人亡政息是什么意思-人亡政息典故

1.四字成语家亡

2.带有“人”的成语

3.如何弘扬中国的传统文化？

4.十年砍柴：从悼挽曾国藩的对联说起

5.亡的亡的四字成语

6.和人有关的四字成语

四字成语家亡

1. 关于亡的四字成语

亡羊补牢、

唇亡齿寒、

歧路亡羊、

亡命之徒、

人琴俱亡、

名存实亡、

追亡逐北、

生存亡、

自取灭亡、

家破人亡、

多歧亡羊、

救亡图存、

人亡政息、

臧谷亡羊、

亡国之音、

亡矢遗镞、

危急存亡之秋、

国破家亡、

亡国灭种、

三户亡秦、

齿亡舌存、

若存若亡、

危急存亡、

存亡继绝、

存亡绝续、

亡羊得牛、

亡戟得矛、

多藏厚亡、

亡羊之叹、

取乱侮亡

2. 带亡字的四字成语有那些

多藏厚亡 多歧亡羊 覆亡无日 刚克消亡 国破家亡 家破人亡 魂亡魄失 继绝存亡 进退存亡 救亡图存 名存实亡 请由此亡 歧路亡羊 穷亡解沮 人亡政息 人亡物在 亡戟得矛 亡魂失魄 亡羊补牢 危急存亡 物在人亡 亡国之音 亡命之徒 亡魂丧胆 追亡逐北 自取灭亡 败国亡家 出断亡 存亡续绝 魂亡胆落 家散人亡 家亡国破 进退亡据 其道亡繇 取乱存亡 取乱侮亡 人琴两亡 人亡邦瘁 人亡家破 日饮亡何 生存亡 亡无日 亡枕藉 推亡固存 亡不待夕 亡不旋跬 亡不旋踵 亡国大夫 亡国灭种 亡国之器 亡国之社 亡国之声 亡魂丧魄 亡可奈何 亡秦三户 亡矢遗镞 亡羊之叹 亡猿祸木 亡猿灾木 兴亡祸福 兴亡继绝 遗魂亡魄 有名亡实 鱼烂而亡 鱼烂取亡 臧谷亡羊 招亡纳叛 追亡逐遁 家破身亡 破国亡家 破家亡国 若有所亡 丧胆亡魂 家败人亡 齿亡舌存 唇亡齿寒 存亡安危 存亡继绝 存亡绝续 存亡未卜 若存若亡 三户亡秦 人琴俱亡 生存亡 亡国破家 臧谷亡羊 兵败将亡 亡在旦夕 亡羊得牛。

3. 四字成语亡什麽补什麽

亡羊补牢 ：：：

成语解释 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

作者出处 《战国策.楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

成语典故

这故事出自《战国策》。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”

庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教 训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

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4. 含亡成语大全四字

舍生忘

生不如

里逃生

九一生

出生入

生离别

岌岌可危

鞠躬尽瘁

因公殉职

英勇就义

杀身成仁

暴病身亡

无疾而终

视如归

不瞑目

何惧哉

生相依

九一生

不足惜

你我活

去活来

里逃生

见不救

舍生忘

不悔改

至不渝

5. 带家的四字词语

成语： 大家风范 拼音： dà jiā fēng fàn

出处：

典故： 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。

例子： 献茶已毕，叙起话来，问答如流，气度从容，真是~，把个狄后乐了个了不得。（清·石玉昆《三侠五义》第十八回）

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成语： 大家闺秀 拼音： dà jiā guī xiù

出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”

典故： 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

成语： 法家拂士 拼音： fǎ jiā bì shì

出处： 《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”

典故： 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。

成语： 家鸡野鹜 拼音： jiā jī yě wù

出处： 晋·何法盛《晋中兴书》卷七：“小儿辈厌家鸡，爱野雉，皆学逸少书。”

典故： 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。

成语： 家书抵万金 拼音： jiā shū dǐ wàn jīn

出处： 唐·杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”

典故： 比喻家信的珍贵。

成语： 家无儋石 拼音： jiā wú dàn shí

出处： 《汉书·扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”

典故： 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。

例子： 今年五月卒于官所，~。（宋·苏轼《乞赙赠刘景孙》）

成语： 家弦户诵 拼音： jiā xián hù sòng

出处： 清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”

典故： 家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。

成语： 家有敝帚，享之千金 拼音： jiā yǒu bì zhǒu, xiǎng zhī qiān jīn

出处： 汉·班固《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”

典故： 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦

6. “亡”字开头的成语,列出4个

亡不旋跬

犹亡不旋踵

亡不旋踵

谓迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短

亡国大夫

《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其馀皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣

亡国灭种

国家灭亡，种族灭绝。谓一个国家被彻底毁灭

亡国之器

指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征

亡国之社

已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒

亡国之声

指 *** 的音乐

亡国之音

①指国家将亡时的充满悲愁哀思的乐音。②指 *** 的音乐

亡魂丧胆

形容惊慌恐惧到了极点

亡魂失魄

形容惊慌失措

亡戟得矛

喻有失有得

亡可奈何

无可奈何。谓只能如此，没有别的办法

亡命之徒

本指脱离户籍的逃亡者。后泛指不顾性命，犯法作恶的人

亡秦三户

《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏 *** ，奋起推翻黑暗统治之事

亡矢遗镞

损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失

亡羊补牢

《战国策·楚策四》：“见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”谓走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后及时补救

亡猿祸木

《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，於是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为

亡猿灾木

见“亡猿祸木”

7. 带家的四字成语

带家的四字成语 ：

白手起家、

千家万户、

无家可归、

孤家寡人、

家家户户、

家喻户晓、

毁家纾难、

倾家荡产、

国破家亡、

百家争鸣、

罢黜百家、

家给人足、

保家卫国、

穷家富路、

小家子气、

挨家挨户、

家破人亡、

打家劫舍、

书香世家、

欢喜冤家、

大家闺秀、

国家栋梁、

当家作主、

身家性命、

家常便饭、

儿女亲家、

一家老小、

安家落户、

丧家之犬、

万家灯火

带有“人”的成语

暗锤打人 暗箭伤人 暗箭中人 矮人观场 爱人好士 矮人看场

矮人看戏 爱人利物 爱人以德 不步人脚 不齿于人 不得人心

不当人子 北道主人 不乏其人 不甘后人 不敢后人 薄寒中人

不近人情 不可告人 薄命佳人 百年树人 避人耳目 饱人不知饿人饥

步人后尘 傍人篱壁 傍人篱落 傍人门户 逼人太甚 巴人下里

避人眼目 百世一人 悲天悯人 不省人事 不恤人言 不识人间有羞耻事

别有人间 不因人热 婢作夫人 百载树人 成败论人 不足为外人道

楚楚动人 楚楚可人 仓卒主人 春风风人 穿井得人 不以人废言

醇酒妇人 齿颊挂人 从井救人 醇酒美人 惨绝人寰 草菅人命

草芥人命 耻居人下 察己知人 出口伤人 沧浪老人 不知人间有羞耻事

春满人间 才气过人 差强人意 持人长短 侈人观听 朝里无人莫做官

稠人广众 稠人广座 稠人广坐 仇人见面，分外眼红 催人泪下

出入人罪 痴人说梦 出人头地 出人望外 仇人相见，分外眼红

仇人相见，分外明白 仇人相见，分外眼明 仇人相见，分外眼睁

出人意表 出人意料 出人意外 成人之美 成人之善 趁人之危

乘人之危 才识过人 春色撩人 寸铁 惨无人道 惨无人理

才秀人微 耻言人过 才子佳人 藏之名山，传之其人 咄咄逼人

藏诸名山，传之其人 大得人心 东道主人 东风人面 达官贵人

地广人稀 地广人希 达官要人 杜绝人事 大快人心 地旷人稀

地利人和 地灵人杰 斗南一人 大人虎变 待人接物 蹈人旧辙

打人骂狗 代人受过 夺人所好 得人力 代人说项 得饶人处且饶人

动人心魄 大人先生 动人心弦 丢人现眼 代人捉刀 达人知命

端人正士 得人者昌，失人者亡 大失人望 达士通人 得失在人

斗筲之人 睹物思人 赌物思人 度外之人 刀下留人 东西南北人

蹈袭前人 东野巴人 大有人在 独异于人 盗怨主人 道在人为

盗憎主人 二八佳人 二人同心，其利断金 恶语伤人 伏地圣人

泛泛之人 富贵逼人 风高放火，月黑 富贵骄人 富贵逼人来

风流人物 锋芒逼人 飞鸟依人 妇人醇酒 夫人裙带 妇人孺子

发人深思 发人深省 逢人说项 妇人之仁 佛是金妆，人是衣妆

佛是金装，人是衣装 风俗人情 风土人情 方外之人 非异人任

风云人物 俯仰随人 俯仰由人 伐罪吊人 狗傍人势 观场矮人

肝胆过人 肝胆照人 蛊惑人心 孤家寡人 贵极人臣 甘居人后

光可鉴人 更阑人静 关门养虎，虎大伤人 鬼怕恶人 贵人多忘事

贵人多忘 感人肺腑 感人肺肝 贵人贱己 故入人罪 贵人善忘

感人心脾 高人一筹 高人一等 高人雅士 高人逸士 寡人之疾

故人之意 各色人等 更深人静 拱手让人 鼓舞人心 各人自扫门前雪

狗眼看人 姑射神人 狗仗人势 和蔼近人 毫不利己，专门利人

祸福惟人 祸福由人 后发制人 户告人晓 后继无人 后继有人

河清人寿 诲人不倦 害人不浅 诲人不惓 豁人耳目 黄人捧日

黄人守日 骇人视听 骇人听闻 骇人闻见 骇人闻听 坏人心术

汉人煮箦 好为人师 荒无人烟 含血喷人 含血潠人 皇天不负苦心人

含血噀人 慧业才人 慧业文人 家败人亡 迥不犹人 皇天不负有心人

精彩逼人 家传人诵 绝代佳人 夹袋人物 借刀 纪纲人论

嫁祸于人 瘠己肥人 家骥人璧 久居人下 家给人足 攫金不见人

借剑 蒹葭伊人 酒阑人散 九流人物 假力于人 解铃还需系铃人

家破人离 家破人亡 见弃于人 佳人薄命 钜人长德 解铃还是系铃人

假人辞色 佳人才子 瘠人肥己 金人缄口 觉人觉世 解铃还须系铃人

假人假义 尽人皆知 济人利物 寄人篱下 解人难得 解铃须用系铃人

拒人千里 距人千里 尽如人意 金人三缄 蹇人上天 蹇人升天

荆人涉澭 吉人天相 寂若无人 加人一等 救人一命，胜造七级浮屠

寄人檐下 金人之缄 急人之困 急人之难 兼人之勇 拒人于千里之外

金人之箴 济世安人 己所不欲，勿施于人 济世救人 吉人自有天相

绝色佳人 绝世佳人 敬授人时 家散人亡 假手于人 居停主人

金无足赤，人无完人 局外之人 家殷人足 解衣衣人 见物不见人

金针度人 家至人说 旷古一人 快人快事 快人快性 快人快语

看人眉睫 看人眉眼 看人行事 扣人心弦 愧天怍人 看人下菜碟儿

宽以待人 脍炙人口 乐成人美 路断人稀 路绝人稀 慷他人之慨

利己损人 流脍人口 笼络人心 邻女詈人 黎丘丈人 礼轻人意重

令人齿冷 立人达人 令人发指 鲁人回日 路人皆知 令人莫测

令人喷饭 令人捧腹 令人切齿 令人起敬 令人神往 掠人之美

令人瞩目 令人注目 令人作呕 老鼠过街，人人喊打 礼顺人情

两世为人 论世知人 脸无人色 冷语冰人 名从主人 马翻人仰

名公巨人 名公钜人 灭绝人性 妙绝时人 盲人把烛 明人不做暗事

美人迟暮 盲人摸象 盲人扪烛 木人石心 盲人说象 盲人骑瞎马

美人香草 盲人瞎马 迷人眼目 谋事在人 谋事在人，成事在天

渺无人迹 面无人色 渺无人烟 渺无人踪 妙语惊人 马仰人翻

腼颜人世 马壮人强 目中无人 汝成人耶 耐人咀嚼 耐人寻味

泥足巨人 贫贱骄人 判若两人 旁若无人 傍若无人 破鼓乱人捶

平易近人 千部一腔，千人一面 千古罪人 强加于人 赔了夫人又折兵

迁客骚人 迁怒于人 千秋人物 阒其无人 沁人肺腑 墙倒众人推

齐人攫金 前人失脚，后人把滑 强人所难 千人所指 求人不如求己

欺人太甚 沁人心肺 沁人心腑 沁人心脾 千人一面 情人眼里出西施

杞人忧天 倩人捉刀 前人栽树，后人乘凉 欺人自欺 欺人之谈

前人种树，后人乘凉 杞人之忧 秋水伊人 欺天罔人 起人，肉白骨

前无古人 前无古人，后无来者 阒无人声 阒无一人 起人而肉白骨

取信于人 强作解人 人不犯我，我不 人不聊生 起人肉白骨

人百其身 人不为己，天诛地灭 人不自安 人才辈出 人不可貌相

人才难得 人才出众 人材出众 人才济济 人财两空 人不知，鬼不觉

人财两失 人稠物穰 人存政举 人多口杂 人多阙少 人单势孤

人地生疏 人定胜天 人多势众 人多手杂 人丁兴旺 人多嘴杂

人而无信，不知其可 人非草木 人非木石 人非圣贤，孰能无过

人非土木 人非物是 人浮于事 人浮于食 人各有志 人逢喜事精神爽

人欢马叫 人荒马乱 人喊马嘶 人杰地灵 人间地狱 人迹罕至

人极计生 人急计生 人给家足 人尽其才 人间天上 日久见人心

人间天堂 人急偎亲 人己一视 人急智生 人困马乏 人间重晚晴

人来客去 人来客往 人来人往 人离乡贱 人老珠黄 人民城郭

人命关天 人面狗心 人模狗样 人面兽心 人面桃花 人满为患

人命危浅 人莫予毒 人贫智短 人琴俱逝 人琴俱亡 人怕出名猪怕壮

人去楼空 人情冷暖 人琴两亡 人强马壮 人千人万 人情世故

人强胜天 人情世态 人弃我取 人取我与 人情汹汹 人情汹汹

人情之常 人穷志短 人穷智短 人人皆知 仁人君子 人人得而诛之

任人唯亲 任人唯贤 仁人义士 如人饮水，冷暖自知 如入无人之境

攘人之美 仁人志士 人人自危 人涉昂否 人事不省 人事不醒

人事不知 人生朝露 人世沧桑 人声鼎沸 人事代谢 人神共愤

人神共嫉 人所共知 人留名 人寿年丰 人山人海 人生何处不相逢

人生如寄 人生若寄 人生如梦 人神同嫉 人手一册 人生路不熟

人同此心，心同此理 人头畜鸣 人亡邦瘁 人文荟萃 人生面不熟

人为财，鸟为食亡 人为刀俎，我为鱼肉 人亡家破 人生七十古来稀

人微权轻 如闻其声，如见其人 人我是非 人微望轻 人生如朝露

人亡物在 人微言贱 人微言轻 人无远虑，必有近忧 人生自古谁无

人亡政息 人心不古 人心大快 人心归向 人心惶惶 人心不足蛇吞象

人心皇皇 人心涣散 人心莫测 人心难测 人心叵测 人心隔肚皮

人心如面 人心所归 人心丧尽 人心所向 人心惟危 人心齐，泰山移

人心向背 人烟稠密 人约黄昏 人欲横流 人烟浩穰 人一己百

人言藉藉 人言籍籍 人言可畏 人仰马翻 人语马嘶 人以群分

人怨神怒 人怨天怒 人云亦云 人言啧啧 人之常情 人足家给

人之将，其言也善 人中龙虎 人中骐骥 人众胜天 人中狮子

人自为战 人自为政 人中之龙 授柄于人 世道人情 世道人心

深得人心 神而明之，存乎其人 室迩人遐 室迩人远 室迩人遥

三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 三分像人，七分像鬼

四海他人 舍己从人 审己度人 舍己救人 舍己就人 损己利人

舍己为人 市井小人 舍己芸人 素口骂人 诗礼人家 善马熟人

神怒人怨 十年树木，百年树人 盛气凌人 善气迎人 损人不利己

三人成虎 骚人词客 属人耳目 放火 损人肥己 不见血

随人俯仰 损人害己 十人九慕 淑人君子 授人口实 不眨眼

损人利己 视若路人 骚人墨客 灭口 骚人墨士 如草

如蒿 如麻 视人如伤 如蓺 深入人心 视人如子

拾人涕唾 拾人唾涕 耸人听闻 拾人唾余 三人为众 三人行，必有我师

授人以柄 越货 拾人牙慧 损人益己 骚人逸客 射人先射马

骚人雅士 顺人应天 盈野 随人作计 顺水人情 率兽食人

顺天从人 视同路人 世态人情 顺天应人 书香人家 兽心人面

神仙中人 善与人交 事在人为 受制于人 天不绝人 天从人愿

天从人原 天道人事 天工人代 桃花人面 推己及人 替古人担忧

天理人情 徒乱人意 头面人物 天怒人怨 听人穿鼻 替古人耽忧

天人共鉴 拖人落水 拖人下水 天人之际 天上人间 天时地利人和

天随人愿 天随人原 天与人归 腼颜人世 天灾人祸 枉道事人

王公大人 委过于人 位极人臣 枉己正人 万人空巷 文人墨客

文人墨士 文如其人 为人师表 为人说项 无人问津 文人无行

文人相轻 文人学士 万人之敌 无人之地 误人子弟 为人作嫁

无人之境 文似其人 物是人非 违天悖人 卧榻之旁，岂容他人鼾睡

窝停主人 物在人亡 委罪于人 香草美人 卧榻之上，岂容他人鼾睡

秀才人情 先发制人 小户人家 羲皇上人 小脚女人 虚己受人

学究天人 血口喷人 下里巴人 羞面见人 小鸟依人 羞人答答

小人得志 袭人故智 先人后己 新人新事 形势逼人 先声夺人

息事宁人 夏雨雨人 刑余之人 闲杂人等 语不惊人 先小人，后君子

一表人才 一表人材 雁泊人户 一表人物 鹬蚌相持，渔人得利

以辞取人 以德服人 用非其人 余光分人 一干人犯 玉关人老

以己度人 有己无人 以己之心，度人之腹 以己之心，度人之心

以理服人 以力服人 夜阑人静 一鸣惊人 以貌取人 遇人不淑

以其昏昏，使人昭昭 仰人鼻息 一人传虚，万人传实 因人成事

一人敌 渔人得利 一人得道，鸡犬升天 阅人多矣 掩人耳目

因人而异 与人方便，自己方便 一人飞升，仙及鸡犬 以人废言

弋人何篡 郢人斤斧 郢人斤斫 贻人口实 依人篱下 咬人狗儿不露齿

倚人庐下 仰人眉睫 以容取人 雅人清致 言人人殊 引人入胜

一人善射，百夫决拾 以人为镜 以人为鉴 与人为善 野人献曝

疑人勿用，用人勿疑 欲人勿知，莫若勿为 野人献芹 野人献日

一人向隅，满坐不乐 郢人运斧 一人有庆 雅人韵士 郢人斫垩

以人择官 一人之交 渔人之利 引人注目 野人奏曝 庸人自扰

雅人深致 一人之下，万人之上 因人制宜 倚势凌人 英声欺人

言是人非 夜深人静 应天从人 玉堂人物 应天顺人 怨天尤人

怨天忧人 颖悟绝人 杳无人迹 杳无人烟 有我无人 尤物移人

贻笑后人 月下老人 游戏人间 游戏人世 以言举人 以言取人

严以律己，宽以待人 妖由人兴 庸医 一语中人 治病救人

钟鼎人家 振奋人心 震撼人心 尊己卑人 中馈乏人 臧否人物

自欺欺人 政清人和 罪人不孥 贼人胆虚 在人耳目 真人不露相

遮人耳目 照人肝胆 众人国士 众人广坐 正人君子 知人论世

郑人买履 哲人其萎 郑人实履 知人善任 助人为乐 众人拾柴火焰高

至人无梦 着人先鞭 知人下士 助人下石 贼人心虚 遮人眼目

知人之明 郑人争年 做人做世 仗势欺人 诸色人等 知人知面不知心

志士仁人 曾参 政通人和 作育人材 自作解人 天无绝人之路

只重衣衫不重人

司马昭之心，路人皆知

此处不留人，自有留人处

成人不自在，自在不成人

来是是非人，去是是非者

路遥知马力，日久见人心

前不见古人，后不见来者

若要人不知，除非己莫为

世上无难事，只怕有心人

天下本无事，庸人自扰之

天下无难事，只怕有心人

以小人之心，度君子之腹

在人矮檐下，怎敢不低头

只听楼梯响，不见人下来

长他人志气，灭自己威风

以其人之道，还治其人之身

拳头上立得人，胳膊上走得路

拳头上立得人，胳膊上走得马

即以其人之道，还治其人之身

天有不测风云，人有旦夕祸福

各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜

各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜

如何弘扬中国的传统文化？

宗圣故里儒学大讲堂掠影

吴敬琏评价：以传统文化来做现代表达；以白话诠释经典 ；以经典诠释智慧 ； 以智慧诠释人生 ；以人生诠释人性； 以人性安顿人心 ；让人体悟经典的平凡智慧；为现实困境答疑解惑；为心灵安顿寻找支持 ；为人性和谐苦觅方法！弘道明德、正己化人。

知识改变命运，学习滋养心灵！

华夏又逢盛世，满心却是迷惘，曾经向外求索，反生无奈乱象。其实呢，圣人也有困惑：孔子四十而不惑，五十而知天命，更何况我们凡夫俗子呢？

您如果感到人生，事业，婚姻，家庭，身心困惑纠结；您如果感到山重水复疑无路？想发财成功，再创辉煌，更上一层楼。

北大客座教授，中国福寿讲堂孝文化专家，中国书法家协会会员；中共济宁市委宣传部，中共济宁市委讲师团优秀儒学讲师潘守宇先生（附图：——中共济宁市委宣传部；中国***济宁市委员会讲师团颁发的证书：《潘守宇同志宣讲的〈优秀传统文化·幸福和谐人生〉报告稿，被评为‘2016～2017年度全市优秀理论宣讲报告稿’》；济宁市文化广电新闻出版局：潘守宇同志被评为优秀儒学讲师）等文化艺术界专家学者组成。

归根复命，灵根再植。

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乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力。农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承。在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去，10亿人的乡村这块重要阵地是绝对不可以放弃的。否则，一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态。

儒学乡村讲堂，归根复命！像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国!

附：国内外各大媒体对儒学大讲堂的部分报道——

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">十年砍柴：从悼挽曾国藩的对联说起

从悼挽曾国藩的对联说起

2016-05-09 江山携手

中国传统社会的人一向颇为重视丧葬。凭吊者慰问生者，也当然是中国人社会交际的重要活动。

基督教社会的葬礼上，宗教仪式被最为看重，与之相比，中国人的葬礼上，最被看重的倒是俗世间亲友的拜祭是否隆重和真诚。其中，挽联则是中华民族吊问生一种特殊的艺术形式。古代士人家庭若“当大事”，子孙特别在乎亲友的挽联。有名望的人所送的挽联，往往一字之褒，荣于华衮。而那些名挽联，则在社会上广为流传。哪怕者墓木成拱，世道变幻如云。

写挽联，需要写作者有较好的文字功底，能掌握对仗、声韵等汉字的基本知识。但这远远不够，写出好的挽联，需要才华，更需要对人情世故的了解。能够恭维者恰当而不过分，表达情感真诚而不越位，实在不是件容易的事。

清季名臣曾国藩是挽联高手，他在生前特别爱给人做挽联。28岁时他中进士，点翰林，一直在京师做官直到42岁回家奔母丧，逢太平军起事开始书生将兵。做京官除公务外，有大量时间用来读书、交友、写作。曾国藩在京官生涯里写了无数的挽联，故京师湖南同乡有“代送灵柩江岷樵（江忠源字岷樵），包写挽联曾涤生（曾字涤生）”。

因为，并没有那么多同僚、亲友相继去，为曾大人提供足够的创作素材。于是曾大人一个人在家里替那些还活着的朋友写挽联练手。

某年新春，曾的好友、同乡（生于益阳祖籍徽州，长曾国藩10岁）、诗人汤鹏到曾府串门，径自进曾的书房，汤看见砚台下压着几张纸，以为是曾国藩新作诗文，想要拿来看看，可曾国藩就是不给看。大为好奇的汤鹏一把抢将过来，一看，原来是包括他本人在内的十几位曾氏好友，被曾国藩写下了挽联。

由此，汤鹏与曾国藩断交。可吊诡的是，就在道光二十六年，身体很壮实的汤鹏和人打赌，喝大黄而，年仅44岁。曾国藩送挽联曰：“著书成二十万言，才未尽也；得谤遍九州四海，名亦随之。”他会不会后悔昔日生挽老友而成谶呢？

同治十一年三月，62岁的曾国藩殁于两江总督任上。这下轮到诸位亲友写挽联吊唁这位挽联大家了。曾氏生前为一等侯、武英殿大学士，做过直隶、两江总督、北洋大臣，挽清廷于即倒，功勋卓著。后被皇帝赐“文正”谥号，备极哀荣。其门生故吏和旧友同僚遍天下，为其敬献挽联的不知凡几。能留下来被后世记住的，依然是那些名人所写名联。

评价这些名人名联，标准之一应当是是否“颂扬得当，情感真挚”，另一个标准则是看是否切合挽者的身份以及挽者和者的关系。

这些挽联的作者大致可分四类：一者朋辈或职位资历相当的同僚；二是者的门生或下属；三是者的亲人；四是与者有过交往的名士。

曾国藩的朋辈和同僚所送的挽联中，最有名的当属左宗棠所撰的这副：

“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；

同心若金，攻错若石，相期无负平生。”

此联被后世一代代人提起，确实是一副才、情俱佳的挽联。同治中兴名臣中，往往曾左并称。左宗棠一直可算作曾国藩的诤友，左对科名优于自己的曾氏之才干，很不服气，在朋友和幕僚面前乃至给皇帝的奏章中，时常攻击曾国藩“虚伪”。但这两位相互竞争的同乡，是清廷缺一不可的两大支柱。

曾国藩去世后，曾府担心那位心直口快倔强如牛的左大人依然嘴上不给文正公的面子。接到这副挽联后，曾府子弟感佩异常。在曾国藩故去后，一向不服输的左宗棠承认自己“谋国之忠，知人之明”不如曾氏。而 “同心若金，攻错若石”，也恰当地评价了几十年两人不徇私情、不留情面、共同为国的关系，这才是真正的君子之交。

另一副张之万所撰的挽联亦颇可称道：

“临履惕冰渊，百世同悲曾子箦；

功勋逾淝洛，千秋不数谢公墩。”

张之万和曾国藩生于同一年（1811 嘉庆十六年），其于道光二十七年进士及第，比曾国藩晚九年，在科场上算晚辈。张之万是该科一甲第一名，即俗称的状元，科名盛于三甲的曾国藩。这一年曾国藩是会试总裁、殿试读卷大臣，但似乎曾从来不把张视之为门生，而是以平辈相待。仕途上张之万也很顺遂，他在剿灭捻军中立过功勋，尽管不如曾氏的不世奇功。他进士及第后在朝为官时，曾氏正带兵在南方征战，两人交往不算很密切。曾国藩去世时，张之万正从闽浙总督任上卸任，回南皮老家修养。他这幅挽联不涉及私交，完全是职位相当的同僚对曾国藩做“历史性评价”。

上联寥寥十二字，用了好几个典故。

《易经》之“坤卦” 初六 爻词曰：“ 履霜，坚冰至。”《诗经·小雅·小旻》诗句：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”曾国藩在京师时拜大儒、同乡前辈唐鉴为师，一生在“礼”字上下工夫，行事谨慎而不逾礼。但仅止于此，这个典故用得还不算好。《论语》载：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”曾子到前那一刻，都在乎父母所赐的身体是否受到损伤——此谓至孝之心。

《礼记·檀弓上》有“曾子易箦”的故事：曾参临前，发现自己所躺的席子是季孙所赠送的大夫专用之箦，认为自己逾制了，因为他不是大夫。于是令儿子换上普通的席子，才安然辞世。曾国藩是宗圣曾参后裔，一生恪守名分，护卫礼教，张之万用此典来说明曾氏所为乃有家族渊源。

上联褒奖曾国藩的品德，下联则是肯定其功业。下联的典故不难懂，说的是曾国藩的功勋超过了指挥淝水之战击败苻坚保住东晋江山的谢安。谢安早期隐居，朝廷征召数次不出，而北方强敌虎视眈眈，世人曰“安石不肯出，将如苍生何！”这和曾国藩在湖南乡下丁母忧，被朝廷三番五次催促才出山招募团练情形相似。“谢公墩”在南京钟山半山腰，谢安和王羲之曾同登此处。宋代的王安石有诗《谢公墩》凭吊。

张之万此联，不愧是状元手笔！

不过曾国藩朋辈所送的挽联中，我最喜欢的还是他的布衣之交欧阳兆熊所撰的：

“矢志奋天戈，忆昔旅雁传书，道精卫填海、愚公移山，竟历尽水火龙蛇，成就千秋人物；

省身留日记，读到获麟绝笔，将汗马勋名、问牛相业，都看做秕糠尘垢，开拓万古心胸。”

此联是何等的大气磅薄，表达出了一位朋友的真情实感，无半点官场套话。

欧阳兆熊字小岑，湖南湘潭人。他是曾国藩岳丈欧阳沧溟先生的同族，和曾的两位小舅子从小过往甚密，因此在年轻时便结识了曾国藩。其于1837年乡试中举，而会试一再落第，便绝了仕进之心，一心钻研医术，浪游江湖，以儒医加狂生而闻名。

他对曾国藩有救命之恩，道光二十年（1840），刚刚庶吉士散馆的曾国藩身患重病，经正巧在京城的欧阳兆熊医治而康复。此后曾国藩官爵日高，名气日大，但他一直对欧阳兆熊尊敬有加，欧阳兆熊也一直不因曾国藩地位的变化而对其逢迎，仍然像年轻结交时那般对待曾国藩。

此联上联用陶潜诗“刑天舞干戈，猛志故常在”之典，追述年轻时两位书生鸿雁传书，畅谈志向、相互砥砺之往事。欣喜老友经过了无数的坎坷与煎熬，终于成就了千古伟人。下联则是对曾国藩的评价，在欧阳看来，老朋友身为宰辅（大学士），又立下汗马功劳，其实不足道，相对曾氏年轻时坚持写日记，每日三省己身不断追求道德上的自我完善而言，只是秕糠而已。“问牛相业”典出汉宣帝时丞相丙吉问牛的故事。

邴吉一次外出，碰到路上有人斗殴，伤横道，他不闻不问，再往前走遇到有牛喘气而吐舌，他立刻停下来让人去问这牛已走了多久。身边的人很不理解，他解释说，百姓斗殴的事自有长安令、京兆尹来管。而时节才是暮春，牛却吐舌，如此可能这一年气候不正常，会直接影响收成，这是关系天下的大事。

“获麟绝笔”则是指孔子修《春秋》，在鲁哀公十四年（公元前481）得知叔孙氏的仆人捕获一头麒麟，夫子伤心瑞兽被庸人所获，此乃天下将乱之兆头。于是记下“西狩获麟”后，便永久停笔了，两年后孔子辞世。

显然，欧阳兆熊把曾国藩的文章看做是《春秋》那样的经典，那么其道德品行也就近乎孔子那样的圣人了，这种将为万世垂范的地位，当然比生前的功业、官位伟大得多。

欧阳兆熊，在官场之外，以平等眼光看待曾国藩，所做的评价最为准确。

另外曾国藩还有一位老友何绍基，所写的挽联近乎欧阳兆熊之联，只是无欧阳的豪迈：

“武乡淡静，汾阳朴忠，洎于公，元辅奇勋，旗常特炳二千载；

班马史裁，苏黄诗事，怜忆我，词坛剀谊，风雨深潭四十年。”

何绍基，字子贞。湖南道州人，年长曾国藩12岁（1799年生），道光十六年恩科进士，登第早曾国藩两年。父亲何凌汉在清廷做过左副都御使、署理礼部尚书、户部尚书，在曾氏兄弟显达以前，何家算是三湘数一数二的名宦之家。曾国藩中进士后，自然会去拜见何绍基这位同乡前辈。从此，两人结下了深厚的友情。

何绍基一直像大哥那样对待曾国藩，他长于经学，诗文俱佳，书法更是精绝。曾国藩在做京官的十四年里，交往最多的朋友当属何绍基，在他的日记里，频繁地记载和何绍基聚餐、郊游，去何家拜访，两人谈诗论文。早年时曾国藩就断言何绍基的字必将“千古流传无疑”。和能带兵打仗的曾国藩相比，何绍基是一个纯粹的文人，官只做到四川学政。曾氏先他而逝，他这位老友心中的沉痛可想而知。

此联上联说历史评价，下联道私人情谊，顺序和欧阳的挽联正好相反。上联他将曾国藩比作汉代诸葛亮（武乡侯）、唐代郭子仪，认为其所建立的功勋两千年来难以有人逾越。下联则追忆当年两人在一起评论司马迁、班固的史书，畅谈苏东坡、黄庭坚那样的诗文交往。一句“风雨深潭四十年”，两人的情谊、对曾氏的悲悼，尽在其中。毕竟是翰林出身，较之欧阳兆熊更为老成含蓄。

曾国藩另一位同乡兼好友郭嵩焘的挽联，则在悲伤之余，不无牢骚与幽怨：

“论交谊在师友之间，兼亲与长，论事功在唐宋之上，兼德与言，朝野同悲惟我最；

其始出以夺情为疑，实赞其行，其练兵以水师为著，实发其议，艰难未以负公多。”

郭嵩焘1818年出生，小曾国藩7岁。曾氏第一次会试落第后，回乡经过省城长沙，结识了正在岳麓书院读书的郭嵩焘、刘蓉，三人遂成莫逆。郭嵩焘于道光二十七年中进士（晚曾氏9年），是科高中的还有张之万和李鸿章，曾是这一课会试的总裁。

因此，郭与曾国藩，是亦师亦友的关系。曾、郭两人后来还结成儿女亲家，所以他说“论交谊在师友之间，兼亲与长”。

曾国藩颇具识人之术，他尽管和郭嵩焘私谊很深，但他认为郭嵩焘文采出众，见识也不凡，但做不了能吏，难以独当一面。因此在其围剿太平军关键时期，任两江总督、节制东南兵马，清朝对其保举官员一律照准，他就是不保举郭嵩焘独立开府任官，郭的同年李鸿章也在为郭嵩焘鸣不平，认为郭好歹是个翰林，连秀才出身的刘蓉和举人出身的左宗棠都到了一省巡抚的高位。曾国藩告诉李鸿章，科举成就和能否做官和做事不能等同，郭嵩焘只能依人成事，让他出去当主官，那是害了他。

果然，郭嵩焘后来在署理广东巡抚时，和两任两广总督毛鸿宾、瑞麟关系闹得很僵，直到被解职闲居。光绪二年，郭嵩焘作为第一任驻外公使出使英国，对英国的制度和国家文明程度赞誉过高，又与副公使刘锡鸿不能相处。导致谤名满天下。这当然是后来的事了，老友曾国藩已不能目睹这一切了。郭嵩焘的眼光超越同时代的人，但做事优柔寡断，不如曾国藩那样懂做官和做事的诀窍，注定是个悲剧人物。

下联郭嵩焘夸耀自己对曾国藩的贡献。曾国藩在湘乡丁母忧时，对朝廷要求他出山练兵剿匪一直婉拒，此人做事谨慎，不敢轻易冒险。郭嵩焘一次次对他晓以利害、分析利弊，促使他墨垤从戎。在与太平天国交战初期，湘军败多胜少，又是郭嵩焘建议曾国藩操练水师，控制长江，从而赢得对“发逆”作战的主导权。

可是，“艰难未以负公多”，字面的意思是老先生当年那样艰难戡乱，我没能过多地分担，我对不起先生您。其本意则不无对者的怨气：你立下如此功勋，两次重要的选择我起了关键作用，可是你却不让我出来做更重要的事情。(十年砍柴《吊问生·无非人情(上)》)

曾国藩的门生中，李鸿章和俞樾所送的挽联最佳。这两人也是曾国藩生前最为器重的，一光大其功业，一光大其学术。他曾对两位得意门生做出过定评：“李少荃（鸿章号少荃）拼命做官；俞荫甫（俞樾字荫甫）拼命著书。”

李鸿章的挽联曰：

师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；

威名震九万里，内安外攘，旷代难逢天下才。

上联是李鸿章感念老师的栽培之恩。道光二十三年（1843，是年李23岁），李鸿章离开故乡，进京参加顺天乡试，写下了豪气万丈的诗句：“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯。”乡试中举后，参加1845年会试落第，这一年其父李文安、也是曾国藩的年兄，带着李鸿章入曾府拜师，从此李鸿章的科名与功业与老师紧紧联系在一起。李的这一次拜师，距曾国藩去世二十七年。所以说“师事近三十年”。道光二十七年曾国藩任会试总裁、殿试读卷官，李鸿章是科高中。曾氏既是他学习的业师，又是其科考的座师。

从这段曾、李师徒情缘，可看出教育的不均衡，从古到今皆然。像李文安这样的官宦家庭，能将子弟交给当时最有学问的朋友教导，而且这个朋友恰好又是三年后的会试考官。用不着科场舞弊，像李鸿章那样聪明的人，跟着曾国藩读两年书，自然就很清楚朝廷科考的衡文标准，知道阅卷考官喜欢什么样的文章。——而那些乡下举子，还在老家苦苦地摸索。

挽联的上联也引起后世人的非议，认为李鸿章自诩“薪尽火传，筑室忝为门生长”是托大。因为他的哥哥李翰章也是曾国藩的门生，早入曾氏之幕，多年担任湘军总后勤部长的角色。怎么弟弟倒成了“门生长”呢？

我认为李鸿章此语说得非常到位，而且他必须这样说。此时李鸿章已是直隶总督，乃疆臣领袖（是年六月，被授予老师曾国藩担任过的武英殿大学士之位，则是宰辅身份了），在曾氏门生中他最有资格如此说。曾国藩常说办大事要找替手——即政治接班人，如此才能保证其事业有人延续下去，而不至于人亡政息。李鸿章以其功绩证明曾国藩当年所找的“替手”是非常合格的。

此时在恩师的灵前，作为曾氏本人和朝野公认的“接班人”，他必须表态，即如现在重要人物追悼会上强调“继承革命意志”云云，申明将恩师的事业发扬光大。如此，才能告慰曾氏在天之灵，也才能对曾国荃、曾纪泽这些恩师的亲人有所交待。

上联是“于私”，下联则是“于公”。作为疆臣领袖对曾国藩作出评价。

俞樾的挽联旨趣和李鸿章的又大不一样：

是名宰相，是真将军，当代郭汾阳，到此顿惊梁木坏；

为天下悲，为后学惜，伤心宋公序，从今谁颂落花诗。

上联很好懂，和其他挽者一样，对老师的功勋做崇高评价，将其比作郭子仪，能出则为将，入则为相。先生的逝世，犹如朝廷栋梁毁坏。

下联便道老师对他的知遇之恩。大臣故去，为天下悲。但曾国藩不仅仅是一位立下赫赫功勋的大臣，还是一位学问家，在职位上，不能写出更多的文章、阐发出更好的道义，留给后学。“伤心宋公序，从今谁颂落花诗”则是指俞樾平生最为自得的一段佳话。

道光三十年（1850年），29岁的俞樾会试及第，此时身份是“贡士”，接下来还要经过礼部的复试、皇帝主持的殿试，才能成为进士。虽然“贡士”成“进士”，不会有人被淘汰，但关系到排名。贡士们当然非常重视。会试的试卷是由专门人士誊写（如此避免考官认出考生字迹从而舞弊），但复试和殿试，考官所阅的是考生自己书写的试卷，因此楷法很重要，写不出一手秀丽端庄“馆阁体”的考生，名次很难靠前。俞樾楷法不算好——他后来一直以隶书而闻名。

但在复试时，时任礼部侍郎的阅卷官曾国藩力主俞樾为第一。其他考官说这个考生文章写得确实不错，但恐怕是“宿构”，即考前背熟数篇已做好的文章，考试时恰好和题目碰上了。曾国藩反驳说，文章可能宿构，但诗（即试帖诗，会试三场考试必考科目）不可能宿构。诗题为《淡烟疏雨落花天》的五言八韵诗。曾国藩对俞樾的诗特别赞赏，尤其喜欢其诗首句“花落春仍在”，以为“咏落花而无衰飒之意”，格调高昂，因而预测其“他日所至，未可量也”。

公序是宋代大诗人宋庠的字，他和弟弟宋祁齐名，两人同科登第，兄为状元。兄弟二人都写过《落花诗》，宋祁诗中名句“将飞更作回风舞，已落犹成半边妆。”曾国藩当年看俞樾的试帖诗时，就说“花落春仍在”与这两句相似。宋庠有句：“汉皋佩解临江失，金谷危楼到地香。”

复试取得第一的俞樾殿试时为第十九名进士，入翰林院任庶吉士。曾氏对他的褒奖传出去后，他当然是感激莫名。但这个人和郭嵩焘有些相似，读书读得好，文章写得好，当性格不善于做官，当过一任河南学政，被御史弹劾罢官后，回到江南，从此潜心学术。为了表示对恩师的感谢，他的书房名为“春在堂”。现在老师仙逝了，谁还能吟颂那首“落花诗”呢？

俞樾后来刻一图章“拼命著书”，盖在自己的藏书上。他的“拼命”，可不是闹着玩的，他一生对群经诸子、训诂小学、小说笔记颇有研究，撰著甚丰，著作辑为《春在堂全书》，共500多卷。——何止是著作等身。

曾国藩诸门生中，李鸿章和俞樾算得两位高寿。李鸿章于1901年以79岁高年辞世，但他是在屈辱和忧患中去的，他刚刚主持了和占领北京城的列强和谈，签订了《辛丑条约》，再一次为满清最高统治者背负黑锅。俞樾活到1907年，享年87岁。在当时是真正的高寿了。李鸿章后，俞樾为他写了一副激愤与伤心兼具的挽联：

一个臣系天下重轻，使当年长镇日畿，定可潜消庚子变；

八旬翁完真灵位业，溯壮岁同游月府，不能再逮甲辰科。

上联说得是李鸿章一人身系天下安危，也是为李鸿章抱不平，为大清惋惜。甲午战败后，天下归罪于李鸿章，李鸿章被派到广州做两广总督，远离政治中心。而朝政被一帮子颟顸的亲贵把持，如今闹出了义和拳之乱。俞樾认为如果李鸿章继续担任直隶总督，镇守京畿，凭他的见识和能力，是不会闹出“庚子事变”的。

下联则是道两人的情谊。俞樾进士及第晚李鸿章三年，乡试是同一年中举（1844年甲辰科）。所以追忆“壮岁同游月府”，即同一年月宫折桂。眼看六十年就要过去了，第二个甲辰乡试还有三年，李鸿章却去世了，无福“再逮甲子科”。

明清两代极重科第。一位士大夫如果在其中进士后六十年（一个甲子）的殿试揭榜后还活着，会被邀请“重游琼林”，参加皇帝为新科进士举办的“琼林宴”。

你想想，假如一群乙巳科的进士，和前六十年的乙巳科老进士一起聚会，是何等的盛况。乡试后的举人在一起的宴会叫“鹿鸣宴”，前六十年该科举人还活着的，会邀请重宴鹿鸣。一个人能第二次参加琼林宴和鹿鸣宴，必须具备两个条件，一是及第早，十八九岁或二十多岁就中举或中进士；二是要活得足够长。

李鸿章“不能再逮甲辰科”，俞樾有这个福气。1904年即光绪三十年甲辰科乡试后，84岁的俞樾还活着，不但参加当年的鹿鸣宴，还复任翰林编修。——他于咸丰二年庶吉士散馆后被授予翰林编修。这样的人生际遇，读书人几个能有？

挽曾国藩的对联中，还有一位作者不能不提，此人和曾国藩的关系颇为复杂，既不是平常的门生，也不是同辈朋友，勉强算得上曾经的幕客。此人是王闿运。

这是个很不安分的主，学了一辈子的帝王术，到处兜售，却无成效。此人有大才，但性格不好，恃才傲物，好做惊人之语，臧否人物评论时事刻薄而谐谑。

王闿运，字壬秋，号湘绮，湖南湘潭人。此君一辈子就是个举人，会试屡次名落孙山。早年在北京做权臣肃顺的西席，后两宫太后和恭亲王联手发动“辛酉政变”，除掉肃顺等顾命大臣。

从此，王闿运飘荡于江湖间，周旋于达官间，或入幕参襄，或入书院讲学。他曾经短暂地当过曾国藩的幕友，但此人好说妄语，不是那种老老实实做秘书或参谋的人，和曾国藩相处得不好，于是只能另谋他就。据传他曾劝手握重兵的曾国藩称帝，北伐京师。被曾斥之为狂妄。可见他并不了解曾国藩，曾翰林出身，一辈子恪守名分，让他这个人冒着毁掉一辈子名节而很可能失败的风险去造反，实在是太不可能了。

王的挽联对曾国藩的评价远不如其他的好友、门生评价那么高：

平生以霍子孟、张叔大自期，异代不同功，戡定仅传方面略；

经学在纪河间、阮仪征而上，致身何太早，龙蛇遗恨礼堂书。

上联说曾国藩平生以建立霍光、张居正这样的功业自居，但是时代不同，功勋也不相同，曾氏无非留下了勘定反贼的攻略而已。下联肯定曾国藩的经学功夫超过清代的前辈大儒纪晓岚、阮元，但遗憾的是去世太早，未能留下更多的著述。其上联却激怒了曾府。书生论事，多纸上谈兵，看人挑担不吃力。勘定席卷十数行省的太平天国，是何等的艰难，假使张居正晚生六十年，他也未必能平定李自成、张献忠。而且霍光、张居正两人在后，家族都受到了朝廷清算。在人葬礼上送这样的挽联，不是添堵吗？下联惋叹“龙蛇遗恨礼堂书”，也隐隐有对曾国藩忙于政事而疏于学问的不屑。曾国藩所处的不是纪晓岚所处的乾隆朝那样太平，一个人四十二岁开始从书生变成将帅，整日行军打仗。

勘定东南后，曾氏成为第一重臣，面临的又是内忧外患，为大清朝熬到了油尽灯枯，能有多少余暇来做学问，能取得那样的学术成就，也就是勤勉如曾国藩才有可能。湘绮先生，毕竟是狂生。这挽联文辞自然不错，但于人情世故，却有所欠缺。

最后，笔者认为有必要提一下当时身份最为尊隆的人——即皇帝所送的挽联。同治帝的两幅挽联是：

其一：

本一代完人，先定东南，次平西北；

为六旬元老，名扬中外，忠冠古今。

其二：

功在国，德在民，名在天下；

出为将，入为相，殁为神明。

这两副挽联应该是翰林院的词臣为少年天子草拟的。四平八稳的官家口吻，也不用什么旧典，其文辞只能说平平。但这是最高统治者的评价，是真正的“盖棺论定”。尤其说曾国藩“出为将，入为相，殁为神明”，用现在流行的语言来说则是“党和政府高度评价了曾国藩同志伟大的一生”。这两副平常的挽联，比起那些“伟大无产阶级革命家、忠诚的共产主义战士、卓越的军事家”等等的评价，雅驯且不说，还多了一些人情味。(十年砍柴《吊问生·无非人情(下)》)

亡的亡的四字成语

1. 关于亡的四字成语

亡羊补牢、

唇亡齿寒、

歧路亡羊、

亡命之徒、

人琴俱亡、

名存实亡、

追亡逐北、

生存亡、

自取灭亡、

家破人亡、

多歧亡羊、

救亡图存、

人亡政息、

臧谷亡羊、

亡国之音、

亡矢遗镞、

危急存亡之秋、

国破家亡、

亡国灭种、

三户亡秦、

齿亡舌存、

若存若亡、

危急存亡、

存亡继绝、

存亡绝续、

亡羊得牛、

亡戟得矛、

多藏厚亡、

亡羊之叹、

取乱侮亡

2. 代表亡的四字成语

表示亡的四字词语：1、寿终正寝：指者寿终于正屋，含有敬意。

现在常用为谑语，是指人或事物已经“完蛋”，有嘲笑意。也比喻事物的消亡。

2、呜呼哀哉：借指亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意。3、一命呜呼：指亡。

常含幽默诙谐意味。4、命丧黄泉：把命丢弃在黄泉路上。

原本“命丧黄权”，三国典故，庞统在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。

5、驾鹤归西：的婉称。也说“驾鹤西归”。

6、含笑九泉：在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

7、驾鹤西去：的婉称。8、与世长辞：婉指去世。

9、撒手人间：离开人世。10、撒手人寰：离开人世。

11、归于极乐：回到极乐世界。指亡。

12、驾鹤西游：的婉称。13、溘然长逝：指去。

14、一命归西：指亡。15、抱恨黄泉：指心怀遗憾离开人世，有遗恨7a64e58685e5aeb931333431343036。

16、一命归阴：指亡。17、了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

18、驾鹤成仙：指的婉称。19、骨化形销：指亡。

20、羽化登仙：古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。

源自道教修炼到极致跳出生轮回、生老病，是谓羽化登仙。21、神灭形消：指亡。

22、长眠不起：亡的委婉说法，亡的别称。23、珠沉玉碎：比喻美女的亡。

24、香消玉殒：像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子亡。

25、云游而去：指亡。26、魂归极乐：灵魂回到极乐世界。

指亡。27、形神俱灭：身体和灵魂都消灭。

指亡。28、灯枯油尽：灯油熬干了，火也灭了。

比喻生命衰竭直至老。29、战沙场：战在战场上。

30、战疆场：战在战场上。

3. 代表亡的四字成语

表示亡的四字词语：

1、寿终正寝：指者寿终于正屋，含有敬意。现在常用为谑语，是指人或事物已经“完蛋”，有嘲笑意。也比喻事物的消亡。

2、呜呼哀哉：借指亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意。

3、一命呜呼：指亡。常含幽默诙谐意味。

4、命丧黄泉：把命丢弃在黄泉路上。原本“命丧黄权”，三国典故，庞统在围攻雒城的战斗中，于落凤坡中西川黄权埋伏，遭流矢而。后因封建迷信和百姓误传，变成了“黄泉”。

5、驾鹤归西：的婉称。也说“驾鹤西归”。

6、含笑九泉：在九泉之下满含笑容。表示后也感到欣慰和高兴。

7、驾鹤西去：的婉称。

8、与世长辞：婉指去世。

9、撒手人间：离开人世。

10、撒手人寰：离开人世。

11、归于极乐：回到极乐世界。指亡。

12、驾鹤西游：的婉称。

13、溘然长逝：指去。

14、一命归西：指亡。

15、抱恨黄泉：指心怀遗憾离开人世，有遗恨。

16、一命归阴：指亡。

17、了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

18、驾鹤成仙：指的婉称。

19、骨化形销：指亡。

20、羽化登仙：古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化。感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去（这里有如道家羽化成仙的意思）。源自道教修炼到极致跳出生轮回、生老病，是谓羽化登仙。

21、神灭形消：指亡。

22、长眠不起：亡的委婉说法，亡的别称。

23、珠沉玉碎：比喻美女的亡。

24、香消玉殒：像玉一样殒落，像花一样凋谢。比喻美丽的女子亡。

25、云游而去：指亡。

26、魂归极乐：灵魂回到极乐世界。指亡。

27、形神俱灭：身体和灵魂都消灭。指亡。

28、灯枯油尽：灯油熬干了，火也灭了。比喻生命衰竭直至老。

29、战沙场：战在战场上。30、战疆场：战在战场上。

4. 人的的四字成语啊

关于人的成语及解释如下：

白骨露野：露：暴露。人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所赞成的悲剧景象。

鞭墓戮尸：鞭：鞭打；戮：杀戮。把人从墓里挖出来，加以鞭打和杀戮。形容报恨雪耻的极端举动。

超度众生：佛教用语。用念经来使人脱离苦海。也泛指做善事。

堆垛尸：堆垛：堆积；尸：人尸体。比喻文章一味拾取陈腐冷僻的典故，堆砌成文。

饿事大：饿人是大事。

九泉之下：九泉：地下。人埋葬的地方，即在阴间。

枯骨之余：枯骨：白骨，引申为人。比喻垂的人。

面色如生：指人的脸色象活着时一样。

名登鬼录：鬼录：也叫“鬼箓”，旧时迷信的人指冥间人的名册。名字已登上鬼录了。指人将要亡或已经亡。

起回骸：使人或东西复活。形容医术高明。比喻挽救了看来没有希望的事情。

起人，肉白骨：把人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。

起人而肉白骨：把人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将的也说活了。

起人肉白骨：把人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。

生骨肉：使人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。同“生肉骨”。

生肉骨：生、肉：用作动词。使人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。

生永别：指活人与人永远分离。

属纩含饭：属纩：用棉花放在人鼻孔前，看看是否有气；含饭：入殓时把米粒放在人口中。指人亡和入殓。

诸葛走生仲达：诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指用人吓唬活人。

以泽量尸：指尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言人之多。

和人有关的四字成语

人百其身 谓愿意用一百人来换取者的复生.表示对者极沉痛的悼念 人不聊生 人民无法生活下去 人不为己,天诛地灭 旧时谓人不替自己打算,就会为天地所不容 人才辈出 形容有才能的人不断地大量涌现 人才济济 谓人才众多 人存政举 谓为政在乎得人,得其人则善政行.语出《礼记·中庸》：“文武之政,布在方策.其人存,则其政举.其人亡,则其政息.”孔颖达疏：“若得其人,道德存在,则能兴行政教.” 人单势孤 人数少,力量单薄 人地生疏 人事不熟,地方陌生 人定胜天 人力可以战胜自然 人多口杂 见“人多嘴杂” 人多阙少 谓求官职的人多而空额少.阙,旧时指官职的空额 人多势众 人多势力大 人多嘴杂 谓谈论的人多,各种议论都有.亦指在场的人多,七嘴八舌 人非草木 见“人非木石” 人非木石 谓人有思想感情,容易为外界事物所打动,不同于无生命无知觉无感情的树木石头.语出汉司马迁《报任安书》“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?” 人非物是 谓人事变迁,景物依旧 人逢喜事精神爽 人遇到喜庆之事则心情舒畅 人浮於事 语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也,宁使人浮於食.”郑玄注：“食谓禄也.在上曰浮.禄胜己则近贪,己胜禄则近廉.”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级,即廉以自守之意.后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少 人各有志 谓人各自有不同的志向愿望,不能勉为其难 人给家足 人人饱暖,家家富裕 人喊马嘶 人叫喊,马嘶鸣.形容纷乱扰攘或热闹欢腾 人荒马乱 形容局势动荡不安 人极计生 谓人到绝境就会产生计谋 人急偎亲 谓人到危急时则想投靠亲友 人间地狱 指人间极黑暗痛苦的地方 人间天上 ①人世社会和神仙世界.②犹人间天堂.指景物极美好的处所 人间天堂 指人世间极美好的地方 人间重晚晴 唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草,人间重晚晴.”本谓人们珍视晚晴天气,后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈 人杰地灵 谓杰出人物出生或所至之处,其地亦因而著名.后亦谓杰出的人物生于灵秀之地 人尽其才 每个人都能充分发挥他的才能 人困马乏 ①人马疲倦困乏.②形容体力疲劳不堪 人老珠黄 旧喻妇女年老色衰,被人嫌弃,就象珍珠年久变黄,失去珍贵价值一样 人离乡贱 谓离开故乡,无亲无故,失去依靠,遭人轻视 人满为患 因人多造成了困难 人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁,非人面而狗心,狗面而人心兄弟者乎?’王忱丑而才慧,国宝美貌而才劣于弟,故朗云然.”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人.②犹言人面兽心 人面兽心 ①外貌是人,心肠如兽.形容人不开化,近似禽兽.②形容为人凶残卑鄙 人面桃花 相传唐崔护清明郊游,至村居求饮.有女持水至,含情倚桃伫立.明年清明再访,则门庭如故,人去室空.因题诗曰：“去年今日此门中,人面桃花相映红.人面不知何处去,桃花依旧笑春风.”事见唐孟棨《本事诗·情感》.后用以为男女邂逅钟情,随即分离之后,男子追念旧事的典故 人命关天 谓牵涉人命,事关重大 人莫予毒 没有谁能伤害我,谁也不能把我怎么样.形容目空一切,妄自尊大.语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉,公喜而后可知也.曰：‘莫余毒也已.’是晋再克而楚再败也,楚是以再世不竞.” 人怕出名猪怕壮 猪长肥了就要被宰,比喻人出名后就会招致麻烦 人强马壮 形容军队战斗力很强或军容壮盛 人强胜天 人的力量强盛,可以战胜自然 人琴俱逝 见“人琴俱亡” 人琴俱亡 南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡……子敬素好琴,（子猷）便径入坐灵床上,取子敬琴弹.弦既不调,掷地云：‘子敬子敬,人琴俱亡!’恸绝良久,月馀亦卒.”后因以“人琴俱亡”为睹物思人,痛悼亡友之典 人琴两亡 见“人琴俱亡” 人情冷暖 指在别人失意时就对他冷淡,在别人得意时就对他亲热 人情冷暖 见“人情冷暖” 人情世故 为人处世的道理 人情世态 人世间的情态.多指人与人之间的交往情分 人情汹汹 见“人情汹汹” 人情汹汹 形容人心动荡不安 人情之常 通常情况下人们共有的情理或态度 人穷志短 人的处境困厄,志向也就小了 人去楼空 语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去,此地空馀黄鹤楼.”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意 人人自危 每个人都感到自己处境危险.指局势紧张恐怖 人山人海 形容人聚集得极多 人涉昂否 别人涉水过河,而我独不渡.《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子,人涉昂否.人涉昂否,昂须我友.”毛传：“昂,我也.”郑玄笺：“人皆涉,我友未至.我独待之而不涉.以言室家之道,非得所适贞女不行,非得礼义昏姻不成.”后用以比喻自有主张,不随便附和 人神共嫉 人与神都憎恨厌恶.极言民怨之甚 人神同嫉 见“人神共嫉” 人生七十古来稀 七十岁高龄的人从古以来就不多见.谓享高寿不易 人生如寄 亦作“人生若寄”.谓人生短促,犹如暂时寄寓世间 人生若寄 见“人生如寄” 人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂,犹如鼎里的水沸腾起来一样.鼎,古代烹煮用具 人事不省 谓昏迷不醒,失去知觉 人事不醒 见“人事不省” 人事不知 见“人事不省” 人寿年丰 人享长寿,年成丰收.形容太平兴旺 人头畜鸣 ①詈辞.谓虽然是人,但却愚蠢如畜类.②指人的行为极端恶劣 人亡邦瘁 《诗·大雅·瞻昂》：“人之云亡,邦国殄瘁.”毛传：“殄,尽；瘁,病也.”郑玄笺：“贤人皆言奔亡,则天下邦国,将尽困穷.”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位,国家因而衰败 人亡家破 人了,家毁了.极言遭遇之不幸 人亡政息 谓贤臣不在位,则所行善政便会遭到废弃.语出《礼记·中庸》：“其人存,则其政举；其人亡,则其政息.”孔颖达疏：“若位无贤臣,政所以灭绝也.”后指执政者后其政不行.参见“人存政举” 人微权轻 谓身份卑微,威信权势不足以服众 人微望轻 谓身份低下,资望不足.多用作自谦之词 人微言贱 犹言人微言轻 人微言轻 谓地位低,言论、主张得不到重视 人为刀俎,我为鱼肉 比喻别人掌握生杀大权,自己处于被宰割的地位.语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎,我为鱼肉.” 人心不古 谓世人的心地没有古人厚道.多用以感叹世风浇薄 人心不足蛇吞象 比喻人的贪心不足,就象蛇想吞食大象一样 人心隔肚皮 谓人的心思难以猜测 人心皇皇 见“人心惶惶” 人心惶惶 亦作“人心皇皇”.人们内心惊恐不安 人心难测 谓人的内心难以探测 人心叵测 人的心地不可探测.谓人心险恶 人心所向 众人所向往的,所拥护的 人心惟危 谓人心容易为物欲所蔽,难以宁帖.危,不安 人心向背 指人民群众的拥护或反对 人烟稠密 谓居民密集 人烟稠密 见“人烟稠密” 人烟稠密 谓居民密集 人言可畏 流言蜚语是可怕的.语出《诗·郑风·将仲子》：“人之多言,亦可畏也.” 人仰马翻 ①人马被打得仰翻在地.形容激战时伤亡惨重的情景.②比喻乱得不可收拾 人一己百 谓别人化一分气力,自己用百倍力量.即以百倍的努力赶上别人.语本《礼记·中庸》：“人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.” 人云亦云 随声附和,心无定见 人之常情 人们通常具有的心情 人自为战 ①人人自动进行殊战斗.形容人人都拚搏奋战.语出《史记·淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’,其势非置之地,使人人自为战.”②用以比喻各人独立工作 人自为政 各人推行自己的主张.比喻各行其是 人足家给 同“人给家足”