罔水行舟是什么生肖-罔水行舟的下一句是

1.罔水行舟的释义

2.罔水行舟的典故

3.什么之舟四字成语接龙

4.学如逆水行舟的下一句是什么

5.尚书《益稷第五》译文与赏析

罔水行舟的释义

罔水行舟是一个成语，意思是在没有水的地方船行，比喻做事没有依据、没有根据。

1、这个成语的典故可以追溯到中国古代的故事。相传古时有一个人名叫罔子，他非常聪明但也非常自负。一天，他决定乘船出海寻找仙草，因为传说仙草可以让人长生不老。然而，他并没有任何航海经验，也没有向人请教过，只是凭着自己的自信和聪明才智，便自信地出发了。

2、罔子在船上一路驰骋，自以为是地选择了一条没有水的路线。他认为，如果船行驶在没有水的地方，那么他肯定能够找到独一无二的仙草。然而，不出所料，船在没有水的地方无法前进，最终陷入了困境。

3、正当罔子束手无策时，一位过路的渔夫看见了他的困境，赶紧上前帮助他。渔夫告诉罔子，船需要水的支持才能前进，而不是在没有水的地方行船。罔子意识到了自己的错误，感慨万分，并向渔夫表示感谢。

4、这个典故告诉我们，做事情需要有一定的依据和根据。自信和聪明固然重要，但过于自负和盲目行动往往会导致失败和困境。只有脚踏实地、有依据地行动，才能够取得更好的结果。

5、罔水行舟在日常生活中也常用来形容人们在没有经验、没有基础、没有依据的情况下盲目行动，结果往往是徒劳无功。因此，这个成语也是一种警示，提醒人们要谨慎行事，不要轻率地做出决策。

罔水行舟造句如下：

1、在这个项目中，我们不能罔水行舟，必须有充分的调研和数据支持。

2、在制定计划时，我们不能盲目行动，要避免罔水行舟的情况发生。

3、他在投资决策上总是罔水行舟，没有充分的市场分析和风险评估。

4、这个团队没有明确的目标和计划，他们的工作总是罔水行舟，无法取得进展。

5、在学习新知识时，我们不能只凭自己的感觉，要有系统的学习方法，避免罔水行舟。

罔水行舟的典故

罔水行舟的典故如下：

春秋时期，晋国是中国历史上的一个重要国家，位于今天的山西省和河北省地区。那个时候，晋国国君是景公，而介子推是晋国的大臣，他在晋国政治中扮演了非常重要的角色。

故事情节：

有一天，国君景公突然想要出海游玩，于是他召集了大臣介子推和其他官员，宣布了他的计划。景公要求介子推给他准备好船只、船员以及所需的物资，准备出发。然而，介子推当时已经明白，出海是非常危险的，因为当时晋国并没有海上领土，也没有海上经验，而且晋地内陆，与大海距离较远。因此，介子推担心出海会带来灾难。

面对景公的要求，介子推不得不照办，但他并没有因此而放弃拯救景公的机会。他想到了一种巧妙的方法，为景公准备了一艘装得满满的大船，装载了大量的酒和饮料，还在船上设了华美的席子和乐队。景公非常高兴，因为他以为这将是一次愉快的出海之旅。

然而，当船只出发后，不久后，酒和饮料的供应就用尽了。景公意识到自己陷入了困境，因为没有足够的水和食物供他和船员们在大海上生存。于是，他问介子推，为什么没有准备足够的水和食物。

介子推答应他，并解释说：“罔水行舟，蓬莱将遗”。这句话的意思是，罔（没有）水行舟，蓬莱（传说中的仙境）将会被遗忘。这句话传达的是介子推的警告，他通过让景公亲身体验到出海时的危险，提醒他不要轻举妄动，以避免不必要的风险。

景公听后非常后悔，因为他明白了介子推的深意。他回到了陆地，非常感激介子推的聪明和警告。从此以后，景公不再轻举妄动，也更加珍惜自己的大臣。

"罔水行舟" 这个成语源自这个故事，用来形容做事不谨慎、冒险行事或缺乏准备，就像出海时没有带足够的水一样，容易陷入困境。这个典故也提醒人们在行动前要深思熟虑，充分准备，避免不必要的风险和损失。

什么之舟四字成语接龙

1. 舟字的成语接龙

舟字的成语接龙：

舟车劳顿 顿挫抑扬 扬威耀武 武昌剩竹 竹篮打水 水米无交 交臂相失 失张冒势 势钧力敌

敌不可纵 纵横交贯 贯朽粟陈 陈陈相因 因任授官 反哺之情 情深似海 海怀霞想

想望丰采 采薪之患 患至呼天 天华乱坠 坠溷飘茵 茵席之臣 臣门如市 市井之臣 臣心如水

水火之中 中馈乏人 人微言轻 轻手软脚 脚不沾地 地瘠民贫 贫困潦倒 倒持泰阿 阿谀逢迎

迎神赛会 会逢其适 适得其反 反躬自责 责有所归 归十归一 一力承当 当仁不让 让三让再

再不其然 然荻读书 书空咄咄 咄嗟之间 间不容缓 缓歌慢舞 舞凤飞龙 龙威虎震 震撼人心

心贯白日 日理万机 机心械肠 肠肥脑满 满座风生 生不遇时 时绌举赢 赢金一经 经纶满腹

腹心相照 照本宣科 科头裸身 身手敏捷 捷报频传 传风扇火 火冒三丈 丈二和尚 尚虚中馈

馈贫之粮 粮尽援绝 绝后光前 前功尽废 废寝忘餐 餐松啖柏 柏舟之誓 誓不渝

2. 舟的四字成语有什么

舟的四字成语有什么 ：

风雨同舟、

破釜沉舟、

木已成舟、

刻舟求剑、

舟车劳顿、

舟车楫马、

小隙沉舟、

同舟遇风、

朽竹篙舟、

同舟而济、

柏舟之誓、

骑马乘舟、

吞舟之鱼、

载舟覆舟、

推舟于陆、

同舟之惧、

济河焚舟、

虚船触舟、

鸿毳沉舟、

吴越同舟、

麦舟之赠、

李郭同舟、

舟水之喻、

虚舟飘瓦、

盐梅舟楫、

一叶扁舟、

孤舟独桨、

舟中敌国、

毁舟为杕、

吞舟是漏

覆舟之戒、

网漏吞舟、

车击舟连、

积羽沉舟、

敌国通舟、

绝渡逢舟、

逆水行舟、

同舟敌国、

一叶孤舟、

罔水行舟、

白鱼入舟

3. 舟字开头的成语接龙

舟中敌国 → 国色天香 → 香车宝马 → 马到成功 → 功败垂成 → 成千上万 → 万众一心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 →尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人→ 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋听计行 → 行云流水 → 水落石出 → 出生入 → 声啕气 →气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿。

学如逆水行舟的下一句是什么

这句话的下一句为：不进则退。出自《增广贤文》，本文中，我整理了相关知识，欢迎阅读。

出处原文

学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。

翻译：

学习如同船在逆水中行使，如果你不往前进的话就会顺着水往后退。心就像是马在平原上跑，如果你不懂的收放自如，那把马放开它就会很快跑的没影。

关于学习的名人名言

1、敏而好学，不耻下问。——孔子

2、学习，永远不晚。——高尔基

3、学而时习之，不亦说乎？——孔子

4、学习必须与实干相结合。——泰戈尔

5、谨慎的勤奋带来好运。——英国

6、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立

7、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。——民谚

8、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

9、我的成就，当归功于精力的思索。——牛顿

10、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

以上是我为大家整理的“学如逆水行舟”相关内容，希望可以帮助到大家。

尚书《益稷第五》译文与赏析

益稷第五

益稷第五

原文

帝曰：“来，禹！汝亦昌言[316]。”禹拜曰：“都[317]！帝，予何言？予思日孜孜[318]。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵[319]，下民昏垫[320]。予乘四载[321]，随山刊木[322]，暨益奏庶鲜食[323]。予决九川距四海[324]，浚畎浍距川[325]。暨稷播[326]，奏庶艰食鲜食[327]。懋迁有无化居[328]。蒸民乃粒[329]，万邦作乂[330]。”皋陶曰：“俞！师汝昌言[331]。”

注释

[316]昌言：美言。

[317]都：叹词，表赞美。

[318]孜孜：勤敏，努力不懈。

[319]怀：包围。襄：淹没。

[320]昏垫：意思沉没陷落。

[321]四载：四种交通工具，指车、船、橇、轿之类。

[322]随：顺着。刊：砍削，这里指砍削树木作路标。

[323]暨：及，和。益：人名，伯益。奏：进。庶：众。鲜食：刚宰杀的鸟兽。

[324]决：疏通。九川：九州岛之川。距：至，到达。

[325]浚；疏通。畎浍：田间的水沟。

[326]稷：人名，后稷。传说他教人们播种庄稼。播：播种。

[327]艰食：根生的粮食，指谷类。马融说：“根生之食，谓百谷。”

[328]懋（mòo）：用作“贸”，懋迁的意思就是贸易。贸迁有无，是说调有余补不足。化居：《史记·夏本纪》写作“徙居”，迁移囤积的货物。

[329]粒：《史记·夏本纪》写作“定”，安定。

[330]作：开始。乂；治理。

[331]师：代词，用作“斯”，意思是这里。

译文

舜帝说：“来吧，禹。你也发表高见把。”禹拜谢说：“君王，我说什么呢？我只想每天努力工作罢了。”皋陶说：“嗯。究竟怎么样呢？”禹说：“大水弥漫天空，浩浩荡荡的包围山顶，漫上丘陵，百姓沉没陷落在洪水中。我乘坐四种交通工具，沿着山路砍削树木为路标，同伯益一起把新杀的鸟兽肉送给百姓。我疏通九条河流，使它们流到四海，挖深疏通田间水渠，让它们流进大河。同后稷一起播种粮食，把百谷、肉食送给百姓，让他们互通有无，调剂余缺。于是，百姓都安定下来，各个诸侯国也得到治理。”皋陶说：“好啊！这是你的高见啊。”

原文

禹曰：“都！帝，慎乃在位[332]。”帝曰：“俞！”禹曰：“安汝止[333]，惟几惟康[334]。其弼直，惟动丕应[335]。徯志以昭受上帝[336]，天其申命用休[337]。”帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉[338]！”禹曰：“俞！”帝曰：“臣作朕股肱耳目[339]。予欲左右有民，汝翼[340]。予欲宣力四方[341]，汝为。予欲观古人之象[342]，日、月、星辰、山、龙、华虫[343]，作会[344]；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明[345]。予欲闻六律五声八音[346]，在治忽，以出纳五言，汝听[347]。予违，汝弼，汝无面从，退有后言[348]。钦四邻！庶顽谗说[349]，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之[350]。”禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举[351]。敷纳以言，明庶以功，车服以庸[352]。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功[353]。

注释

[332]在位：旧注指舜在帝位，联系下文看，应当指在位的大臣。

[333]安汝止：告诫无妄动。止，职责。意思是安于职责，不要轻举妄动。

[334]惟：思。几：危险。康：安康。

[335]弼：辅佐。直：正直的人。丕：大。

[336]徯（xí）：等待。志：德。这里指有德的人。昭：明白。其：将。申：重复，再三。休：美。

[337]徯（xí）：等待。志：德。这里指有德的人。昭：明白。其：将。申：重复，再三。休：美。

[338]邻：四邻。指最亲近的大臣。

[339]股肱：大腿和手臂。意思是得力的帮手。

[340]有：名词词头。翼：辅佐。

[341]宣：用。

[342]观：显示。象：衣服上的图像。

[343]华虫：郑玄说为五色之虫，孔颖达说为野雉。

[344]会：作“绘”，画。

[345]宗彝：宗庙彝器上有虎形，这里指虎。彝，古代宗庙祭祀用的青铜礼器。藻：水草。粉米：白米。黼（fǔ）：古代礼服上绣的黑白相间像斧形的花纹。黻（fú）：古代礼服上绣的黑青相间像两个“已”字相背的花纹。絺（chí）：紩就是缝的意思。绣：周礼考工记画缋：“五采备谓之绣。”五采：五种颜料。彰：明显。于：也。作服：做成五个等级的服装。

[346]六律：古代有十二乐律，阴六为吕，阳六为律。六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾﹑夷则﹑无射。五声：宫﹑商﹑角﹑征﹑羽。八音：八类乐器。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。金指钟，石指磬，丝指琴瑟，竹指箫管，匏指笙竽，土指埙，革指鼓，木指柷敔。

[347]在：察。忽：荒怠。出纳：进退。五言：东西南北中五方的意见。

[348]无：通“毋”，不要。面从：当面听从。后言：背后议论。

[349]顽：愚蠢。谗：好言人之恶谓之谗。

[350]在：察也。时：通“是”。代词。指耳目股肱之意。侯以明之：侯，箭靶。古代用射侯之礼区分善恶，不贤的人不能参与射侯。挞：用棍棒或鞭子打。记：诫也。识（zhì）：记。生：上进。工：官。纳：采纳。时：善。飏（yáng）：同“扬”。宣扬。格：正。承：进。庸：用。威：刑威，惩罚。

[351]光：广。隅：靠边的地方。苍生：黎民，百姓。黎：众。时：善。

[352]敷：遍。庶：度，考察。庸：劳，功劳。

[353]应：应承。时：善。敷：分别。

译文

禹说：“舜帝，你要谨慎的对待在位的大臣啊。”舜帝说：“是啊！”禹说：“要尽到你的职责，考虑到大臣的安危。如果用正直的人做你的辅佐，只要你想动一动，天下就会大力响应。要等待有德的人明白接受天帝的命令，那么，上天就会再三的赞美你。”舜帝说：“嗯。大臣就是你最亲近的人。最亲近的人，就是大臣。”禹说：“对呀！”舜帝说：“大臣是我的得力帮手。我想帮助百姓，你辅佐我。我想花力气治理好四方，你帮我。我想显示古人衣服上的图案，用日、月、星辰、山、龙、雉六种图形绘制在衣服上，用虎、水草、火、白米、斧形花纹、黑青花纹，绣在下衣上。用五种颜色的衣料做成不同衣服，你们要做好。我要听六种乐律、五种音乐、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，听取各方的意见，你们要听清楚。如果我有过失，你们要辅佐我。你们不要当面顺从我，背后议论。我恭敬的对待身旁的近臣。至于那些愚蠢而又喜欢恶意中伤别人的人，如果不能明察做臣的道理，就用射侯的礼仪明确的教训他们，用棍棒鞭子敲打从而警戒他们，并把他们的罪过记录在刑书上，让他们悔改上进。做官的要采纳下面的意见，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，做官的如果不采纳意见就要惩罚他们。”禹说：“好！舜帝，普天之下，至于海内的百姓，各诸侯国的众位贤人，都是您的臣子，舜帝您要善于举用他们。广泛地采纳他们的意见，明确地考察他们的政绩，赏赐车马衣服作为酬劳。如果这样，谁敢不让贤，谁敢不恭敬的听从您的命令？舜帝您如果不善于分别，若好坏混在一起，虽然天天进用人，也只会是劳而无功。”

原文

无若丹朱傲[354]，惟慢游是好[355]，傲虐是作[356]。罔昼夜頟頟[357]，罔水行舟[358]。朋*于家，用殄厥世[359]。予创若时[360]，娶于涂山，辛壬癸甲[361]。启呱呱而泣[362]，予弗子[363]，惟荒度土功[364]。弼成五服[365]，至于五千。州十有二师[366]，外薄四海，咸建五长[367]，各迪有功[368]，苗顽弗即功[369]，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙[370]。”皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明[371]。

注释

[354]无：通“毋”。若：如。丹朱：尧的儿子，尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃授权予舜。

[355]慢：懈怠，懒惰。是：助词，帮助宾语前置的结构助词。好：爱好。

[356]虐（xuè）：通谑，戏谑，开玩笑。作：为。

[357]罔：无论。頟頟（é é）：作恶不止。

[358]罔水行舟：指大洪水退后，丹朱在陆上行船作乐。

[359]朋：群。用：因此。殄：灭绝。世：父子相继。

[360]创：伤。时：是，代词。

[361]涂山：国名。辛壬癸甲：从辛日到甲日，共四天。

[362]启：禹的儿子。

[363]子：爱。

[364]荒：“荒”通“芒”，“芒”通“忙”。度（duó）：考虑。土功：治理水土的事。

[365]弼：重大的。成：定。五服：指旬服、侯服、绥服、要服、荒服。

[366]有：通“又”。用在整数与零数之间。师：二千五百人。

[367]薄：靠近。咸：都。五长：五国以为属，属有长。

[368]迪：引导，领导。功：工作，事情。

[369]苗：三苗。我国古代的部族。顽：顽抗。即功：接受工作。

[370]念：忧虑。迪：开导。时：顺时，依时。惟：宜。

[371]叙：顺从。祗：敬。象刑：把刑杀的图像刻在器物上，用来警戒人们。惟：宜。明：成。

译文

“不要像丹朱那样傲慢，只喜欢懒惰贪玩，戏谑作乐。不论白天晚上都不停止。洪水已经平定，还坐在船上让人推着游玩。他还一群群的在家里 *** ，因而不能继承尧的帝位。我为他的这些行为感到悲伤。我娶了涂山氏的女儿，结婚后四天就治水去了。后来，启生下来呱呱的啼哭，我顾不上爱护他，只忙于考虑治理水土的事。我重新划定了五种服役地带，一直到五千里远的地方。每个州征集三万人，从九州岛到四海边境，每五个诸侯国设立一个长，各诸侯长领导治水工作。只有三苗顽抗，不肯接受任务，舜帝您恐怕要为这事忧虑吧。”舜帝说：“还是用我们的德教去开导他们，如果依时行事，三苗应该会顺从的。皋陶敬重那些顺从的，对违抗的，正把刑杀的图像刻在器物上警戒他们，那么三苗的事会办好的。”

原文

夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏[372]。”祖考来格[373]，虞宾在位[374]，群后德让[375]。下管鼗鼓[376]，合止柷敔[377]，笙镛以间[378]。鸟兽跄跄[379]；箫韶九成[380]，凤皇来仪[381]。夔曰：“于！予击石拊石[382]，百兽率舞，庶尹允谐[383]。”

注释

[372]夔（kuí）：人名。相传舜时的乐官。戛：敲击，弹奏。鸣球：一种乐器，叫玉磬。搏拊：外面用皮革制作，里面装满糠的打击乐器。咏：演唱诗歌。

[373]祖考：祖考之神，祖先和亡父的灵魂。格：至。

[374]虞宾：禹舜的宾客，指前代帝王的后裔，来做舜的宾客。

[375]群后：各个诸侯国君。德：升堂。让：揖让。宾主相见时的一种礼仪。

[376]下：堂下。管：竹制的管乐器。鼗（táo）：又写作“鼗”，一种小鼓。

[377]合止：合乐和止乐。柷（zhù）：一种打击乐器。形状像漆桶，中间有椎。乐曲开始时，先击柷。敔（yǔ）：一种打击乐器。形状像伏虎，背上有二十七鉏铻。乐曲结束时击奏。

[378]笙：一种管乐器。大笙十九簧，小笙十三簧。镛（yōng）：大钟。

[379]跄跄：跳动，指扮演飞禽走兽的跄跄跳舞。

[380]箫韶：舜时的乐曲名。九成：意思是演奏乐曲，要变奏九次才算结束。

[381]凤皇来仪：扮演凤凰的舞队成双成对的出来跳舞。

[382]于：叹词。石：石磬。拊：轻轻地击。

[383]庶：众。尹：正，官长。允：进。谐：通“偕”，偕同。

译文

夔说：“敲起玉磬，打起搏拊，弹起琴瑟，唱起歌来吧。”祖先、亡父的灵魂降临了，前代帝王的后裔，我们舜帝的宾客就位了。各个诸侯国君登上庙堂相互揖让。庙堂下吹起管乐，打着小鼓，敲柷作为演奏乐曲的开始，笙和大钟交替演奏，敲敔作为演奏乐曲的结束。扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳舞，韶乐变换演奏九曲后，扮演凤凰的舞队成双成对的出来跳舞。”夔说：“唉！我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来吧。”

原文

帝庸作歌[384]，曰：“敕天之命[385]，惟时惟几[386]。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉[387]！百工熙哉[388]！”皋陶拜手稽首飏言曰[389]：“念哉！率作兴事[390]，慎乃宪[391]，钦哉！屡省乃成[392]，钦哉！”乃赓载歌曰[393]：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉[394]！”又歌曰：“元首丛脞哉[395]，股肱惰哉，万事堕哉[396]！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”

注释

[384]庸：因。因此。

[385]敕：劳，勤劳。

[386]时：通“是”。代词。几：将近，接近。起：兴起，奋发。

[387]元首：首领。

[388]工：通“功”，事情。熙：兴盛。

[389]拜手：古代的一种跪拜礼。双膝下跪，两手前伸，叩头到手。稽首：古代的一种跪拜礼。双膝下跪，两手前伸，叩头到地。飏：《史记·夏本纪》写作“扬”。继续。

[390]率：统率。

[391]乃：你的。宪：法度。

[392]屡：多次，数次。省：省察。

[393]赓（gēng）：继续。

[394]康：安。

[395]丛脞（cuǒ）：细碎，烦琐。

[396]堕：坏。

译文

舜帝因此作歌，说：“勤劳天命，大概像这个样子就差不多了。”于是唱道：“大臣们乐意办事，君王振作奋发，一切事情都会兴旺发达。”皋陶跪拜叩头继续说：“要念念不忘，统率起你所兴办的事业，谨慎的对待法度，要认真。经常考察你的成就，要认真。”于是继续作歌说：“君王琐碎没有大志，大臣们懒惰懈怠，什么事情都会荒废。”舜帝拜谢道：“对啊，我们去认真做事吧。”

解析

益，也称伯益，又写作伯翳。舜帝时东夷部落的首领。相传益帮助禹治水有功，禹要把帝位禅让给益，益避居箕山之北。稷，也称后稷。相传他的母亲生下他后抛弃不养，因此又叫弃。舜帝时的农官，又帮助禹教民稼穑。

孔安国在古文《尚书》《益稷》篇名下说：“禹称其人，因此名篇。”孔颖达解释道：“禹言暨益、暨稷，是禹称其二人。二人佐禹有功，因此二人名篇。既美大禹，亦所以彰此二人之功也。”本篇主要是记录舜和禹的对话。

一开始，禹陈述自己率领百姓治水的功绩，同时强调要注意国计民生。接着，讨论君臣之道。最后，在一片歌舞升平的欢乐气氛中，君臣相互勉励。文中，禹告诉舜，三苗不肯服役，应当留心，舜不是以武力征服，而是要用德感化。《孟子·公孙丑上》有“禹闻善言则拜”，就是根据本篇“汝亦昌言”而来的。因此，《益稷》的写成最迟也在《孟子》之前。