一时无两的意思-一时无两怎么读

1.余光中和余秋雨，你怎么看这两个人的成就？

2.唐宋八大家当中谁的官职最大？谁的官职最小？

3.彼一时的读音彼一时的读音是什么

4.被称为商圣的胡雪岩，最后为何没能得到善终？

5.对关羽的评价

余光中和余秋雨，你怎么看这两个人的成就？

一、关于余光中

余光中先生是台湾作家，那一首《乡愁》，曾点燃多少台湾人对祖国的思念，尤其是在海峡两岸不得不隔绝的时候，这首诗，更代表那些从大陆过去而风烛残年都不能回来的人们的思念：

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。

《乡愁》是一乎文字极为简单的诗，却很美，很打动人心，能引起众多的共鸣。

此诗的格式与蒋捷的《虞美人》极为相似：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

而余光中《乡愁》的思想境界，比蒋捷的似乎要略胜一筹。

但如果以对故国的思念作比较，将后主李煜的《虞美人》一比，余光中此诗又在其下了：《虞美人》：

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

如果说余光中的是刻骨之思，那么李煜此词就是刻骨之痛了。

在现当代的文学界，余光中先生的才华是公认而不打折扣的，他以儒雅的外表、广博的知识、满腹的才华而被海内外华人深深喜爱，且广为人知。

梁实秋先生曾这样形容余光中：?右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两。?

这句评语，可作为余光中先生的盖棺之论。

二、关于余秋雨

与余光中先生海内外一致的好评相比，余秋雨身上就不免毁誉参半了。

喜欢余秋雨的人，赞其为文化大家，文化昆仑，极尽溢美。

不喜欢余的人，专家骂他外行人故讲内行话，百姓骂他矫情而虚伪，曾被唾沫掩埋。

就我个人对余光中的感觉，我觉得他的散文作品《文化苦旅》还是极为不错的，我从九十年代开始，就一直喜欢读余秋雨《文化苦旅》这部散文集，他以华丽的文字，优美的句子，深沉的思索，去叩问中国历史和文化中一直困扰着他的也有相当普遍性的问题，让人在阅读美文的同时，感受中国文化的深邃与博大。

三十年过去了，我依然非常喜欢这部书，至今还放在我的书桌上，闲时翻开一读，感觉清风拂面。

值得一提的是，《文化苦旅》是中国第一部历史文化大散文集，之前的散文类型中，没有这种文体，余秋雨是先行者和开拓者，凭此，这部书或许该进中国当代文学史。

还值得一提的是，余秋雨写《文化苦旅》时，正是中国人面向大海，面向西方，如接受上帝一样接受马尔克斯、卡夫卡的时候，特别是那一代文青，陶醉于西方现代派，用力去模仿，包括今天名声如雷贯耳的莫言、陈忠实等，都是那一群中的模仿者。

但是，余秋雨没有跟风，他从繁华的上海，孤身一人，走进了戈壁、沙漠、深山、古寺，去了敦煌、洞庭、庐山，走进了中国山水和文化的深处，做回归历史和文化的探索，写出了一系列带有对历史文化思考的长篇散文，引起极大的反响，也奠定了他在文学上的地位。

唐宋八大家当中谁的官职最大？谁的官职最小？

唐宋八大家里，有一位后世遭遇非议最多，但是他的官做的却是最大的，那就是王安石。有一位自己虽然做的官最小，但是贡献了两个杰出的儿子，更有一个儿子是千古风流人物苏东坡，成就了一门词客三父子的佳话，那就是苏洵。

王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家、改革家，名号就比别人多了几个，而他还有个绰号拗相公，就说他的个性比较执拗。宋神宗继位以后，王安石任同中门下平章事，就相当于宰相位，主持变法，一时之间，可谓是风光无限。王安石主持变法，可以说是没有什么私心，主要是为了解决宋朝当时面临的种种问题。不过王安石太心急，变法有许多激进的地方，不但损害了权贵利益，也损害了老百姓的利益。所以到后面，人们对王安石的评价普遍不高。直到近现代以来，王安石才以改革家的名号大翻身。在宋神宗在位的时候，王安石可以说位极人臣，权力很大。宋神宗后，新法废除，王安石也就失势了。

王安石官做得很大，学问也是很厉害的。苏东坡绝顶文采，对王安石的学问也十分佩服。王安石行文精简干练，言简意赅，立意深刻，不愧是唐宋八大家之一。

苏洵属于富家子弟，少年时候游手好闲，喜欢游山玩水。二十多岁才开始认真读书。或许是年纪太大才读书，苏洵居然连进士都没有考中，有意思的是，他两个儿子苏轼、苏辙同榜进士，比这个老爹强多了。在古代，基本上没中进士的人难以做大官，所以苏洵也就做了个霸州文安县主簿，连知县都算不上，绝对是唐宋八大家里做官最小的一个。

说了苏洵，就再来说说他两个儿子，苏轼又称苏东坡，这可是历史上有名的大名士，既是政治家，又是诗词大家，还是书画大家，美食家，论文艺成就，苏轼是唐宋八大家里最高的一个。苏轼在政治方面也很有才华，他既不像王安石那么激进，也不像司马光那么保守，是个十分务实的政客，担任地方长官时，总能造福一方。后来做官做的最厉害的时候翰林学士、礼部尚书 ，也算是朝廷中枢的大官了，不过没有怎么掌控实权，跟王安石风光的时候没法比。

苏辙是苏轼的弟弟，他的官运也不错，做过门下侍郎、尚书右丞等职位，跟哥哥苏轼差不多，比老爹是强多了。

除了这几位，还有一位是欧阳修，欧阳修跟苏洵年纪差不多，就比他大了两岁，不过欧阳修在世时可比苏洵厉害多了，是当时文坛领袖，王安石、苏轼、曾巩啥的都是他的后辈。欧阳修官也做的很大，做过枢密副使，参知政事，虽然没有像王安石那样风光无限过，但是也算是德高望重的老臣了。

曾巩是欧阳修直系弟子，得意门生，做过中书舍人，这官不大不小。

说了宋朝六位，还有唐朝两位。一位是韩愈，韩愈是古文运动倡导者，经常被人认为是唐宋八大家之首，他官至吏部侍郎，这可是一个实权职位，在朝廷中枢权力不小。另外一位是柳宗元，柳宗元官做得不大不小，主要是地方任职，最高做到柳州刺史。刺史这官，苏东坡也是经常做的。

八位的最高职位都看了一下，很明显，王安石做官做的最大，曾经位极人臣，位高权重，风光一时无两。苏洵官做的最小，连知县都不是。其余的几位基本上属于知府或以上的官职，跟王安石巅峰时期比，都还是差点意思。

彼一时的读音彼一时的读音是什么

彼一时的读音是：bǐyīshí。

彼一时的拼音是：bǐyīshí。结构是：彼(左右结构)一(独体结构)时(左右结构)。

彼一时的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

那是一个时候。彼：那。通常作“此一时，彼一时”。

关于彼一时的诗句

时事彼一时禅月彼一时桃李争功彼一时

关于彼一时的成语

冠绝一时轰动一时_赫一时

关于彼一时的词语

轰动一时名噪一时一时三刻彼此一样_赫一时一时无两嚣张一时冠绝一时万世一时

关于彼一时的造句

1、辩证地看，任何法律理念与制度并不存在什么严格的优劣与真伪之分，其差别仅在于一个此一时彼一时的被选择问题。

2、几十年前，老夫的确对你的‘形意拳’梦寐以求!但是，现在老夫的功夫和你的已经难分伯仲，老夫还学它作甚?正所谓‘彼一时，此一时也!

3、算了，淮山，此一时彼一时，他们看重地是你坐的那把椅子，而不是你这个人，换个人坐，他们就会对那个人客客气气地，想开点吧。

4、小姗姗，不带这样看轻人的，所谓精诚所至金石为开，你说的是以前，此一时彼一时，现在我和小雪的关系可不一般了。

5、但此一时彼一时，根据苹果的时间表，现在正是推出新一代的绝好时机。

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被称为商圣的胡雪岩，最后为何没能得到善终？

我们中国有句著名的传言，叫“古有陶朱公，今有胡雪岩。”

陶朱公我们都知道，是那位帮助勾践打败吴王夫差复国成功的范蠡，政治方面立了大功这还没完，事后功成身退的范蠡，还由政界成功转到了商界，成为了古今敬仰的“商圣”，最后和西施驾舟消失在太湖之上也成了一段历来被人们称颂的美谈。

能和陶朱公范蠡相提并论的胡雪岩同样被称作“商圣”，那么作为历史上仅有的两位商圣之一的胡雪岩，他又有怎么样的人生呢？出身贫贱的他是如何在十几年的时间完成自己的逆袭一举成为当时中国的首富呢？到后面他又经历了什么才会让他临前告诫子孙：“勿近白虎”呢？

而且，这个白虎到底是什么？

接下来，我们从胡雪岩早年的大致遭遇，如日中天后干的壮举，晚年的情形来分析一下这个人。

凄凉离世 “勿近白虎 ”

首先我们来说说胡雪岩临前都惦记着告诉子孙的“白虎”到底是什么，白虎，就是凶猛的白老虎，也就是跟商人胡雪岩经常打交道的白银，把白银比作凶猛的白虎可见胡雪岩似乎对钱这个东西有些讳莫如深？为什么会这样呢？

我们分析一下他的晚年应该能得到答案。

看着胡雪岩鼎盛时期如日中天，被称为“红顶商人”、能穿皇上赐的黄马褂那劲头，晚年的胡雪岩按理说应该是安排继承人后就能安享晚年的惬意状态吧。

但事实是，他晚年在和外国的一场丝绸贸易战里，人算不如天算，局势失控了，胡雪岩输得很彻底，于是他白手起家辛苦攒了几十年的家底在短短三年之内就被掏了个精光，把家产变卖亏了一千万两白银后，彻彻底底的家道中落了。

到了后面，树倒猢狲散，墙倒众人推，成了那搁浅到浅水滩的龙的胡雪岩在各地的家产被各处的官吏成群结队地敲诈提款，彼时，胡雪岩负债累累，作为原先大财主、鼎盛时期家产超过国库的胡雪岩在政治上理所当然地失了势。

出事不久后，朝廷就安排人查他账户，发现胡雪岩真的负债累累后，便安排左宗棠查封胡雪岩所有的当铺、商号，处理完之后还要向官方汇报。

可怜的胡雪岩怎么也想不到这一步，更让他伤心的是，当年帮助左宗棠收复新疆的他到头来是被左宗棠收拾了，其实二人都心知肚明，是朝廷的命令，大家都是不得不从。

这一打击让胡雪岩彻底陷入不能翻身的低谷，在第二年九月，左宗棠去世，又抑郁了两个月的胡雪岩在十一月，也去世了，一代传奇、堂堂商圣，就此终结。

到这里我们就理解，临终前的胡雪岩为何告诫子孙“勿近白虎”了吧，对胡雪岩来说，把他推上高峰、享尽荣华名誉的是“白虎”，把他推向深渊一蹶不振，后惨遭抄家的也是这些“白虎”，凶猛的白虎明晃晃的映射着人心。

因此马云也说，胡雪岩给徽商们做了个错误的示范——经商的时候干涉政治。而面对一百五十年前的胡雪岩，我们能做的最多的也只是唏嘘而已。

面对结局这么凄凉悲惨的胡雪岩，我们不禁好奇，他的前半生是什么样的呢？我们一起来看一下。

幼年凄惨 白手起家

而就是这么一个曾经在商界、政界名声鹊起，混得风生水起的大人物，童年的境遇却是十分凄惨。本来胡雪岩小时候家里条件就十分贫穷，年幼的他没怎么受过教育——就读了两年私塾识了几个字，就不得不去以放牛维持生计了，然而更大的灾祸还在他十二岁的时候——那年胡雪岩的父亲去世了。

这一打击让本就困难的家庭彻底陷入绝境，没办法了，书不能读了，牛也放不成了，十三岁的胡雪岩就开始闯荡江湖了，去饭店当跑堂，到商铺当伙计，这些他都干过，后来又去了大钱庄，给人打杂役，比如扫地、倒尿壶什么的。

那时候是穷人的孩子早当家，小胡雪岩相当能吃苦不说，还特别勤奋——这一点深受他老板的赏识，而也是这一点品质引出了他命运的巨大转折点。

后来，胡雪岩在钱庄干满了三年，得到赏识的他被升级为正式员工，都说好事成双，是偶然也是必然，这钱庄老板没有一个孩子，香火断了这钱庄的钱也没法处理了，正急着找继承人的他就看上了胡雪岩，老板相中他我想大家也能知道为什么，胡雪岩能吃苦，一干就是三年，而且任劳任怨。

就这样，年轻的胡雪岩迎来了他人生的第一个机遇，这也是他应得的机遇。十九岁那年他成了杭州一个大钱庄掌柜的学徒，没有儿子的掌柜把胡雪岩当亲生儿子来对待，生活上细微照顾，经商技能方面也是一样不漏教给他。

到最后，这位于掌柜弥留之际，把自己辛苦打理了一辈子的钱庄交给了胡雪岩，这座价值五千两白银的钱庄成了胡雪岩梦的开始。

功成名就 亦官亦商

到这时候，有了资本的胡雪岩在曾经他帮助过的王有龄的鼎力协助下逐渐实力强大起来，庚申之变时，更是有大笔的军费在胡雪岩钱庄中，仅战时经费胡雪岩就掌握了一半！

这是胡雪岩财政上的一个大跳板——后来陆陆续续有许多军费进入他的钱庄，他甚至亲自操办了左宗棠军队所需要的军粮和费，同时这也是他亦官亦商开始的标志。

在开头我们提到说“今有胡雪岩”，为什么是“今”呢？胡雪岩已经去世一百五十多年了，我们中国人在评价历史人物时有个习惯，这个人还没有被超越，那么就可以理解这个人还活在当下——对，原因就是，胡雪岩至今仍未被往后一百五十年间的任何一个商人超越，因为他有一项不可能被超越的成就，那就是帮助左宗棠收复新疆。

当时新疆一直被一个中亚细亚叫阿古柏的酋长盯住，有国外势力的支持的他想把新疆脱离中国，独立成一个国家。这事清廷当然不愿意了，左宗棠也是。

但是他们有一个最大的问题就是没钱，清廷一边叫着：去打，把失地收复回来，大清的土地一寸都不能丢，一边一分钱不给左宗棠拨，这可怎么打？打仗很花钱的，武器要买、要保养，士兵要吃饭，还有军饷，马匹要吃粮草，没钱打不了仗。

这时候胡雪岩就站出来了，说这钱我出，他向外国银行借钱，清朝廷一分借不到的，他借了一千多万两。有了钱，左宗棠才把新疆收复了。事后左宗棠说：“雪岩之功，实一时无两。”

这场战争之后，左宗棠名垂青史，胡雪岩也成了红顶商人，心想事成。

小结

那么胡雪岩这么成功的内在因素是什么呢？我们来总结一下：

第一点就是，会做人，胡雪岩保存至今的大宅子上有这么一段话“传家有道唯存厚，处事无奇但率真。”由此足以见胡雪岩做人的宗旨，它能结交那么多权贵也就不让人意外了。

第二点就是，能把握住机会，能建立关键人物的关键关系，胡雪岩擅长救急，这也是为什么他能认识许多人物还能得到他们的大力支持的原因，比如王有龄在他事业起步时给他的帮助，以及后来左宗棠对他的帮助，他们这么帮胡雪岩就是因为胡雪岩在他们困难的时候尽全力帮了他们一把，而他们也都是值得帮的人。

第三点就是，胡雪岩勤劳肯吃苦，要是没有这一点，胡雪岩根本不会有后来的功成名就，他极有可能就是一个村间的匹夫，而不是叱咤商界的巨孽。

希望读完本篇文章的读者能从胡雪岩身上学到些许做人的道理，他的眼光和时机把握，个人的优秀品质，都十分值得我们去学习。

对关羽的评价

《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽与张飞：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。

建安十九年(214年)，刘备在夺取益州过程中，收降了马超，自领益州牧后，拜马超为平西将军。关羽因马超并非旧友，又闻说马超勇武，心中不服，便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”？诸葛亮知其意，便回信说：“孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志·蜀书·关羽传》)。关羽有一把好胡须，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽得信，大悦，把它拿给宾客传看。

建安二十四年(219年)七月，黄忠阵斩曹军名将夏侯渊，因功升为征西将军。同年刘备进位汉中王，任命关羽为前将军，黄忠为后将军，张飞为右将军，马超为左将军。诸葛亮说刘备说：“忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？”刘备说：“吾自当解之”(《三国志·蜀书·黄忠传》)。并派益州前部司马费诗去给关羽送印绶。

关羽闻说黄忠与己并列，大怒道：“大丈夫终不与老兵同列？”不肯接受任命。费诗对关羽说：“夫立王业者，所用非一。昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧，而陈(陈平)、韩亡(韩信)命后主，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重，宁当与君侯齐乎？且王与君侯臂犹一体，同休等戚，祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还，但相为惜此举动，恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)？关羽大为感悟，遂拜受印绶。

关羽生性高傲的弱点，导致了在樊城之战，由开始的指挥正确，威震华夏，发展到最后上当受骗，全军覆没，大意失荆州，最终导致孙、刘联盟瓦解，其教训惨痛。当初曹操常告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也。将当以勇为本，行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，关羽、项羽皆是如此。

关羽性格上也有优秀的一面。

关羽重然诺，守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，忠义一时无两。

关羽勇武异常，冠于全军。后世小说，写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处，但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒，更是尽人皆知。

关羽曾被乱箭射中，箭穿透其他左臂。后伤口虽然，但一到阴雨天气，骨头就常常疼痛。医生说：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”关羽便伸臂让医生切开伤口。时关羽正在宴请诸将，“臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三国志·蜀书·关羽》)。

小说《三国演义》中描写这段时，更是精彩：“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声，帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。

在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙，山西关羽故里常平关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为山西浏览胜地之一。堪称天下第一关庙。

在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”。以京剧为例，148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有18出。在舞台上，关公的形象都是完美的英雄，面如重枣，长髯飘拂，威武气概。即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减。

千百年来，经过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。

历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。

不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。

在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。

美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。

南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。

在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。

美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。

凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。