖艳的“女人”恰是牛犊子所扮，他是想用此混进戒备森严的独一处酒家，实施他“擒贼先擒王”的。一切都在按进行而且异常的顺利，铃木仿佛己经成了他们的战利品。宴席准时进行，铃木的心情也似乎非常的好，他大快朵颐赞口不绝。黄一渤派去的杀手伪装成一个酒童，当他欲为铃木斟酒时掏出便打。数枪之后铃木竟然安然无恙。原来杀手的枪里竟然是空包弹。陈登科急忙抽枪打死了刺客，这令铃木异常不满，他想抓活口的阴谋被陈登科搞砸。牛犊子目睹了这一切，同胞的惨死更加激起他复仇的怒火。陈登科拍马屁拍到马蹄上，偷鸡不成反而蚀了一把米。在纯子的追问下，铃木只得将在事合盘托出。原来铃木接到“独狼”密报，得知国民党特工要对他展开刺杀，所以他导演了这出“苦肉计”。黄一渤似丢了魂似的回到家里，本来安排的天衣无缝的怎么就会流产?这让他百思不得其解。党组织指示方啸天接任警察局长之职，以此来为党组织做更多的工作。方啸天上任的消息见诸报端，不明真相的牛犊子决心除掉方啸天……

· 第18集

日本总顾问加紧了对蓝影的逼婚，蓝影的二姨忐忑不安地把此事告诉了她。令二姨意想不到的是蓝影居然一口答应，这使二姨父欣喜若狂。这次刺杀铃木的失败非常蹊跷，这引起莫愁高度的警觉。黄一渤也感觉此事不简单，他甚至感觉到那只黑手就在他的身边。想到此黄一渤不寒而栗。牛犊子是个爽快的人，他下决心要做的事情任何人都阻拦不住。他将刺杀方啸天的事付诸实施了。蓝影找到莫寒商量她欲杀日本总顾问的。言谈话语中莫寒得知蓝影认识并深爱着牛犊子的事情，这让莫寒十分高兴。因为她己经知道牛犊子欲对方啸天下手之事。蓝影听后也焦急万分，她生怕牛犊子对方啸天做出“亲者痛仇者快”的事情来。牛犊子摸进方啸天的住所对其痛下杀手，由于方啸天早有防备所以牛犊子并没得手。多亏莫寒和蓝影及时赶到，牛犊子只好放弃方啸天跃窗而去。蓝影因没与牛犊子谋面而倍加惋惜。蓝影带方啸天和莫寒来到牛犊子的住所，不成想牛犊子己经人走家搬不知去向。其实牛犊子并没有离开上海，他伪装一位阔少居住在豪华酒店里。这天他从报纸上看到在进行比赛的两个恶魔来到上海，满腔的怒火顿时在牛犊子的心中熊熊燃烧起来……

· 第19集

国共双方都接到上级命令：务必将这两个恶魔铲除，为我死难的同胞复仇!莫愁想与组织联手完成这个任务，这引起赵宇的不满。赵宇是蒋介石忠实的追随着，他坚信蒋介石“国共必有一战”的理论，可以说他既反对日本帝国主义同时也是个份子。铃木又施展他“金钩钓鱼”之计，把这两个恶魔安排进黄帮主的四味书屋。情报传来莫愁十分兴奋，她准备夜袭四味书屋斩杀那俩个恶魔。莫愁为了做到万无一失，她约见了黄一渤，这个举动被牛犊子看在眼里。方啸天见莫愁还被蒙蔽，于是在莫愁的衣兜里偷偷塞进一张纸条，指出：贸然行事非常危险。倔犟的莫愁怎么会因为一张来路不明的纸条而取消自己的行动呢?时分，莫愁和郝非便出现在四味书屋的房上。当莫愁和郝非刚刚摸进院子，她们便遭到埋伏在那里的陈登科和胡志高人马的疯狂射击，形势顿时十分危急。就在这时赵宇赶到，他命令莫愁赶快撤离。莫愁刚走，赵宇和郝非被炸晕被俘。莫愁在撤离的过程中被日兵苦苦追赶无法脱身，幸亏牛犊子寻着枪声找来，他果断出手解了莫愁的燃眉之急。赵宇和郝非被俘的消息令蓝影十分焦急，她决心救出二人。于是她来到市府找到那个总顾问。莫愁带着枪伤找到黄一渤，决定今晚二人前去劫狱己救出赵宇和郝非。这个情形恰好被四姨太柳如烟看个正着。蓝影答应总顾问今晚去他的官阺去给他做“专场”演出，蓝影决定给蓝影做“助演”……

· 第20集

给总顾问的“专场”演出准时开始，蓝影婀娜多姿的倩影和精彩的技艺令总顾问心猿意马，他幻想着这个美若天仙的女子就要到他的怀抱之中了。但他怎么也没料到，死神正一步步向他逼进。战斗是激烈而短暂的，没用多长时间这个恶贯满盈的总顾问和他的保镖都做了蓝影和莫寒的刀下鬼。莫寒在搜索总顾问的文件时发现了那俩个恶魔以及“飞云阁”的字样，莫寒分析：难道铃木把那俩个恶魔藏在荒无人烟的飞云阁了?莫愁与黄一渤化妆成伪警察摸进了日军监狱，进去后方知这里根本没有赵宇和郝非，有的是日本鬼子的伏兵。战斗十分激烈，莫愁与黄一渤难以脱身了。快剧网首发，就在这时房顶上出现黑衣蒙面的牛犊子，他猛烈射击掩护莫愁和黄一渤突出了重围。而牛犊子屁股中弹掉下房去。日本总顾问的被杀令日酋万分震惊，铃木接到限时破案的死命令，这让他左右为难。在蓝影强烈的要求下，党组织同意把她吸收到党的队伍里来，从此蓝影成了坚强的革命战士。牛犊子负伤并不严重，他又想到那俩个恶魔还没铲除，于是他又想出一条妙计。前去联络的莫愁被日本武士跟踪并发生激战，幸亏被莫寒和蓝影所救。莫寒莫愁姐妹见面。莫寒从总顾问处带回的情报引起方啸天极大的关注，他判断那俩个恶魔就在飞云阁中……

· 第21集

狡猾的陈登科对总顾问的被杀心存疑虑，他决心查清此事以此来向铃木邀功请赏。他首先对蓝影的二姨父行刑逼供。胆小如鼠的二姨父