安土重迁的意思及故事-安土重迁的典故

1.关于土地的俗语

2.安土重迁体现了乡土中国的什么特点

3.有没有关于中国人安土重迁的完整的诗歌或者诗啊~~

4.经典成语大全

5.本草纲目可以用什么成语来形容

6.求一些成语故事，不要常见的，大概300—400字，最后还要有对这个成语故事的理解

关于土地的俗语

土穰细流

土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

灰头土面

发音 huī tóu tǔ miàn

解释 满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。 八山一水一分田

不食之地

bù shí zhī dì

〖释义〗不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。

〖出处〗《礼记·檀弓上》：“我则择不食之地而莽我焉。”

〖示例〗山林、溪谷，～。（《资治通鉴·周纪赧王四十二年》）

拔了萝卜地皮宽

bá le luó bo dì pí kuān

〖解释〗比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。

〖出处〗明·兰陵笑笑生《词话》第五十一回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”

〖示例〗

遍地开花

biàn dì kāi huā

〖解释〗比喻好的事物到处涌现或普遍发展。

〖出处〗《祝贺建国十周年》：“遍地开花闹，冲天干劲传。粮棉大增产，煤铁倍加权。”

〖示例〗

旦暮入地

dàn mù rù dì

〖解释〗旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能去。

〖出处〗

〖示例〗

弹丸之地

dàn wán zhī dì

〖解释〗弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。

〖出处〗《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”

〖示例〗西歧城不过～，姜子牙不过浅行之夫。 ★明·许仲琳《封神演义》第四十四回

必争之地

bì zhēng zhī dì

〖解释〗敌对双方非争夺不可的战略要地。

〖出处〗《周书·王悦传》：“白马要冲，是必争之地。今城守寡弱，易可图也。”

〖示例〗 不败之地

bù bài zhī dì

〖解释〗原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。

〖出处〗《孙子·军形》：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”

〖示例〗

不毛之地

bù máo zhī dì

〖解释〗不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

〖出处〗《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”

〖示例〗南方～，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 ★明·罗贯中《三国演义》第八十七回

不习地土

bù xí dì tǔ

〖解释〗对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

〖出处〗《南史·王融传》：“宋弁曰：‘当是不习地土。’”

〖示例〗

不知天高地厚

bù zhī tiān gāo dì hòu

〖解释〗不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。

〖出处〗《庄子·让王》：“吾不知天之高也，地之下也。”

〖示例〗如今年过知非，想起幼年这些～的话来，真觉后悔。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十四回

参天贰地

cān tiān èr dì

〖解释〗为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

〖出处〗《史记·卷一百一十七·司马相如列传》第五十七：“拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”

〖示例〗

参天两地

cān tiān liǎng dì

〖解释〗①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

〖出处〗

〖示例〗

触地号天

chù dì hào tiān

〖解释〗呼天抢地。形容悲痛之极。

〖出处〗明·张敬修等《文忠公行实》：“既出，遂触地号天，几不可生。”

〖示例〗

春回大地

chūn huí dà dì

〖解释〗好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

〖出处〗宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》：“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知。”

〖示例〗

此地无银三百两

cǐ dì wú yín sān bǎi liǎng

〖解释〗比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。

〖出处〗民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。

〖示例〗

地棘天荆

dì jí tiān jīng

〖解释〗指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。

〖出处〗朱谦良《感怀和病侠》：“地棘天荆谁管得，此身权寄水云邨。”

〖示例〗

地老天荒

dì lǎo tiān huāng

〖解释〗指经历的时间极久。

〖出处〗唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”

〖示例〗然而海枯石烂，此恨难消，～，此情不泯！ ★明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》

地老天昏

dì lǎo tiān hūn

〖解释〗形容变化剧烈。

〖出处〗明·汤显祖《牡丹亭·忆女》：“地老天昏，没处把老娘安顿，思量起举目无亲，招魂有尽。”

〖示例〗

地上天官

dì shàng tiān guān

〖解释〗比喻社会生活繁华安乐。

〖出处〗

〖示例〗

地网天罗

dì wǎng tiān luó

〖解释〗天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

〖出处〗《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”

〖示例〗惊得宋公明目瞪口呆，罔不知所措，你便有文韬武略，怎逃出～。 ★明·施耐庵《水浒全传》第四十七回

地下修文

dì xià xiū wén

〖解释〗旧指有才文人早。

〖出处〗《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”

〖示例〗～著作郎，生前饥处倒空墙。 ★唐·司空图《狂题》诗

地狱变相

dì yù biàn xiàng

〖解释〗旧时比喻社会的黑暗残酷。

〖出处〗宋·黄休复《益州名画录》：“吴道子画地狱变相，都人咸观，惧罪修善。”

〖示例〗

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回答者：jxrjzy2005 - 魔法师 四级 12-11 17:26

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不食之地

bùshízhīdì

〖释义〗不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。

〖出处〗《礼记·檀弓上》：“我则择不食之地而莽我焉。”

〖示例〗山林、溪谷，～。（《资治通鉴·周纪赧王四十二年》）

拔了萝卜地皮宽

báleluóbodìpíkuān

〖解释〗比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。

〖出处〗明·兰陵笑笑生《词话》第五十一回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”

〖示例〗

遍地开花

biàndìkāihuā

〖解释〗比喻好的事物到处涌现或普遍发展。

〖出处〗《祝贺建国十周年》：“遍地开花闹，冲天干劲传。粮棉大增产，煤铁倍加权。”

〖示例〗

旦暮入地

dànmùrùdì

〖解释〗旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能去。

〖出处〗

〖示例〗

弹丸之地

dànwánzhīdì

〖解释〗弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。

〖出处〗《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”

〖示例〗西歧城不过～，姜子牙不过浅行之夫。★明·许仲琳《封神演义》第四十四回

必争之地

bìzhēngzhīdì

〖解释〗敌对双方非争夺不可的战略要地。

〖出处〗《周书·王悦传》：“白马要冲，是必争之地。今城守寡弱，易可图也。”

〖示例〗不败之地

bùbàizhīdì

〖解释〗原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。

〖出处〗《孙子·军形》：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”

〖示例〗

不毛之地

bùmáozhīdì

〖解释〗不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

〖出处〗《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”

〖示例〗南方～，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。★明·罗贯中《三国演义》第八十七回

不习地土

bùxídìtǔ

〖解释〗对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

〖出处〗《南史·王融传》：“宋弁曰：‘当是不习地土。’”

〖示例〗

不知天高地厚

bùzhītiāngāodìhòu

〖解释〗不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。

〖出处〗《庄子·让王》：“吾不知天之高也，地之下也。”

〖示例〗如今年过知非，想起幼年这些～的话来，真觉后悔。★清·文康《儿女英雄传》第三十四回

参天贰地

cāntiānèrdì

〖解释〗为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

〖出处〗《史记·卷一百一十七·司马相如列传》第五十七：“拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”

〖示例〗

参天两地

cāntiānliǎngdì

〖解释〗①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

〖出处〗

〖示例〗

触地号天

chùdìhàotiān

〖解释〗呼天抢地。形容悲痛之极。

〖出处〗明·张敬修等《文忠公行实》：“既出，遂触地号天，几不可生。”

〖示例〗

春回大地

chūnhuídàdì

〖解释〗好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

〖出处〗宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》：“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知。”

〖示例〗

此地无银三百两

cǐdìwúyínsānbǎiliǎng

〖解释〗比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。

〖出处〗民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。

〖示例〗

地棘天荆

dìjítiānjīng

〖解释〗指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。

〖出处〗朱谦良《感怀和病侠》：“地棘天荆谁管得，此身权寄水云邨。”

〖示例〗

地老天荒

dìlǎotiānhuāng

〖解释〗指经历的时间极久。

〖出处〗唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”

〖示例〗然而海枯石烂，此恨难消，～，此情不泯！★明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》

地老天昏

dìlǎotiānhūn

〖解释〗形容变化剧烈。

〖出处〗明·汤显祖《牡丹亭·忆女》：“地老天昏，没处把老娘安顿，思量起举目无亲，招魂有尽。”

〖示例〗

地上天官

dìshàngtiānguān

〖解释〗比喻社会生活繁华安乐。

〖出处〗

〖示例〗

地网天罗

dìwǎngtiānluó

〖解释〗天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

〖出处〗《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”

〖示例〗惊得宋公明目瞪口呆，罔不知所措，你便有文韬武略，怎逃出～。★明·施耐庵《水浒全传》第四十七回

地下修文

dìxiàxiūwén

〖解释〗旧指有才文人早。

〖出处〗《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”

〖示例〗～著作郎，生前饥处倒空墙。★唐·司空图《狂题》诗

地狱变相

dìyùbiànxiàng

〖解释〗旧时比喻社会的黑暗残酷。

〖出处〗宋·黄休复《益州名画录》：“吴道子画地狱变相，都人咸观，惧罪修善。”

〖示例〗

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bù zhī tiān gāo dì hòu

〖解释〗不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。

〖出处〗《庄子·让王》：“吾不知天之高也，地之下也。”

〖示例〗如今年过知非，想起幼年这些～的话来，真觉后悔。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十四回

参天贰地

cān tiān èr dì

〖解释〗为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

〖出处〗《史记·卷一百一十七·司马相如列传》第五十七：“拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”

〖示例〗

参天两地

cān tiān liǎng dì

〖解释〗①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

〖出处〗

〖示例〗

触地号天

chù dì hào tiān

〖解释〗呼天抢地。形容悲痛之极。

〖出处〗明·张敬修等《文忠公行实》：“既出，遂触地号天，几不可生。”

〖示例〗

春回大地

chūn huí dà dì

〖解释〗好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

〖出处〗宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》：“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知。”

〖示例〗

此地无银三百两

cǐ dì wú yín sān bǎi liǎng

〖解释〗比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。

〖出处〗民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。

〖示例〗

地棘天荆

dì jí tiān jīng

〖解释〗指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。

〖出处〗朱谦良《感怀和病侠》：“地棘天荆谁管得，此身权寄水云邨。”

〖示例〗

地老天荒

dì lǎo tiān huāng

〖解释〗指经历的时间极久。

〖出处〗唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”

〖示例〗然而海枯石烂，此恨难消，～，此情不泯！ ★明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》

地老天昏

dì lǎo tiān hūn

〖解释〗形容变化剧烈。

〖出处〗明·汤显祖《牡丹亭·忆女》：“地老天昏，没处把老娘安顿，思量起举目无亲，招魂有尽。”

〖示例〗

地上天官

dì shàng tiān guān

〖解释〗比喻社会生活繁华安乐。

〖出处〗

〖示例〗

地网天罗

dì wǎng tiān luó

〖解释〗天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

〖出处〗《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”

〖示例〗惊得宋公明目瞪口呆，罔不知所措，你便有文韬武略，怎逃出～。 ★明·施耐庵《水浒全传》第四十七回

地下修文

dì xià xiū wén

〖解释〗旧指有才文人早。

〖出处〗《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”

〖示例〗～著作郎，生前饥处倒空墙。 ★唐·司空图《狂题》诗

地狱变相

dì yù biàn xiàng

〖解释〗旧时比喻社会的黑暗残酷。

〖出处〗宋·黄休复《益州名画录》：“吴道子画地狱变相，都人咸观，惧罪修善。”

〖示例〗

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不食之地

bùshízhīdì

〖释义〗不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。

〖出处〗《礼记·檀弓上》：“我则择不食之地而莽我焉。”

〖示例〗山林、溪谷，～。（《资治通鉴·周纪赧王四十二年》）

拔了萝卜地皮宽

báleluóbodìpíkuān

〖解释〗比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。

〖出处〗明·兰陵笑笑生《词话》第五十一回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”

〖示例〗

遍地开花

biàndìkāihuā

〖解释〗比喻好的事物到处涌现或普遍发展。

〖出处〗《祝贺建国十周年》：“遍地开花闹，冲天干劲传。粮棉大增产，煤铁倍加权。”

〖示例〗

旦暮入地

dànmùrùdì

〖解释〗旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能去。

〖出处〗

〖示例〗

弹丸之地

dànwánzhīdì

〖解释〗弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。

〖出处〗《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”

〖示例〗西歧城不过～，姜子牙不过浅行之夫。★明·许仲琳《封神演义》第四十四回

必争之地

bìzhēngzhīdì

〖解释〗敌对双方非争夺不可的战略要地。

〖出处〗《周书·王悦传》：“白马要冲，是必争之地。今城守寡弱，易可图也。”

〖示例〗不败之地

bùbàizhīdì

〖解释〗原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。

〖出处〗《孙子·军形》：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”

〖示例〗

不毛之地

bùmáozhīdì

〖解释〗不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

〖出处〗《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”

〖示例〗南方～，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。★明·罗贯中《三国演义》第八十七回

不习地土

bùxídìtǔ

〖解释〗对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

〖出处〗《南史·王融传》：“宋弁曰：‘当是不习地土。’”

〖示例〗

不知天高地厚

bùzhītiāngāodìhòu

〖解释〗不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。

〖出处〗《庄子·让王》：“吾不知天之高也，地之下也。”

〖示例〗如今年过知非，想起幼年这些～的话来，真觉后悔。★清·文康《儿女英雄传》第三十四回

参天贰地

cāntiānèrdì

〖解释〗为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

〖出处〗《史记·卷一百一十七·司马相如列传》第五十七：“拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”

〖示例〗

参天两地

cāntiānliǎngdì

〖解释〗①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

〖出处〗

〖示例〗

触地号天

chùdìhàotiān

〖解释〗呼天抢地。形容悲痛之极。

〖出处〗明·张敬修等《文忠公行实》：“既出，遂触地号天，几不可生。”

〖示例〗

春回大地

chūnhuídàdì

〖解释〗好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。

〖出处〗宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》：“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知。”

〖示例〗

此地无银三百两

cǐdìwúyínsānbǎiliǎng

〖解释〗比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。

〖出处〗民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。

〖示例〗

地棘天荆

dìjítiānjīng

〖解释〗指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。

〖出处〗朱谦良《感怀和病侠》：“地棘天荆谁管得，此身权寄水云邨。”

〖示例〗

地老天荒

dìlǎotiānhuāng

〖解释〗指经历的时间极久。

〖出处〗唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”

〖示例〗然而海枯石烂，此恨难消，～，此情不泯！★明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》

地老天昏

dìlǎotiānhūn

〖解释〗形容变化剧烈。

〖出处〗明·汤显祖《牡丹亭·忆女》：“地老天昏，没处把老娘安顿，思量起举目无亲，招魂有尽。”

〖示例〗

地上天官

dìshàngtiānguān

〖解释〗比喻社会生活繁华安乐。

〖出处〗

〖示例〗

地网天罗

dìwǎngtiānluó

〖解释〗天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

〖出处〗《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”

〖示例〗惊得宋公明目瞪口呆，罔不知所措，你便有文韬武略，怎逃出～。★明·施耐庵《水浒全传》第四十七回

地下修文

dìxiàxiūwén

〖解释〗旧指有才文人早。

〖出处〗《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”

〖示例〗～著作郎，生前饥处倒空墙。★唐·司空图《狂题》诗

地狱变相

dìyùbiànxiàng

〖解释〗旧时比喻社会的黑暗残酷。

〖出处〗宋·黄休复《益州名画录》：“吴道子画地狱变相，都人咸观，惧罪修善。”

〖示例〗

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出处 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”

示例 晃大舍送了珍奇到监，自己讨了保，～，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻缘》第十四回）

安土重迁 (ān tǔ zhòng qiān)

土：乡土；重：看得重，不轻易。安于本乡本土，不愿轻易迁移。

半截入土 (bàn jié rù tǔ)

截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩 (bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn)

比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土 (bù fú shuǐ tǔ)

不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争 (cùn tǔ bì zhēng)

即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让 (cùn tǔ bù ràng)

一寸土地也不让人。

寸土尺地 (cùn tǔ chǐ dì)

寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。

撮土焚香 (cuō gǔ fén xiāng)

撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

大兴土木 (dà xīng tǔ mù)

兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。

分茅裂土 (fēn máo liè tǔ)

原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。

粪土不如 (fèn tú bù rú)

还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

风土人情 (fēng tú rén qíng)

一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长 (gēn shēn tǔ zhǎng)

当地出生长大。也指世代居住。

故土难离 (gù tǔ nán lí)

故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

广土众民 (guǎng tǔ zhòng mín)

土地广阔，人民众多。

怀土之情 (huái tǔ zhī qíng)

怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

皇天后土 (huáng tiān hòu tǔ)

皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

灰头土面 (huī tóu tǔ miàn)

满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

挥金如土 (huī jīn rú tǔ)

挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

积土为山，积水为海 (jī shuǐ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi)

把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

卷土重来 (juǎn tǔ chóng lái)

比喻失败之后，重新恢复势力。

累土至山 (lěi tǔ zhì shān)

比喻由小到大，积少成多。

列土封疆 (liè tǔ fēng jiāng)

列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。

裂土分茅 (liè tǔ fēn máo)

古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。

茅茨土阶 (máo cì tǔ jiē)

茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。

猕猴骑土牛 (mí hóu qí tǔ niú)

比喻职位提升很慢。

面如土色 (miàn rú tǔ sè)

脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

普天率土 (pǔ tiān shuài tǔ)

普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。

软红香土 (ruǎn hóng xiāng yù)

形容都市的繁华。

食毛践土 (shí máo jiàn tǔ)

毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。

视如土芥 (shì rú tǔ jiè)

芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。

守土有责 (shǒu tǔ yǒu zé)

指军人或地方官有保卫国土的责任。

水来土掩 (shuǐ lái tǔ yǎn)

大水来了，用土堵住。比喻敌人来犯，就引兵抵抗。

水土不服 (shuǐ tǔ bù fú)

对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

太岁头上动土 (tài suì tóu shàng dòng tǔ)

比喻触犯有力的人。

泰山不让土壤 (tài shān bù ràng tǔ rǎng)

泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度看螅?馨?莶煌?氖挛铩?

安土重迁体现了乡土中国的什么特点

安土重迁体现的特点如下：

这里主要体现的是中国的乡土文化的特点。首先，乡土文化是中国社会的特色。而安土重迁，最大的特点是不流动，世世代代在同一片土地生活，因而形成了独特的不需要文字、差序格局、礼治、男女有别的熟人社会，不是横暴权力也不是同意权力，而是以文化教化、以长为尊的长老统治，这是一种有特点的文化。

乡土文化的来源：

中国的乡土文化源远流长，而广大农村则是滋生培育乡土文化的根源和基因。改革开放以来，由于我国城市经济的飞速发展，农村经济发展相对滞后，许多乡土文化没有得到应有的发展，至此我们对中国乡土文化的了解和认识还相当有限。

乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因！乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。

有没有关于中国人安土重迁的完整的诗歌或者诗啊~~

安土重迁与“精神的故乡”安土重迁与“精神的故乡" 王彪 中国人的精神传统里有一个很重要的方面――安土重迁。也许，这个特点是和中国人的经济生活以农业生产为主有关，由于土地抑制了自由迁徙的愿望，再加上历代政府用国家制度加以约束和强化，终于使安土重迁成为一种稳定的文化心理，积淀在整个民族的集体潜意识中；而这种民族意识衍生的重视宗族、崇尚礼教的风尚，则反过来又进一步巩固了中国人的这个民族意识。安土重迁在辞典里的解释是：安于本乡本土，不愿轻易迁移。不难理解，故乡在每个人的心中是个沉甸甸的地方。生于斯，长于斯，忽然让你一朝迁徙，这当然会是个很难接受的事实。但是，在历史的风烟里，就是有那么一群人经受了这个想必对他们来说无异于灾难的大事件。直至现在仍有许多人会说“若问故乡在何处，山西洪洞大槐树”，当年最大规模的山西大移民波及全国，山西洪洞广济寺的大槐树处，则是民众办理迁徙手续的地方。史书记载明朝洪武二十五年，官府贴出告示：每家必须有人迁徙他乡。消息传出，很多人没办法接受，更是没有人响应。当政者次日又帖布告：凡是明日午时到大槐树下者，可以免迁徙。次日，果然很多人准时到了大槐树下。但是，憨厚老实的老百姓哪里知道这是当官的耍的一个小小伎俩。马上有新的命令下达：到大槐树下者必须马上分派各地，即刻启程。接下来，可以想见的涕泗横流，难舍难分。但是，很多人还是就这样走上了骨肉分离，背井离乡的痛苦旅程。洪洞大移民从元末至正年间开始，持续到永乐年间，经历了近50年，成为中国历史上为时最久的移民行动。明朝先后集体移民18次，重点迁往冀、鲁、豫、皖和南京、北京等地。这样一个历史事件与其说是对土地与农民的血肉关系的硬生生的割裂，还不如说是对安土重迁观念的挑战。当然，这场规模宏大的迁徙的背后有更为复杂的社会历史原因。但是，在亲人与亲人的手被一种外在的力量分开的那一个瞬间，在看惯了故乡的夕阳晚照与袅袅炊烟却又不得不跟他们做最后的告别时，人们对亲人和故土的依恋就自然而然地凸现在心灵的叙事文本上。当天涯浪迹，翻读记忆的昨天，故乡依旧是那么清晰。历史是流变的。可是它总是在无意识间回避了更为贴近内心的这种农民对大地的特殊的情感。安土重迁观念也往往在强硬的政治变动里成为一件脆弱的牺牲品。它被无情的压碎了，可是却少有人看到这个事实。大家的目光只关注着历史的流向。这种情况放在别国，却是另一种情景。美国历史上也有一个很著名的大迁徙，即西进运动。美国独立后，废除了1763年英国阻止移民西进的敕令，来自沿海地区和欧洲的移民越过阿巴拉契亚山脉涌向西部。他们当中既有南部奴隶主，也有北部土地投机商。人数众多的是一般贫苦的拓荒者?猎人、矿工、牧民和农民。后者以西部作为他们谋生的归宿而定居下来，从而成为西部早期移民的主体。他们在西部组成了一个生气勃勃的社会。农民是那里基本的社会成员。他们定居在自己开拓的土地上，而且希望他们自己的子孙也永远的生活在这块土地上。对比之下，我们看到了一个清晰的安土重迁观念极强的自己。可是，就像断章取义有损整篇文章的原意一样，我们人民的特点并不是就到此为止了，接下来，他们整理好凌乱的心绪，擦干泪水，决定还是要继续生活。他们接过另一块属于自己的土地，虽然还有一点陌生，但是可以肯定眼下的正是自己的“一亩三分地”了。就这样，他们在接受这块土地的同时，也接受了这样一个既定的事实。于是，这里又成了自己聊以生存的家，然后成为儿子，孙子的故乡。痛苦的旅程结束了，幸福的日子开始了。可是，难道这不是另一次安土重迁的继续？他们到了一个陌生的地域，尽管是荒凉的，贫瘠的，被安排在了这里，这里就是家。就算遭遇了天灾人祸，只要有一碗饭吃，有一个容身之所，人生的根就可以扎下去。有这个根，他们就可以去面对命运的再一次风浪和打击。就是这样的一种可惊可叹的苟全和忍耐，我们在沙漠，盐碱地，洪水泛滥的湖沼之间以及被现代文明忽视的地方都可以诧异地看到人的踪迹。他们在向天地讨生活。在他们心理底片上，我们可以看到安土重迁观念的深刻影响。可以看到，安土重迁另一个层面的意义就是生存的韧性。这种生存韧性孕育，诞生了中国人独特的文化韧性。在安定愿望无法保证实现的现实情况下，没有文化的农民以集体记忆的方式口头传播着对故乡的零星信息，读书人则以他们的笔墨记录下家族的流亡。他们的文化韧性深深的植根于安土重迁观念之上。所以，无论是在他乡还是别国，漂泊的灵魂总会固执地盘旋在故乡的上空，久久的凝视。就算是到了垂垂老矣，思乡的枯叶仍然不忘回归故里。口头传播也许会随着时间绵延而产生变形，最后模糊难辨。但是，文字却准确地记录下了曾经的故事。反映在文学领域里，文学作品就往往超脱了对历史的记录，而转变为对情感的描摹。从而诞生了很多脍炙人口的以思乡为主题的文学作品。这种情怀的抒发具备了一种审美价值。在中国的文学世界里，写这一主题的作家和诗人不在少数：他们因为发展仕途而游走四方，或者因为逃避战乱而寄身他乡。总之，从故乡走出去了，在他们的精神世界里就开始寻找那个永远也到达不了的灵魂栖息地。于是，他们永远感觉自己是个浪子。寻找这个精神上的故乡就成了很多中国文化人的精神传统。汉朝乐府诗《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”把思乡之情表现的已经很充分和饱满。盛唐诗人李白那首妇孺皆知的名篇《静夜思》里一句“举头望明月，低头思故乡。”道出多少作客它乡的人们心中所思所想。杜甫在《月夜忆舍弟》中所表述的“露从今夜白，月是故乡明。”也无不用饱蘸深情的笔墨写那种对故乡的感觉。北宋中叶的范仲淹在抵御外来入侵的边关戍地曾写的为后来者所重视的名篇不也正是抒写思乡之情的吗？ 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水。 芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。 夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚。 酒入愁肠，化作相思泪。 ―――《苏幕遮》 纷纷坠叶飘香砌。 夜寂静，寒声碎。 真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。 年年今夜，月华如练，长是人千里！ 愁肠已断无由醉。 酒未到，先成泪。 残灯明灭枕头 谙尽孤眠滋味。 都来此事，眉间心上，无计相回避。 ―――《御街行》 “乡魂”，“旅思”，“长是人千里”，这些词句证明了对故乡的牵念，也许，这里的故乡包括的还有父母，妻子等等更多的内容。或者只是感怀自己作为一个游子的孤单和凄寂。王国维在《人间词话》里说：境非独谓物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物，真感情者谓有境界，否则谓之无境界。这两首词情景交融，合乎自然，成功地塑造了一种思乡的意境。这个创作状态在其他诗词作家的作品中也有所反映。**诗人余光中的《乡愁》就体现了这个状态。小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来呵乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲呵在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头 这首诗里弥漫的盼望统一的热切心情可以想见。其实，从审美的角度去看，他们都是在寻找自己“精神的故乡”。我相信在承载了人类思想观念信息的书籍里，前人建构了一个等待我们思想的触角去接受的观念世界。这里，历史性地排列着人这个物种的非物质创造物。其中就包括了中国人独特的审美――一种悲剧色彩很浓的情结――对精神故乡的追求。这个精神故乡是由外在的故乡，即物质世界里的故乡为基础，或者说它是基于那个安土重迁观念中的故乡。但是它又高于外在的故乡。如果没有安土重迁带来的文化的韧性，很难想象我们古人的作品中会一直萦绕着故乡这个丰满的意象。于是，诗人在现实中往往会遭遇因为现实中的故乡难以满足观念中的故乡给自己带来的精神愉悦的尴尬。这种尴尬，或者困顿又进一步促使诗人们不断完善着对这个意象的描摹。当这样的精神追寻活动达到一定高度时，这个“精神的故乡”就成为一个独立于客观世界的文化凝结物。它脱胎于当初的一步一回头的背井离乡，脱颖于百代以来工诗善墨的读书人的笔下华章。最终，这个“精神的故乡”就被中国人的文化推动力捧向天空，化为一轮人皆瞻仰的清冷明月。如果我们把中国人的精神传统中的安土重迁观念下出现的离散悲剧当作这样的一次文化创造活动的第一个阶段，或者是准备阶段，而把从古至今的诗词写作当作第二个阶段，或者是塑造阶段，虽然时间跨度是很长。那么，直到我们发现这样一个文化凝结物为止，第三个阶段就是审美层面的对这个文化凝结物的再认识。从安土重迁到“精神的故乡”，苦难的中国人的情感指向实现了从现实到精神的艰难转化。脚步从故乡走出，再次找回来的时候，故乡也许依旧，也许早已改变。但是这个故乡已经和我们观念中的故乡不是同一个故乡了。我们望着不可抵达的“精神的故乡”，安土重迁观念此刻得到了最大的释放。 稿件来源：wangyuecao.blogchina.com

经典成语大全

经典成语大全

　经典成语大全，中国有许多经典的成语，记忆成语不一定要生硬的记硬背，当孩子试着去理解意思，联想记忆的时候，背成语就变得容易了许多，下面来看看经典成语大全。

经典成语大全1

　1、哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

　2、安步当车：古代称人能安贫守*。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

　3、安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

　4、嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

　5、筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。

　6、抱残守缺：形容保守不知改进。

　7、白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。

　8、杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

　9、别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

　10、不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。

　11、不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。

　12、不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。

　13、不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。

　14、不为(wéi)已ji甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

　15、不即不离：不接近也不疏远。即，接近。

　16、不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。

　17、不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。

经典成语大全2

　踌躇满志—— 踌躇：得意的样子。形容从容自得、心满意足

　殚精竭虑—— 用尽精力和心思。殚：竭尽

　箪食壶浆—— 指百姓犒劳欢迎军队。箪：盛饭的竹器。壶：盛水器。浆：米汤

　大显身手—— 身手,本领、才能。充分地显示出自己的才能

　大方之家—— 大方：大道理。指见多识广、懂得大道理的人

　短小精悍—— 身材短小而精明强干；后形容文章、言论等简短有力，队伍人少但强而有力

　独树一帜—— 单独树起一面旗帜。比喻创造独特风格，自成一家

　灯红酒绿—— 形容夜饮聚会的情景。后多用来形容寻欢作乐的腐化生活

　鼎力相助—— 鼎力：大力。大力相助。多用于求人相助时的客气话

　动辄得咎—— 辄：就。咎：罪过。一有举动就会获罪或受到责备

　得不偿失—— 得到的抵不上付去的

　耳濡目染—— 濡：沾染。因经常听到看到而不知不觉受到影响

　耳闻目睹—— 亲耳听到，亲眼看见

　耳提面命—— 命：教导。形容严格要求，殷切教诲。

　流言蜚语—— 原指没有根据的话,现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法

　发愤图强—— 振作起来,谋求强盛

　破釜沉舟—— 《史记?项羽本纪》记载,项羽跟秦兵打仗,过河后把釜(锅)都打破,船都弄沉,表示决不后退。比喻决心战斗到底

　肺腑之言—— 谓由衷而发的真话

　名副其实—— 名称与实质相合一致

　重蹈覆辙—— 重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误

　赴汤蹈火—— 形容不畏艰难险阻,奋不顾身

　返璞归真—— 璞：朴素。归：回到。真：纯真。去掉外表的装饰，返回到质朴、纯真的状态

　凤毛麟角—— 凤毛：凤凰的毛。麟角：麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或事物

　匪夷所思—— 匪：平常。不是平常人所能想像的

　纷至沓来—— 接连不断地到来

　付之一笑—— 付：交给。用一笑来对待，表示毫不介意

　和蔼可亲—— 性情温和,态度亲切

　唉声叹气—— 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

　按兵不动—— 指挥官止住军队,暂不行动,等待战机；比喻接受任务后暂不执行,以观望形势的发展

　黯然失色—— 黯然：暗淡的样子。指事物失去了原有的色泽、光彩

　慷慨激昂—— 形容语调高亢有力,情绪激奋昂扬

经典成语大全3

　 1、专心致志

　古时候有个围棋高手，名叫秋，人们称他弈秋。他有两个徒弟，其中一个专心好学，棋艺提高很快；另一个虽然也天天听课，但很不专心。他看着老师，心里却想着天上有没有大雁飞来，老师的话一句也没听进去，棋艺自然也没有丝毫提高。

　[注释]致：尽，极。志：志趣，心意。

　[提示]指用心专一，注意力不分散。

　 2、哄堂大笑

　宋朝时候，有个叫冯相的官员。有一天，他穿着一双新靴子走进办公的衙门。一个同僚问他：“您买这双新靴子花了多少钱？”他抬起一只脚说：“九百。”那个同僚惊奇地说：“怎么我这双靴子花了一千八百呢？”冯相又抬起另一只脚说：“这只也是九百。”满屋的人都大笑起来。

　[提示]形容屋子里的人同时都大笑起来。

　 3、双管齐下

　唐朝有一位著名的.画家名叫张璪，他擅长画山水、松石，特别是画松树尤其叫人称绝。张璪作画的时候，有与众不同的地方，能左右手各握一管笔，可以同时在纸上作画。一管笔画苍翠的松枝，另一管笔画枯干虬枝，画出的松树惟妙惟肖，谁看了他的画都感到惊奇，人们都说他是神笔。张璪还有两个画画的绝招：一是用无笔头的秃笔绘画；二是用手指画画。他拿一块白绢，用手指蘸上颜料，左抹右涂，一会儿就作成一幅山水树木的作品。

　[注释]管：指笔。

　[提示]比喻两件事情同时进行。

　 4、栩栩如生

　我国古代哲学家庄子在自己著作中曾经写出了这样一个故事：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适忘与！”意思是说，庄周做了一场梦，梦见自己变成一只美丽的蝴蝶，比真的蝴蝶还美，活灵活现，在空中翩翩起舞。他觉得非常快活得意，简直忘记了世界还有庄周这么一个人。襄王听了庄辛的话，感到十分振奋，封他为阳陵君，采用了他的计谋，收复了不少失地。

　[注释]栩栩：活泼生动的样子。

　[提示]形容文学、艺术作品对人和其他生物的形象，表现得非常逼真，好像活的一样。

　 5、胸有成竹

　宋朝有个著名的画家叫文与可，特别擅长画竹子，他画的竹子栩栩如生。为了画好竹子，他在自己房前屋后种了许多竹子，一年四季，他都在仔细观察竹子的形态和变化。所以每次要画竹子时，他的胸中就已经有了十分生动、逼真的竹子形象了。

　[注释]成：现成。

　[提示]比喻在做某事之前，已有了充分的准备和把握。也作“成竹在胸”。

　 6、熟能生巧

　宋朝时，有个人叫陈尧咨，他一箭射断了一根细树枝。正在自鸣得意时，旁边一个卖油的老翁把一枚铜币放在油葫芦口上，舀了一勺油从高高的地方倒下来，油从铜币的小孔里穿过，流进油葫芦里去了。陈尧咨非常惊奇，老翁说：“不过是熟能生巧而已。”

　[提示]指做事情熟练了，就会掌握窍门。

　 7、水滴石穿

　从前，有个廉洁的县官，他审问一个拿了公家一枚铜钱的仓库管理人。那人说：“不就是一枚铜钱吗？”他提笔写下一行批语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思就是说，一天偷一枚铜钱，一千日就是一千枚；天天用绳锯木头，木头也会断；水珠天天滴在石头上，石头也会被滴穿。

　[提示]比喻虽然力量小，只要坚持做下去，就能做出很难办到的事来。也作“滴水穿石”。

　 8、百发百中

　在楚国的一个练武场上，许多射手在比武射箭，有个射箭能手养由基，连续几次射中靶心，有好事者说：“射中靶心，还算不了什么。能射中百步之外的柳树叶子，那还差不多。”养由基站稳脚步，张弓搭箭，一箭射在了百步之外的柳树叶子上，大家都拍手叫好。

　[注释]发：射箭。

　[提示]形容射箭或射击技术非常高明。

本草纲目可以用什么成语来形容

哀而不伤：哀，悲哀；伤，妨害。原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。 哀鸿遍野：哀鸿，哀鸣的大雁，比喻流离失所的农民。比喻残酷统治下到处都是呻吟呼号的农民。 安时处顺：安于常分，顺其自然，形容满足于现状。 安土重迁：重迁，把搬迁看得很重。在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。 爱屋及乌：因为爱那个人，而连带爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻因为喜爱一个人而连带喜爱跟他有关的人或物。 安步当车：安，安详，不慌不忙；步，行行；当，当作。古代贵族出外都要乘车，因此用安步当车称人能安贫守贱。现在多用于表示不乘车而从容步行。 安贫乐道：安贫，安于贫困；乐道，以守道为乐。处于贫困境地，仍以守道为乐。这是儒家提倡的态度。 安身立命：生活有着落，精神有所寄托 安之若素：安，心安；之，文言代词，代人或事；素，平常。对困窘的遭遇毫不在意，心情平静得跟往常一样。现在也指对错误的言论和行为不闻不问，听之任之。（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。 按部就班：部、班，就是门类、秩序；就，归于。原来指写文章结构安排得当，造句、选词合乎规范。现在指按照一定的条理，遵循一定的程序做事。有时也指按老规矩办事，缺乏闯劲。 按图索骥：索，寻找；骥，好马。原来比喻办事拘泥于教条，现在也指照线索去寻找事物。 暗渡陈仓：指称作战时在正面迷惑敌人，在侧面突然袭击的策略；还用以比喻暗中进行的活动（多指男女间不正常的行径） 黯然销魂：黯然，心情沮丧的样子，销魂，灵魂离开了躯壳。心情沮丧得好象失去了灵魂。形容极度的悲伤或愁苦。 嗷嗷待哺：嗷嗷，哀鸣声；待，等待；哺，喂养。形容饥饿时急于求食的样子，多用于形容天灾人祸人民群众受饿的惨状。 百身何赎：百身，意为一百次；何，怎么；赎，抵罪。意思为自身一百次也换不过来。比喻对者极其沉痛的哀悼。 白驹过隙：白驹，原来指骏马，后来指日影；隙，空隙。比喻时间过得飞快，像骏马在细小的缝隙前一闪而过（见于《庄子?6?1知北游》）。 稗官野史：稗官，古代的小官，专给帝王述说街谈巷议、风俗故事，后来称小说为稗官；野史，古代私家编撰的史书。泛称记载逸闻琐事的作品为稗官野史。 百无聊赖：聊赖，依赖，精神上的依托。后来表示思想情感没有依托，精神空虚无聊。 百足之虫，而不僵：原指马陆这种虫子被切断致后仍然蠕动的现象（《本草纲目?6?1马陆》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，而不僵”’）。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。 班荆道故：班，铺开；荆，黄荆，一种灌木；道，谈说；故，过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。 抱残守缺：抱，坚持不放。守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原来比喻泥古守旧，现在比喻思想保守，不肯接受新事物。 抱薪救火：薪，柴。比喻用错误的方法去消灭灾害，反而使灾害扩大。 暴虎冯河：暴虎，徒手搏虎；冯河，徒步过河。比喻有勇无谋，冒险行事。 暴戾恣睢：暴戾，凶狠残暴；恣睢，放纵，任意干坏事。（注意读音） 暴殄天物：暴，损害糟蹋；殄，灭绝；天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品。 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，自相惊扰。 百尺竿头，更进一步：百尺竿头，百尺高的竿子，佛教用以比喻道行修养到极高的境界。后来泛用以鼓励人们不要满足于取得的成就，还要继续努力，不断前进。 坂上走丸：坂，斜坡；走，快跑，指很快的滚动；丸，弹丸。形容形势发展很快，就象斜坡上滚弹丸一样。 鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励；里，最里层。意思是要学得切实。现在多用于形容言辞或文章的道理很深刻、透彻。辟，读bi（四声） 陈言务去：陈言，陈旧的言辞；务，务必，一定。陈旧的言辞一定要去掉，多指写作时排除陈旧的东西，努力创新。 毕其功于一役：毕，尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都完成了。 闭门造车：原来是按同意规格，关起门来造车子，用起来自然合辙。后人反其意用之，比喻不问客观实际，不进行调查研究，单凭主观想象处理问题。 敝帚千金：敝，破旧。自家的一把破扫帚，却把它看得价值千金。比喻东西虽然不好，自己却非常珍视。注意“敝”的写法。 筚路蓝缕：筚路，柴车；蓝缕，破衣服。驾着柴车，穿着

求一些成语故事，不要常见的，大概300—400字，最后还要有对这个成语故事的理解

哀毁骨立——形容遭父母之丧，因非常悲痛而消瘦变样。

安土重迁——在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。

把前（疐)踬后——比喻进退两难。疐，跌倒，也作踬。

白云苍狗——比喻世事变幻无常。

暴虎冯河——比喻有勇无谋，冒险盲干。暴虎，空手打虎；冯河，徒步渡河。

悖入悖出——用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿走；胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

从井救人——跳到井里去救人。原来比喻徒然危害自己而对别人并没有好处的行为，现多用来比喻冒极大的危险去拯救别人。

重足而立——后脚紧挨着前脚，不敢迈步。形容非常恐惧。

崇论闳议——指高出一般人的议论或见解。“闳”也写作“宏”。

大吹法螺——佛家把讲经说法叫吹法螺。现比喻说大话。

大醇小疵——大体上完美，只是个别小地方有些毛病。

洞烛其奸——形容看透对方的阴谋诡计。

发聋振聩——发出很大的响声，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。

浮家泛宅（泛家浮宅）——形容长时期在水上生活，漂泊不定。

感慨系之——感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。

规行矩步——①比喻举动合乎规矩，毫不苟且。②比喻墨守成规，不知变通。

好整以暇——形容虽在百忙之中，仍然从容不迫。

闳中肆外——形容文章内容丰富，文笔豪放。

积不相能——<书>素来不和睦。

积非成是——长期沿袭下来的谬误，会被认为是正确的。

空谷足音——在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。

揆情度理——按照一般情理推测揣度。

略识之无——指识字不多（“之”和“无”是古代汉语常用的字）。

沦肌浃髓——浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受或受影响深。

买椟还珠——比喻没有眼光，取舍不当。语出《韩非子·外储说左上》。

灭此朝食——消灭了敌人以后再吃早饭（“此”指敌人），形容痛恨敌人，希望立刻加以消灭。语出《左传》。

名山事业——著书立说。

明效大验——很显著的效验。

目不见睫——眼睛看不见自己的睫毛，比喻没有自知之明。

目不交睫——形容夜间不睡觉或睡不着觉。

目无余子——眼睛里没有旁人，形容骄傲自大。

泥足巨人——比喻实际非常虚弱的庞然大物。

拟于不伦——拿不能相比的人或事物来比方。

蓬户瓮牖——用蓬草编成的门，破瓮做的窗户。形容贫苦人家的简陋房屋。

蓬门筚户——用草、树枝等做成的门户。形容贫苦人家所居住的简陋的房屋。

皮里阳秋——指藏在心里不说出来的评论。“阳秋”即“春秋”，因避讳晋简文帝（司马昱）母郑后阿春，改为“阳”。这里用来代指“批评”。因为相传孔子修《春秋》，意含褒贬。

齐东野语——比喻道听途说、不足为凭的话。出自《孟子·万章上》。

起人，肉白骨——使人复活，使白骨长肉。比喻给人以极大的恩德。

人莫予毒——目空一切，认为没有人能伤害我。毒，伤害。

入主出奴——比喻在学术上持门户之见。出自韩愈《原道》。

佛口蛇心——比喻嘴上说得好听，心肠却非常狠毒。

深文周纳——定罪名很苛刻，想尽方法把无罪的人定成有罪。泛指不根据事实而牵强附会地妄加罪名。

谈言微中——说话委婉而中肯。

啼饥号寒——因为缺乏衣食而啼哭，形容生活极端困苦。

亡魂丧胆——形容惊慌恐惧到了极点。

妄下雌黄——指乱改文字或乱发议论。

微言大义——精微的语言和深奥的道理。

勿谓言之不预——不要说没有预先说过。表示有言在先。

宵衣旰食——天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。

形格势禁——指受形势的阻碍或限制。

形销骨立——形容身体极其消瘦。

宴安鸩毒——贪图享乐等于喝毒酒自杀。

用舍行藏（用行舍藏）——被任用就出仕，不被任用就退隐，是儒家对于出处进退的态度。

余勇可贾——还有剩余力量可以使出来。

鱼游釜中——比喻处境危险，快要灭亡。

遇事生风——有机会就搬弄是非。

云泥之别——相差像天空的云和地下的泥。比喻高低差别悬殊。

啧有烦言——很多人说不满意的话。

贼走关门（贼去关门）——比喻出了事故才采取防范措施。

治丝益棼——理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。

踵事增华——继续以前的事业并更加发展。

众目昭彰——群众的眼睛看得很清楚。

众擎易举——许多人一齐用力，就容易把东西托起来。比喻大家同心合力，就容易把事情做成功。

肘腋之患——比喻发生在身旁或极近地方的祸患。

筑室道谋——自己要造房子，却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无计划，东问西问，结果人多言杂，不能成事。

孜孜矻矻——形容勤勉不懈怠的样子。

诛心之论——揭穿动机的批评

对泣牛衣：牛衣：也称牛被，给牛御寒的覆盖物，用蔴编成。比喻夫妻共守穷困。

鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟。原来形容书法潇洒，毫无拘束。也比喻进修生夫妻离散。

牛衣对泣：牛衣：牛被，给牛御寒、遮雨的东西，用草或麻编成。睡在牛衣中，相对哭泣。形容贫贱夫妻同过艰苦生活。

破镜重圆：南朝陈代将要灭亡时，驸马徐德言将铜镜破开两半，跟妻子乐昌公主各藏一半，作为信物。后来果然由这个线索而得以夫妻团聚。现用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后重又团圆。

挈妇将雏：带着妻子，领着儿女（挈、将：带领；雏：幼小的鸟，喻指儿女）。 二、书法类：

初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。

春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。

举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。

鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。

鞭辟入里：形容言辞或文章说理透彻，也形容领会深刻。（鞭辟：鞭策；里：里层）。辟读“pì”。

补苴罅漏：弥补儒学的缺漏。泛指用来弥补文章理论中的缺漏或漏洞。苴：jū，用草来垫鞋底。

粗服乱头：粗服：粗劣的衣服；乱头：蓬头。原来形容不修边幅，后也比喻文章本色。也作“乱头粗劣”。

大处落墨：指绘画或写文章要从主要的地方着笔。比喻做事要从大处着眼，首先解决关键问题。

大含细入：原指文章内容精搏，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。后来用以称赞文章的博大精深。

等因奉此：旧时公文承上启下的套语（“等因”用以结束上文，“奉此”用以引起下文）。 现多指只知照转照办而不联系实际的官僚主义作风，也指官样文章。

闳中肆外：闳：内部宽大的样子；肆：放纵，不受拘束。形容文章的内容丰富，文字上发挥得淋漓尽致。

提要钩玄：语出韩愈《进学解》“纪事者提其要，纂言者民必钩其玄。意记事的史书一定要作出纲要，说理的文章一定要探索它的深奥道理。

天下文宗：指受天下众人宗仰的文章大家。

汪洋恣肆：气势宏大磅礴。多形容气度或文章。

剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。吷：很小的声音。比喻不足轻重的言论。吷读“xuè”。

聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它们的声音可以像雷那样响。比喻众口喧嚣，谗言纷起。

椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出声音，就象眼中要流血一样。形容悲痛到了极点。

哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。

班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。

不为已甚：为：做；已甚；过火的事。指不做过分的事情。

缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。

含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。形容老年人的闲情乐趣。

忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。

狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。指所谓狂士的老脾气。东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。

暮云春树：暮：傍晚。杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。意思是杜甫在渭北见到的是“春树”，李白在江南见到的是“暮云”，触景生情，更加思念。后来就用此表示思念远道的友人。

束缊请火：缊：乱麻；请火：乞火，讨火。搓乱麻为引火绳，向邻家讨火。比喻为别人说情或引荐。

丝恩发怨：细丝那样的恩情，头发那样的仇怨。形容极小的恩怨。

喜跃?\舞：跃：跳；?\：鼓掌。高兴得跳跃、鼓掌、起舞。形容欢乐之极，手舞足蹈的情状。

倚门倚闾：闾：里巷的门。形容父母盼望子女归来的殷切心情。

总角之交：总角：古代儿童把头发梳成小髻，指童年时代。总角时结下的交情。指童年就很要好的朋友。

工力悉敌：敌：相当。双方用的功夫和力量都不分高低。常用来形容两件优秀的艺术品不分上下。

哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。

镂月裁云：镂：雕刻。雕刻月亮，剪裁云彩。比喻手艺很精巧。

优孟衣冠：春秋时楚国著名艺人优孟，穿戴巳的孙叔敖的衣帽，模仿他的言谈举止，假冒孙叔敖，去规谏庄王。庄王受了感动。现多用“优孟衣冠”指化装表演，也比喻一味模仿，以求形似。

斫轮老手：斫轮：斫木制造车轮。后来就称经验丰富、技艺精湛的人为“斫轮老手”。

夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。起早睡晚。形容勤奋不懈。

韦编三绝：韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编连起来，叫做“韦编”。三：概数，指多次。绝：断。后形容读书勤奋。

深稽博考：稽：查考。深入地稽核广泛地考查。形容苦心钻研学问。

推燥居湿：意思是把干的地方让给幼儿，自己睡在孩子便溺后的湿处。形容育儿的辛勤劳苦。

后难后获：难：指劳苦。先劳苦而后收获。形容不坐享其成。

雪窗萤几：雪窗：晋孙康家贫无烛，常映雪读书。萤几：晋车胤家贫无油，夏夜囊萤照书。比喻贫穷苦读。

朝乾夕惕：从早到晚勤勤恳恳兢兢业业，从不懈怠（乾：自强不息；惕：小心谨慎）。

宵衣旰食：旰：晚。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。多用来形容勤于政事。

冰壶秋水：比喻民地纯洁，品德高尚。

高山景行：高山：比喻道德高尚；景行：大路，比喻行为光明正大。比喻崇高的德行。意思是品德像大山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

怀瑾握瑜：瑾、瑜：美玉。比喻人具有美好而纯洁的品德。

麟凤龟龙：麟：麒麟，古代传说中的灵兽。凤：凤凰，古代传说中的鸟王。龟：指古代传说中的神龟。龙：古代传说中能升天布雨的有鳞有须的神异动物。这四种动物都是古代象征吉祥、高贵和长寿的珍奇动物。后来常用以比喻品德高尚的好人。

衣冠枭獍：枭：传说是母的恶鸟；獍：传说是吃父的恶兽。穿衣服戴帽子的禽兽。比喻忘恩负义、品德极坏的人。

哀丝豪竹：哀丝：指悲哀的弦声；豪竹：巨大的竹管。形容管弦乐声的悲壮动人。

胶柱鼓瑟：把瑟上调音的柱用胶粘住再弹奏（瑟：古乐器，上面有调音的柱）。比喻拘泥板不知灵活变通。

六马仰秣：马停食仰头听音乐。形容音乐优美动听。

南风不竞：南风：指南方的音乐。竞：强劲。南方的音乐不强劲。原来比喻楚军的士气不振，战斗力差。后泛用以比喻竞赛失利或竞赛的一方力量不强。

引商刻羽：商、羽：五音名。指讲究声律，造诣很深而有最高成就的音乐演奏。

钟鸣鼎食：钟：古代乐器；鼎：古代炊器；鼎食：列鼎而食，吃饭时排列好几个鼎盛食物。吃饭时奏乐、列鼎。形容富贵人家奢侈、豪华的生活