如虎添翼的意思和故事-如虎添翼的意思和道理

1.关于虎和老鼠的成语？

2.《古代兵法散文·国防论》原文鉴赏

3.成语故事:狐假虎威

4.引用对联写作文

关于虎和老鼠的成语？

有一虎和一个鼠和火是啥成语

鼠目獐头：眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡滑。 或 獐头鼠目：像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。。

虎跟鼠的成语有哪些

虎头鼠尾 [hǔ tóu shǔ wěi]

基本释义

头大如虎，尾细如老鼠

出 处

明·谢榛《四溟诗话》

有一只老虎和老鼠打成语

抱头鼠窜

bào tóu shǔ cuàn

解释抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。

出处《汉书·蒯通传》：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”

结构连动式。

用法一般是贬义。多用于形容敌人；也用于其他。

正音窜；不能读作“chuàn”。

辨形鼠；上边是“臼”不能写作“白”。

近义词逃之夭夭、捧头鼠窜

反义词大摇大摆、得胜班师

辨析～和“逃之夭夭”；都含贬义；都形容逃跑。但～是比喻性的；“逃之夭夭”是诙谐说法；有时用作中性。

有关老虎的成语

帮虎吃食

比喻帮助恶人做坏事。

暴虎冯河

暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

不入虎穴，焉得虎子

焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

藏龙卧虎

指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

鸱目虎吻

鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。

初生牛犊不怕虎

比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

春冰虎尾

踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

打马虎眼

故意装糊涂蒙骗人。

大人虎变

虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

大贤虎变

虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

调虎离山

设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

恶虎不食子

即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。

饿虎饥鹰

比喻凶残贪婪。

饿虎扑食

象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

饿虎扑羊

象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

饿虎之蹊

比喻非常危险的处所。

二虎相斗，必有一伤

两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

放虎归山

把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

放虎自卫

放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。

风从虎，云从龙

比喻事物之间的相互感应。

风虎云龙

虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。

伏虎降龙

伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

关门养虎，虎大伤人

比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。

官虎吏狼

官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。

狐虎之威

狐狸与老虎相互勾结而表现出来的威势。比喻权贵当道者与其爪牙串通一气而发出的 *** 。

狐假虎威

假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

虎背熊腰

形容人身体魁梧健壮。

虎不食儿

老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。

虎斗龙争

形容斗争或竞赛很激烈。

虎踞龙盘

形容地势雄伟险要。

虎口拔牙

比喻做十分危险的事情。

虎口逃生

老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

虎口余生

老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。

虎狼之势

形容极凶猛的声势。

虎落平川

平川：地势平坦的地方。老虎离开自己称王称霸的深山老林，落到了平地上。比喻有权有势或有实力者失去了自己的权势或优势。

虎珀拾芥

琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。

虎入羊群

老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

虎生三子，必有一彪

比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。

虎视眈眈

眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。

虎体熊腰

形容身材魁梧，体格健壮。

虎头虎脑

形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。

虎头蛇尾

头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。

虎头燕颔

旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。

虎尾春冰

踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

虎卧龙跳

形容字势雄浑超逸。

虎啸风生

啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。

虎穴龙潭

龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

画虎成狗

画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

画虎画皮难画骨

比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。

画虎类狗

类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。

饥鹰饿虎

比喻凶残贪婪。

将门虎子

将门：世代为将的人家。比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭。

降龙伏虎

原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

九牛二虎之力

比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。

开柙出虎

柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。

苛政猛于虎

指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。

狼贪虎视

象狼一样贪婪，象老虎一样睁大眼睛盯着。比喻野心很大。

狼吞虎咽

形容吃东西又猛又急的样子。

老虎头上扑苍蝇

比喻自己找。

老虎头上搔痒

比喻不自量力。

两虎相斗

比喻力量强大的双方相搏斗。

龙盘虎踞

盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

龙蟠虎踞

象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。

龙潭虎窟

窟：洞穴。潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻极其凶险的地方。

龙潭虎穴

龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

龙腾虎跃

象龙在飞腾，虎在跳跃。形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。

龙跳虎卧

比喻文笔、书法纵逸雄劲。

龙骧虎步

象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

龙骧虎视

象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。

龙行虎步

原形容帝王的仪态不同一般。后也形容将军的英武姿态。

龙吟虎啸

象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。

龙争虎斗

形容斗争或竞赛很激烈。

鲁鱼帝虎

指文字传抄错误。

骑虎难下

骑在老虎背上不能下来。比喻做一件事情进行下去有困难，但情况又不允许中途停止，陷于进退两难的境地。

前门拒虎，后门进狼

比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。

前怕狼，后怕虎

比喻胆小怕事，顾虑太多。

前怕龙，后怕虎

比喻胆小怕事，顾虑太多。

乔龙画虎

形容假心假意地献殷勤。

驱羊攻虎

驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。

如虎添翼

好象老虎长上了翅膀。比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。

如狼似虎

象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

乳犊不怕虎

比喻年轻人没有畏惧，敢做敢为。

三人成虎

三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

生龙活虎

形容活泼矫健，富有生气。

势成骑虎

骑在老虎背上，要下来不能下来。比喻事情中途遇到困难，但迫于形势，想停止也停止不了。

谈虎色变

色：脸色。原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害。后比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。

投畀豺虎

畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。

为虎傅翼

傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。

为虎添翼

替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。

为虎作伥

伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。

委肉虎蹊

委：抛弃；蹊：小路。把肉丢在饿虎经过的路上。比喻处境危险，灾祸即将到来。

畏敌如虎

害怕敌人如同怕虎一般。

卧虎藏龙

指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

握蛇骑虎

比喻处境极险恶。

舄乌虎帝

因“舄”与“乌”、“虎”和“帝”字形相近，同经传抄，容易写错。指文字抄传错误。

笑面虎

比喻外表善良，心地凶狠的人。

燕颔虎颈

颔：下巴颏。旧时形容王侯的贵相或武将相貌的威武。

羊入虎群

比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

羊质虎皮

质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

养虎遗患

遗：留下；患：祸患。留着老虎不除掉，就会成为后患。比喻纵容坏人坏事，留下后患。

引虎自卫

引：招引。引来老虎，保卫自己。比喻企图依仗恶人，结果反受其害。

鹰扬虎视

象鹰那样飞翔，如虎一般雄视。形容十分威武。

与虎谋皮

跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

与虎添翼

翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。

云龙风虎

虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。

照猫画虎

比喻照着样子模仿。

纵虎归山

把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

坐山观虎斗

比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。

谁有带鼠、牛、虎字各10个成语及意思还有近、反义词，答的好给100分

抱头鼠窜

形容急忙逃走的狼狈相

虫臂鼠肝

意谓造物赋形，变化无定，人亦可以成为微不足道的虫臂鼠肝。只有随缘而化，才能所遇皆适。语本《庄子·大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”成玄英疏：“叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为虫之臂。任化而往，所遇皆适也。”

老鼠过街，人人喊打

比喻害人的人或事物，人人痛恨

不足挂齿

不值得一提。语出《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”

材大难用

《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇

餐腥啄腐

比喻追求功名利禄。语本《庄子·秋水》：“夫鹓雏，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘哧！’今子欲以子之梁国而哧我邪？”

城狐社鼠

城墙洞中的狐狸，社坛里的老鼠。比喻有所凭依而为非作歹的人。语本《晏子春秋·问上九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”

鸱张鼠伏

比喻时而嚣张，时而隐蔽

痴鼠拖姜

比喻不聪明的人自找麻烦

胆小如鼠

语本《魏书·汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”后以“胆小如鼠”或“胆小如鼷”形容胆量极小

胆小如鼷

见“胆小如鼠”

鼷腹鹪枝

比喻欲望有限。语本《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢於深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。”

鼷鼠饮河

比喻欲望有限

奉头鼠窜

狼狈逃窜貌。奉，通“捧”

狗逮老鼠

见“狗拿耗子”

狗盗鼠窃

像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者

狗偷鼠窃

同“狗盗鼠窃”

狗头鼠脑

喻奴才相

孤雏腐鼠

比喻微贱不足道的人或物

孤豚腐鼠

同“孤雏腐鼠”

版筑饭牛

版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典

被绣之牺

《庄子·列御寇》：“或聘於庄子。庄子应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入於大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！’”成玄英疏：“牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。”后以“被绣之牺”比喻求得功名利禄而不能全其生的人

充栋汗牛

谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

徙薪曲突

搬开灶旁柴禾，将直的烟囱改成弯的。本谓预防火灾。后亦比喻先采取措施，防患于未然。《汉书·霍光传》：“人为徐生上书曰：‘臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。於是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在於上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者……今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。’”事又见《淮南子·说山训》高诱注，谓乃淳于髡事

兼收并蓄

唐韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”谓把各种东西一律收罗藏蓄。后以“兼收并蓄”指把性质不同的各方面的东西都吸收、包罗进来

老牛舐犊

喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔

笔误作牛

《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过

避世墙东

《后汉书·逸民传·逢萌》：“君公（王君公）遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’”后用“避世墙东”谓隐居于市井贩夫之中

材大难用

《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！’”本谓高才难用于小事。后多谓怀才不遇

初生之犊

刚出生的小牛。语出《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！”后多用以喻单纯或勇猛的青年人

触斗蛮争

触和蛮。《庄子》寓言中蜗牛角上两个小国。见《庄子·则阳》。后因以“触斗蛮争”喻为私利而争斗

喘月吴牛

相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

吹牛拍马

吹嘘奉承

槌牛酾酒

杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享

对牛弹琴

亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

对牛鼓簧

见“对牛弹琴”

饭牛屠狗

①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

放牛归马

语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵

风马不接

犹言风马牛不相及

风马牛

见“风马牛不相及”

帮虎吃食

亦作“帮狗吃食”。比喻帮坏人作坏事

暴虎冯河

典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋

杯弓市虎

谓捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰

系铃解铃

明瞿汝稷《指月录》卷二三：“金陵清凉泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之。法眼独契重，眼一日问众：‘虎项金铃是谁解得？’众无对。师适至，眼举前语问，师曰：‘系者解得。’”后因用“系铃解铃”比喻谁惹出来的问题由谁去解决

匣里龙吟

晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外

柙虎樊熊

柙中的虎，樊内的熊。比喻被囚的恶人

藏龙卧虎

北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人

草率收兵

马马虎虎地了结军事。比喻做工作不负责任，草草了事

鸱目虎吻

如鸱之目，如虎之口。奸狠凶恶貌

鸱视虎顾

见“鸱视狼顾”

螭盘虎踞

犹虎踞龙盘

初生之犊不惧虎

喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧

初生之犊不畏虎

同“初生之犊不惧虎”

除狼得虎

比喻除去一害又来一害

垂饵虎口

往虎口送食。比喻置身险地

刺虎持鹬

喻待机行事，一举两得

粗心大意

对待事物马虎草率，不认真，不细心

粗制滥造

谓制造的产品不顾质量差、只求数量多。泛指工作草率马虎、不负责任

打虎牢龙

犹言打凤牢龙

老虎和老鼠的成语

狐假虎威。鼠目寸光

带有虎字和鼠字的成语 急急急！！！

有关「鼠」的成语

投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。

梧鼠技喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角比喻与人争诵。

鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。

獐头鼠目用以形容一个人的长 *** 邪，如獐之头、鼠之目。与「尖嘴猴腮」义近，但「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋，而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾。

有关「虎」的成语

九牛二虎喻极大的力量。

三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

生龙活虎活泼壮勇的姿态。

如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

羊入虎口喻危险之至，难免亡。

纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

狐假虎威喻假借声势去吓唬别人。

卧虎藏龙喻人才多而杰出。

虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。

虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

虎视眈眈形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。

虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

为虎作伥比喻做坏事的帮凶。

狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

骑虎难下喻行事迫於大势而不能中止。

与虎谋皮比喻不可能成功的事。

暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

饿虎扑羊喻非常贪馋。

龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

龙潭虎穴喻险要的地方。

龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。

有关狗、虎、鼠的成语

狼心狗肺

三人成虎

贼眉鼠眼、

投鼠忌器、

首鼠两端、

鼠目寸光、

梧鼠之技、

貊乡鼠壤、

胆小如鼠、

蛇头鼠眼、

抱头鼠窜、

鼠牙雀角、

鼠肚鸡肠、

獐头鼠目、

相鼠有皮、

城狐社鼠、

猫哭老鼠、

马捉老鼠、

猫鼠同眠、

过街老鼠、

梧鼠五技、

罗雀掘鼠、

狐鼠之徒、

三蛇七鼠、

穷鼠啮狸、

偃鼠饮河、

貊乡鼠攘、

梧鼠技穷、

鼠窃狗盗、

十鼠同穴、

鼠穴寻羊、

鼠入牛角

带虎成语有哪些

1、帮虎吃食bāng hǔ chī shí 比喻帮助恶人做坏事。

出处：清·西周生《醒世姻缘传》专第七十属八回：又兼陆好善的母亲、妻子帮虎吃食，狐假虎威……

2、调虎离山diào hǔ lí shān设法使老虎离开原来的山冈。比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

出处：郭沫若《海涛集·南昌之一夜》：这自然是调虎离山之计，邓和武汉派都是不同意的。

3、饿虎扑食è hǔ pū shí 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

出处：明·吴承恩《西游记》第五十一回：“饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶。”

4、放虎归山 fàng hǔ guī shān 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

出处：明·朱有炖《义勇辞金》楔子：倘若一朝走了，便如放虎归山。

5、狐假虎威hú jiǎ hǔ wēi 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十：果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。

关于鼠和虎的成语大全

1、鼠雀之牙

拼音： shǔ què zhī yá

解释： 指争讼之事。

出处： 元·柯丹邱《荆钗记·奸诘》：“学生失于龙蛇之辨，致有鼠雀之牙，抚己多惭，见公甚愧。”

2、虎背熊腰

拼音： hǔ bèi xióng yāo

解释： 背宽厚如虎，腰粗壮如熊。形容人身体魁梧健壮。

出处： 元·无名氏《飞刀对箭》：“这厮倒是一条好汉，狗背驴腰的，哦，是虎背熊腰。”

《古代兵法散文·国防论》原文鉴赏

《古代兵法散文·国防论》原文鉴赏

[原文](节选)

第一篇国防经济学

导言第一种

与塞克脱将军佛兰克教授谈话资料

同外国人谈天，要想得到一点益处，有两种办法： 第一种，研究他的著作，发见了几个问题，做几句简单的问句，请他答复。第二种，将我自己的意思并疑问，述成一个明了的系统，先期请他看了，然后再同他谈话，比较的议论上可有一个范围。塞将军的“一个军人的思想”等著作并佛教授的替秦始皇呼冤的王道(对霸道)主义，我是知道的。但是我这短短旅行，没有工夫研究理论，我所需要的是解决当前问题。所以我於约期会面之先，草此一文，送给他们两位。结果塞将军因病，又因为忙，仅仅得了五分钟的谈话，佛教授则畅谈两回。今先将此文录如下：

研究高深兵学的人，没有不感到历史研究的重要，近世德国首先创造了历史哲学，历史的研究蔚成了一种风气，足征德国军事天才的优越，国防事业的坚实，确有学术上的背景的。就中国说来，孔子的最大努力就是编了一部有哲学性的历史——春秋，不管他的微言大义对不对，但他终是努力从客观的事实中，寻出了一个主观的方向，所以春秋是中国历史著作一种划时代的创作; 因为社会的过程是那样错综复杂，头绪纷纭，要从中寻出几个要点，成立一贯的系统——由此明了一个民族的传统精神，确是不容易的事。中国数十年来创造新式军队，事事只知道请教外人，结果只学得外人的皮毛，(因为外人有外人的传统精神不是中国人所能学的。)不能深入国民的心性，适应民族的传统，以致节节失败，原因有一部分就在於历史没有研究好。

古时的中国民族，当他走入农业经济时代，就遇着游牧民族的压迫，可是他能应用治水术，编成方阵形的农田 (即井田)，以拒绝骑兵及战车之突击。这一个方阵，成为一个最小的抵抗单位——同时又成为共同劳作的经济团体。所以中国古代军制即包含於农制之中，所谓“寓兵於农。”春秋两季更有大规模的打猎——有收获的秋季演习——或运动会，这种寓兵於农的精神之发展，后来又造成了长城与运河，这长城与运河就是中华民族精神的象征。

利用农民的乡土观念，做精神武力的基础，其结果有一缺点，就是战术上防守性强而攻击性弱，但是随着经济力的自然发展，他的攻击性是变成迟缓的自然膨胀。如汉、唐、元、清之於陆;唐、明之於海，所以中国国民的军事特色，就是生活条件与战斗条件的一致。我于世界民族兴衰，发见一条根本的原则，就是“生活条件与战斗条件一致者强，相离者弱，相反者亡。”生活上之和平与战斗，本是一件东西从两方面看，但是依人事的演进，常常有分离的趋势。不是原来要分离。因为愚蠢的人将他看做分离。财政部长见了军政部长的计划就要头痛，老粗又大骂财政部长不肯给钱。

近世史上曾国藩确是一个军事天才家，所以湘军虽是内战，但是就国民性看来是成功的。他知道乡土观念是富于防守性的，所以第一步要练成一种取攻势的军队。 *** 叫他办团，他却利用办团来练兵。他一面办团，利用防守性维持地方，保守他的经济来源; 同时，又练一种能取攻势的兵。他能在和平的经济生活与战斗的军事生活分离状况之下，双管齐下，使分离的变成一致。

但是他的天才所以能发展，却更有一个原因，这就是环境，能给予他及他的左右，一种事业的长期锻炼，因为同太平军天天打仗，不行的人事实上会自已，倒行的人自然的得到了权力。但是现在谈国防，谁能用国家的存亡来做人才的试验场呢?

所以我说中国近来衰弱的原因，在于知识与行为的分离。读书的人一味空谈，不适事实; 做事的人一味盲动，毫无理想。因此将我们祖先的真实本领(即经济生活与战斗生活之一致) 丧失了。

姑就军事来举一个简单的例，不到十年前，一字不识的人可以做大元帅，做督军，他们自然具有一种统御人的天才，但一点常识也没有，在现在怎样能担任国家的职务?反之，在今日南京各军事学校当教官的，十之七八还是终身当教官，没有直接办事的经验。

不仅军事，各社会事业都有此种倾向。这可说是现在的最大缺点，所以现在建设国防，有两个问题须提前解决：

(一)如何能使国防设备费有益于国民产业的发展?我们太穷了，应当一个钱要发生二个以上的作用。

(二)如何能使学理与事实成密切的沟通?现在不是空谈，就是盲动。盲与空有相互的关系，愈空愈盲，愈盲愈空。

导言第二种

塞克脱将军与佛兰克教授之回答

因为事前有相当准备，所以谈话时间虽少，却能集中于一个问题。居然得了许多我从前所不知道的材料，和事实进行上的要点，如今为便于读者计，只能把他们的话，综合起来，作为我个人的叙述。

天才家，能从现在的事实里找出一条理想的新路的，在中国有曾国藩的办团练兵即军事经济双管齐下的办法。在德国，亦可谓无独有偶的有一位菲列德大王，与曾氏的办法却不谋而合。他第一天即位。就开库济民。有人说他受了中国哲学的影响，(其实这不是现在人所谓东方文化，这是一种农业文化，中欧当时完全是农业社会，所以对於中国哲学容易感受。)在中欧诸邦君间，能懂得“百姓足君孰与不足”的道理。他的军队以佣兵为基础。而且佣的是外邦兵。因为普鲁士人口当时不过二百五十万，而军队到有八万多。如果将邦内的壮丁当了长期的兵。就没人种田，结果会闹成军饷无着。

因为佣的是外邦人，所以他在军事教育上，发明了“外打进”的教育法(孔子教颜渊以非礼勿动为求仁之目)就是从外表的整齐严肃，以浸澜之，至于心志和同，军事有了办法，他随时注意到国富之增加。传说他想种桑，种棉，以土性不宜未能成功。所以七年战争除得了英国若干补助外，对俄、法、奥四周包围形势下的苦战，而国民生活还能维持过去。佛克兰於此，特别注意说：“你要知道，菲列德的军事经济调和法，虽则现在全变了，但是他还留下一件真正法宝，为德国复兴的基础。这就是官吏奉公守法(精神与组织)的遗传。有了这个正直精神，所以今天敢谈统制经济。”当时君民较亲，官吏中饱之弊，肃清较易。不过他能将此精神，应用到法律的组织上，如制定退伍恩给之类，所以不至於人亡政息，而能遗传下来。

英雄的遗产是不容易继承的。可是不能怨英雄，只能怨自己。习惯老是引头脑走旧路而忽略了当前事实的改变。法国革命了，拿破伦出来了，带了一群七长八短的多数民军，到处打胜仗。在普国军官看了十分奇怪。因为拿破伦也得到别一种的军队教育法，叫做“内心发展。”只须有爱国心，有名誉自尊心的法国成年男子，个个是勇敢的兵卒，帽子不妨歪带，军礼不必整齐，他的精神，恰恰同普军相反。不是“外打进，”却是“里向外。”这个不整齐的法国民兵，数目上可比普鲁士大得多。

既然要多，那么佣兵是最不经济，而征兵是最经济的了。所以在也纳吃了大败仗以后，却隆霍斯脱遂确定了义务兵役制。

近世经济改革之原动，起于轮船铁路。拿破伦看不起轮船，毛奇却深深地把握着铁路。他的分进合击的战略原理，有铁路做了工具。竟是如虎添翼。七礼拜解决了普奥问题。两个月到了巴黎。完成了德国战略的速决主义。谁知这个速决主义，又害了人。

因为偏于速决主义，所以许多军事家，想不到国民经济在战争上占的怎样位置。但是当时一般经济学家对于国民经济观念之不彻底，也是一个原因。

当千九百八十七年间摩洛哥发生间题的时候，德国态度很强硬。英法两国，却暗中联合各国将商业现金存在德国银行的，尽量一提。这时德国中央银行没有预备，遂发生了恐慌。有人说德国态度因此软化这可以说欧洲大战前，经济战争的预告。

在这时期中，德国参谋本部出版的兵学季刊中有一篇“战争与金钱”的研究。(此文我于民国五年为解说孙子作战篇起见曾经译出，托东方杂志发表，不幸的遭了奉璧所以始终没有与社会相见。亦可见当时的人们对此不很注意。)后来又有的一篇“战争与民食”研究。偌大一个兵学研究机关，于范围最广阔，事件最深刻的经济问题，战前只有一篇论金钱一篇论粮食的文章讨论到战时经济。民间的经济家也只有一位雷那先生的“德国国防力的财政动员。”

到了八月一号宣战，八号赖脱脑就提出统制原料的建议于 *** 。在军政部内因此添设了一个资源局，但是内务部却拒绝了。理由是军事所需的原料，已由军部与商人订约承包，到期不交要受罚的(赔钱。)现在统制原料反可使社会不安。那里知道封锁政策成功，有了现金，还是买不了东西。可见当时以世界经济市场为根据的头脑对于战争的新经济事实的观察，是如何谬误。

慷慨就易，从容赴义难。义务兵役制，实行了百年，说国家可以要人民的命。人民是了解的;世界市场，商业经济之下，说国家可以要人民的钱，可是人民不容易了解。

军事范围扩充到民生问题，而内政上就发生了许多插格。战事进行中防市侩之居奇，于国民生活必需品， *** 加以一定的价格，不准涨价，这是正当的;但是军需工艺品是目前火急所需要。军部却不惜重价的购买。其结果，则工厂发财，农民倒运。多数的农民，投身到工厂去，轻轻地暗暗地把土地放弃了。经济生活，根本的动摇了，社会的不平衡一天重似一天，而百战百胜的雄师，遂至一败涂地。

事实转变太快了，人的脑筋跟不上。可是佛兰克教授，还是拍膝嗟叹地说，“咳，不患寡而患不均!”

经过了这场创钜痛深的经验，才渐渐的成立了国防经济的新思想。此种思想，如何而能按照实际发生有效的能率，是为国防经济学。第一篇所发的两个问题，即是国防经济学的成立之基础。

(一)生活条件与战斗条件之一致，即是国防经济学的本体。

(二)经济是一件流转能动的事实，所以从事实上求当前解决方法，是治国防经济学的方法。

不过这种学问，在德国来说，又另有一种意义，因为大战以后，德国国力，整整损失了三分之一。这三分之一的力量，又一律加到了敌人方面去。德国民族要想自强，正要从不可能中求可能，人家说巧妇难为无米之炊，但在德国“无米”已成了不动的前提而生存的火，如果不炊，就是灭亡。所以有米要炊，无米也要炊。说也奇怪，绝处自有生路。他们的方法大概可分为两种： 第一，用人力来补充物力。没有地，用义务劳动来垦荒。没有油，用化学方法来烧煤。乃至橡皮肥料等种种。第二，用节俭来调剂企业，没有牛油，少吃半磅，没有鸡子，少吃一个。可是五千万造炼油厂，七万万造国道，却放胆的做去，照普通经济学说来，有些违背自然原理。但是比俄国没收农产物，到外国来减价出售，以换取现金，购买五年计划的机器。还算和平得多啊!

导言第三种

由导言一，可见国防经济学的原则是最旧的。而世界上最先发明这个原则的还是我们的祖宗。可是这个发明，也是经过了一场惨痛的经验，几度的呼天泣血，困心横虑，而后增益其所“不能”的。这就是孟子说的大王事獯鬻。讲尽了外交手段，竭尽所能的珠玉皮币，结果还是“不得免焉”。所谓“穷则通”，因此想出一个又能吃饭又能打仗的两全其美的办法。到了后来，周公又把这方法扩大了，一组一组的派出去殖民(封建)。建立华族统一中夏的基础。一线相传，经过管仲、商鞅、汉高、魏武，一直到曾国藩、胡林翼，还能懂到强兵必先理财的原则。(读史兵略第一卷卫文公章下胡林翼的唯一批语)。

从导言二，可见这个原则又是最新的。欧洲以前最肯研究兵事的德国也不知道。研究经济学的也不明白。到了战胜之后，凡尔赛会议的世界大政治家，还是不知道，所以国联盟约里，要想用经济绝交的手腕，来维持和平。乔治克里孟梭在一九一九还要抄一八○九年拿破仑失败的老文章。殊不知经济绝交，只能用之于战时，不能用之于平时。因为人们可以禁止他斗争，而不能禁止够生活。但是能彀生活，就能战斗。战斗与生活是一件东西。德国之复兴。意大利发展之可能性，都是根据这原理，而同时却是受国联盟约 *** 而来。

但是要想解决中国当前的国难问题，复古也不行，学新也不行。还是从新古两者中间再辟一条路。如今且从世界全体状况来说起，所谓国力的原素(战斗的与经济的是同样的。)可以大别之为三种： 一曰“人”，二曰“物”，三曰人与物的“组织”，现在世界上可以分为三组：

第一组三者具备者，只有美国。实际上美国关于人及组织方面尚有缺点。所以美国参谋总长发过一句牢骚话说：“如果开战，我们要把那些破烂铜铁(就指现在的军实)一起送到前线去，让他去毁坏，只教能彀对付三个月，我们就打胜仗了”这句话的意思，是表示他国内物力 (包含制造力与原料)的充足，而因为商人经济自由主义太发达， *** 无法统制，不能照新发明改进。所以说人及组织上有些缺点。但是这个缺点，有他的地势，并制造力之伟大，人民乐观自信心的浓厚，补救得过来。

第二组是有“人”有“组织”而“物”不充备的，为英、为法、为德、为意、为日以及欧洲诸小邦。这里面又可分为二种：

第一种如英如法，本国原料不足而能求得之于海外者。物的组织长于人的组织。

第二种如德如意，原料根本不够，专靠人与组织来救济。

第三组为有“人”有“物”而组织尚未健全者，为俄。

今日欧洲人所劳心焦思者，重点偏于物之补充，所谓基础武力Force Potentielle者，即是此义。至于人及组织之改善，要皆由于物之不足而来。故若将今日欧洲流行之办法强以行之中国。其画为不可能，抑且为不必要。

盖今日之中国亦处于有“人”有“物”而组织不健全之第三组，而中国之生存亡之关键，完全在此“组织”一事。此在稍研究德法两国历史者皆可知之。菲列德拿破仑军事行动的天才，不过为今日战略者参考之具，而其行政系统之创造保持，则迄今百年，而两国国民实受其赐。德国之外患经两度，法国之内乱经四度，皆几几可以亡国，而不到二十年即能复兴者，此行政系统之存在故也。故中国不患无新法，而患无用此新法之具，譬如有大力者于此，欲挑重而无担，欲挽物而无车，试问虽有负重之力，又何用之?

今日中国行政范围内未始无系统之可言，如海关，如邮政，确已成功一种制度; 虽不敢谓其全善，但较之别种机关，已有脉络可寻。故今日欲谈新建设，则内而中央，外而地方，皆当使一切公务人员有一定不移之秩序与保障，此为入手第一义。

我说中国最没出息一句流行话是“人亡政息”。(这一句话是战国时代以后造出来的，孔子不会说，孔子时代是政息而人不亡。)天天在那里饮食男女，何至于人亡?政治原是管人，人亡而政可息的政，决不是真正好政，象一大群有知识的人，内则啼饥号寒，外则钻营奔走，而负相当职务的，又时时不知命在何时，谁还有心思真正办事?

官吏有了组织，在国家说来，是 *** 保障了官吏。在个人说来，实在是官吏被质于 *** ，他的生命财产名誉一辈子离开不了他的职务，然后 *** 可以委任以相当责任。德人有一个专门名词，名曰“勤务乐”这个勤务乐是与责任连带而来。若如现在的一个衙门的公事只有部长一人画稿负责，这勤务东就永久不会发生，而且一定弄到事务业脞。拿了这样朽索，来谈今日世界的物质建设，可以断定三百年不会成功。

官列组织不过是最小条件，现在要谈全国的社会的组织问题，则范围更大而深刻了，原来中国现在还脱离不了农业生活，而农业生活单位组织的家庭制度，已经破坏无余，周代的宗法，财产传长子，是农业的标本精神。(日本现在民法还是如此，所以新兴的知识阶级都是次男)。不知几时发生了平分财产的习惯，一个较好的中农阶级经不上二代就把他的土地分得不成样的零碎。不仅如此，一个家如有两个兄弟，不是互相推诿，就是互相倾轧(德国从前有限制分地法，因为德国民法也是平均分配于子女所谓两马劳作单位，是农田以两个马一天所能劳作的范围为最小单位，此单位不准分割。)

所以到今日，先生们有的还在那里攻击礼教。有的还在那里想维持礼教，其实一支老虎，骨头已经烂了几百年。一个还要寻棒来打他，一个还要请医生来打针，岂非笑话?

不过人类总是有群性的，而经济生活总是由彼此互助而发展，这里面本有天然的组织性。如果仔细考察，就可发见新组织的办法。这种办法不外乎两条路，而应当同时并举。一条是地域的组织，一条是职业的组织。

农民之爱土地，可说是爱国心的根苗。土地依天然之形势，自有其一定之区划，顺其自然之势，而国家所注重者，只在这许多个重要的神经结。这个神经结在军事上名之曰战略要点。然同时又必为经济中心，在中国幅员广阔和国家，这几个神经结，应该由中央直接管理，而其余的地方不妨委之于地方自治，而中央为之指导。自治之单位应从地方之最小单位起。而提倡每单位间之共同利益，及单位与单位间之互助，为 *** 指导之大方针。

职业的组织应以固有的同业公会为基础： (1)凡业必有加入公会的业务。(2)业必须由国家分类，其数不可过多。(3)公会办事员应由同业选举，而秘书长应由中央选任。(4)各地秘书长应隶属于国家最高经济会议。

“工欲善其事必先利其器，”我们现在这个“器”还不曾完备，而即刻想直抄外国的蓝本，必至有其名无其实，而地方会发生种种危险。但是经济与国防两件事是天然含有世界性的，所以件件又必得照外国方法做。又要适于国情，又要适于应付世界，这中间有俟乎所谓“组织天才”中国的管子商鞅，外国的菲列德拿破仑就是模范。

[鉴赏]

《国防论》，蒋百里著。蒋百里(公元1882年—公元1938年)，名方震，号澹宁，浙江宁海县人，民国时期著名的军事理论家。一生精心研究军事理论，在写下的大量具有真知灼见的军事著作中，《国防论》是他的代表作。这部书是他在第一次世界大战后期以来有关国防、经济、政治、军事、文化方面的重要文章汇编，由庐山军官训练团于抗战前夕整理出版。全书共7篇，约10万字。在诸篇文章中，他吸取中国古代军事思想和西方新的军事理论的精华，提出了许多有针对性的建设我国国防的主张。

《国防论》注意国防建设与人民生活的联系，适应民族的传统。该书的开头就明确指出，一个民族有一个民族的特性与传统，不研究历史，不明了本民族的传统，就不可能建设强大的国防。他说：“中国数十年来创造新式军队，事事只知道请教外国人，结果只学得外人的皮毛(因外人有外人的传统精神，不是中国人所能学的)，不能深入国民的心理，适应民族的传统，以至节节失败，原因有一部分就在于历史没有研究好。”他认为我国民族的国防传统精神，最主要的就是生活条件与战斗条件的一致，即所谓“寓兵于农”。中国古代的兵制，一开始就寓于农制之中。一方块一方块的井田，它既是共同劳作的经济组织，又是最小的军事单位，既能种田吃饭，又能出兵打仗，是一种兼有军事与生产双重任务的国防制度。这种制度从周公开始，经过管仲、商鞅、汉祖、魏武一直到曾国藩、胡林翼都是“一线相传”的。他认为曾国藩的湘军虽是打内战的，但就国民性来看是成功的。他一面办团练，培植私人武装，同时又种地，保持他的经济来源，这样就能在和平的经济生活与战时的军事生活分离的情况下，使分离变成一致。他说：“我于世界民族兴衰，发现一条根本的原则，就是‘生活条件与战斗条件一致者强，相离者弱，相反者亡。’”这就是他在该书中提出的一条著名的原则，同时也是贯串于全书的基本思想。他认为义务征兵制保留着古代平时为农、战时为兵的民族军事传统，具有平时养兵少、战时用兵多的优点。如果平时花大量的钱养兵，经济就会受到影响，国家的根本就会动摇。

《国防论》认为研究军事理论必须留心世界军事的新趋势。他介绍了德国资产阶级军事家鲁登道夫的《总体战》，认为在未来战争中，交战国的全部领土都将变为战场，参加战争的将不只限于军队，而且还包括全体人民。这一观点，揭示了战争的新特点，引起了国际军事界的注意。蒋百里指出，未来战争将不只是“军队打仗”，而是“国民拼命”，战争将不是短时间内的彼此冲突，而是长时间的彼此竞走。他把当时主要国家的人力、物力、组织力的情况分为三类，认为中国属于有人有物而主要是组织力不强的一类。因此他认为我国在动员准备方面的当务之急，是如何加强组织力，这是存亡的关键。他介绍了名噪一时的意大利军事家杜黑的“制空论”。杜黑认为，“总是武器的威力决定了战争的方式”，所以一种完全新式武器飞机的出现，将几千年来的战争概念推翻了。蒋百里称赞这种新的战争理论是“新战略之曙光”。但他又同时指出：将来战争究竟如何取胜，可以说，陆军强不中用，海军大不中用，空军勇不中用;将来取胜的要诀，还要从陆、海、空中去寻找(指诸兵种的联合作战)。蒋百里在当时有此见地，是难能可贵的。

《国防论》强调建军的目的在于抵抗外侮。该书第四篇指出：战争是政略冲突的结果，军队是进行战争的工具，是为实行国家政略服务的。他把国家政略、战略和建军三者的关系概括为：“故政略定而战略生焉，战略定而军队生焉。”他说：“着手治军，首在择敌”。不明确为什么建军，不知道同谁打仗和为什么要打仗，练兵不但无益，反而有害。“无兵而求战是为至危，不求战而治兵，其祸尤为不可收拾。”这话是针对清末练兵以来，长于内争、怯于御外这一现象而言的。抗日战争爆发后，他在同《大公报》记者谈到这一观点时再次强调：练兵必须先有打仗的目的，练出来的兵才是好兵。

《国防论》主张从敌我双方情况出发，制定正确的战略方针。蒋百里先生针对一部分人的错误观点指出：“对外观念不正确而为祸于国家，其类可别为二，一曰怯懦，一曰虚矫。怯懦则视外人之势力为绝对不可抗，中国除永久沉沦之外，别无他法;虚矫则昏不知外事，而耳食其二三事以为谈助，悦人而欺己”。怯懦的结果为怠，虚矫的结果为骄。他认为这两种不正确的观念是必须克服的，否则，就会影响我们制定正确的战略方针。抗日战争他预计到敌人可能会长驱直入，他主张从敌强我弱的实际出发，采取持久作战的战略方针。他说：“我们对敌人制胜的唯一方法，即是事事与之相反。彼利带战，我恃之以久，使其疲弊;彼之武力中心在第一线，我们则置之第二线，使其一时无用武之处。”准备与敌人作持久的周旋。在论及战略的持久与战役战术的速决时，他说：我们国防部署在乎持久，而作战的精神，却在乎速决，看似相反，实是相成。如果一味靠持久而忘了速决，或一味偏重速决，而不顾及如何持久，都是会招致失败的。在抗日战争爆发后，他又写了《速决与持久》 一文，说明“要以持久为目的，须以速决为手段”，他强调要立必战之志，要不自馁。他说，强不一定终强，弱未必终弱，唯志不立，万事俱休。现代国防的军队，坦克、大炮固然重要，但战志尤其重要。战志坚决，物质的缺限是可以逐渐得到补充的，政治的缺点也是可以逐渐得到改良的。与野心勃勃的日军作战，必将从艰苦奋斗中取得最后胜利。

《国防论》重视养成军队新的自觉的纪律。认为由于现代军事技术和军事学术的发展，特别需要有新的自觉的纪律。他认为纪律的真义就是“一致”。军事教育的要旨就在于求得人与器之一致。兵与兵之一致，军与军之一致，军与国之一致，真正达到精神上的团结一致。这就是最好的军队。他对岳飞“运用之妙，存乎一心”有独到的理解。他认为“存乎一心”的“一”字应作动词讲，而不应作形容词讲，因此这句话不能解释为存乎主帅一人之心，而应解释为统一众人之心，不能太看重了“心”字，而看轻了“一”字。他又从用兵上说明人自为战，尤为需要纪律的约束，需要一致。他说法国大革命时，拿破仑统率一群训练时间很短的民军，把欧洲许多国家训练了一二十年的老兵打败了，靠的就是自觉的纪律和人自为战。现代战争，武器越进步越复杂，就越是要求人人都能自觉地遵守纪律。而这种纪律，绝不是象过去那样，靠刑罚来维持，赖感情来维系，而是需要依靠教育的方法，来启发其爱国心，使人人都乐于为国牺牲。他认为培养军人这种全军一致的爱国心，从而达到高度的组织纪律性，这是精神教育的根本。

抗日战争初期，日本侵略者不可一世，连陷我东北、华北、上海、南京，中华民族到了最危险的时候，一些亡国论者说：“中国武器不如人，抗战必亡”。种种悲观的论调回荡在国统区的上空。蒋百里愤然出版了他的《国防论》，扉页上第一句话就是：“万语千言，只告诉大家一句话，中国是有办法的。”他从中日双方自然条件，历史状况及政治、经济、外交、军事方面分析日本必败，中国必胜。对于推动抗日民族自卫战争，建立了不可磨灭的功勋。

由于本书系辑录而成，不免新旧杂揉，缺乏严密的系统性。尤其对和德国法西斯军队等的美化，对阶级斗争学说的错误理解，则是糟粕。

成语故事:狐假虎威

成语故事:狐假虎威1

　战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。

　当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：

　“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。

　可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：

　‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！

　这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。

　于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。

　这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！

　狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！

　因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”

　读后：从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

成语故事:狐假虎威2

　在一个森林里，住着一只老虎，有一天老虎的肚子很饿了，想找个小动物当点心，他在路上走着走着，遇见一只瘦小的狐狸。

　于是老虎就扑了上去，没想到狐狸大喊一声：“哼，森林里大家都知道我是大王，大家都怕我，你敢吃我？”老虎看狐狸又瘦又小，不相信他说的话，可是看狐狸说得那么认真，又怕他说的是真的。于是，狐狸说：“你以为我在骗你呀？要是你不信，你就跟在我后头瞧瞧吧。我走到哪儿，大小动物见了我，就会吓得跑走的。”老虎想：“我得去瞧一瞧。”于是狐狸仰着头在前面走，老虎跟在狐狸后面。山上的鹿呀羊呀，一看见狐狸后面跟着一只大老虎，都吓得跑走了。老虎看了，还以为他们害怕狐狸，不知道他们害怕的是自己，老虎吓得再也不敢吃狐狸了。

　“狐假虎威”就是从这个故事来的。“假”是“借”。有人仗别人的势力欺负人，可以说他是“狐假虎威”。

成语故事:狐假虎威3

　在茂密的森林里，老虎是最凶猛的野兽，号称森林之王。它每天都要捕食其它动物，动物们都非常怕它。

　一天，它碰到了一只狐狸，狐狸刚要溜走，已被它一把捉住。

　狡猾的狐狸看见自己无法逃脱，就耍了一个花招。它一本正经地大声对老虎说：你怎么敢吃我？我是天帝任命来管理所有的野兽的，你要吃了我，就是违抗天帝的命令。

　老虎一听愣住了。

　狐狸马上接着说：你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野兽见了我都赶快逃命。

　老虎听狐狸说话的口气很大，态度也很强硬，有几分相信了，决定跟着狐狸去看看。

　森林里大大小小的野兽们，看见狐狸大摇大摆，耀武扬威地走过来，后面跟着一只张牙舞爪的大老虎，都吓得要命，四处奔逃。

　老虎看着动物们都逃跑了，不知道野兽们怕得是自己，以为真是被狐狸的威风吓跑的，彻底相信了狐狸的话。它怕狐狸怪罪自己，做出什么对自己不利的举动，于是也慌忙逃走了。

　知识链接：狐假虎威就是由这个故事而来，现在，人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压别人。

成语故事:狐假虎威4

　一只老虎肚子饿了，想找什么小动物当一顿点心，正巧遇见一只狐狸。

　老虎刚要扑上去，没想到狐狸大喝一声，说：“哼，你敢吃我！天老爷派我来掌管大小野兽；你要是吃了我，天老爷可不饶你！”老虎看狐狸又瘦又小，不大相信他的话，可是听他这么大的口气，又不敢不相信。老虎这样疑惑不决，早让狐狸给看出来了。他冷笑一声，说：“嘿嘿，你以为我在骗你呀？要是真个不信，你就跟在我后头瞧吧。我走到哪儿，大小野兽见了我就得逃跑。”老虎想：“这倒真得瞧一瞧。”于是狐狸大模大样地在前头走，老虎紧紧地跟在后头。山上的鹿呀野羊呀，一看见狐狸后头跟着老虎，都吓得撒腿就逃。老虎看了，还以为他们真害怕狐狸，没想到他们害怕的正是他自己。

　“狐假虎威”就是从这个故事来的。“假”是“借”。有人仗别人的势力欺负人，可以说他是“狐假虎威”。故事中说狐狸借老虎的威风，反过来欺骗了老虎，后来用这个成语并没有这层意思。

成语故事:狐假虎威5

　 教学目标：

　1、抑扬顿挫地朗读课文，正确地表达文章蕴含的感情

　2、掌握一些文言字词

　3、理解本文的寓意

　 教学重点： 传情达意地朗读，读出狐狸的狡猾

　 教学难点： 理解本文的寓意

　 课时安排： 一课时

　 教学过程：

　一、导入

　1、今天我们来学习《成语故事两则》，请同学来说说：在你的印象中什么是成语？

　小结：成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，大多由四个字组成，它往往用精练的语言表现出丰富的内容。

　今天我们所学成语故事的主人是两只动物。（贴画）一只是狐狸，另一只是老虎。

　2、在大家的印象中有没有关于这两种动物的成语呢？比如说“如虎添翼”，谁能说出它的意思？（同学说成语）

　3、根据我们刚才找到的成语，请结合对这两种动物的印象，分别用一个形容词来概括它们的特点

　老虎是一种怎样的动物？（凶猛）

　狐狸呢？（狡猾）

　4、今天我们所要学的是《狐假虎威》

　“假”是什么意思？借

　“威”是什么意思？威风

　知道这个故事的同学请举手。谁能说说这个故事？

　5、今天我们就来学习这个故事的原文，通过今天的学习能做到传情达意地朗读古文

　二、朗读

　1、朗读首先要做到正确清楚、自然流畅，请大家默读课文，对照注释看看，有没有读不准的地字及不清楚的解释。

　有没有？谢老师来考考大家！

　长百兽逆天帝命也

　子以我为不信吾为子先行

　故遂与之行兽见之皆走

　虎以为然畏

　2、散读，做到正确清楚、自然流畅

　3、齐读

　三、分析

　大家都已经能做到正确清楚自然流畅，但要传情达意的朗读还要对文章进行深入的分析

　（一）、起因

　文中那个句子写出了故事的起因？

　虎求百兽而食之，得狐。

　1、这个句子是什么意思？（抓住关键字词就能把意思说出来）

　2、你猜想一下，此时的老虎和狐狸各自的心情如何？

　老虎：凶狠、得意

　狐狸：害怕、紧张

　3、怎样才能读出老虎的凶狠得意？关键词语应读重音

　哪些词语？求、得、食

　如果加上些停顿，就显得更加抑扬顿挫了

　范读、小组读、齐读

　(二)结果

　1、文中哪个句子交代了故事的结果？虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

　请同学用现代文说出它的意思

　2、我们常说思想是指导行动的，老虎之所以这样做，它心里在想什么？

　认为狐狸是对的

　老虎不知其中的奥秘，还蒙在鼓里，朗读时要读出；老虎的糊里糊涂，语速如何？

　慢

　范读。齐读

　“兽见之皆走”走是“跑”的意思。为什么要跑？

　害怕

　“跑“是慢慢的吗？不是，逃命自然越快越好，所以语速应怎样？

　快、急切

　现在老师来做这只傻老虎，同学们扮百兽（范读）

　男同学扮演老虎。女同学扮演百兽，朗读

　（三）议论

　老虎被蒙在鼓里，俗话说“当局者迷，旁观者清”，文中有没有旁观者一语道破天机的语句？

　虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

　1、翻译句子

　2、从“不知”、“以为”可看出老虎上当了。百兽事实上是畏惧老虎，假相是畏惧狐狸，所以这是问题的关键。“畏己”“畏狐”应该读重音，加以突出。而且，它是文章的结束语，应该读得慢，降抑调

　3、范读，小组读，齐读

　（四）经过

　以凶猛著称的老虎怎么会被一只小小的狐狸牵着鼻子走呢？其中的奥秘就在于过程中狐狸的一番花言巧语。以句号和问号为界，狐狸一共说了几句话？三句

　1、我们先来看第一句子无敢食我也。”

　A、请一位同学翻译

　B、我们前面说过狐狸被老虎抓住时很害怕，它为什么敢说这样的话？是他的胆子很大吗？不是，它是假装镇定。虽心里十分慌张，但语言坚决肯定，所以朗读时应重点突出“无敢”

　C、范读，分读

　2、光凭这一句话，老虎会相信它吗？显然不够，所以狐狸滔滔不绝的说出了它的理由。

　A、它的理由是什么呢？请用现代文把这个理由说出来

　B、狐狸找到了谁做靠山？天帝

　那么狐狸肯定要在老虎面前突出自己的靠山，强调自己的位置，还要突出后果的严重性。“天帝”“长百兽”应读重音，语气要傲慢些。

　范读

　C、此时此刻的老虎已经被狐狸的傲慢和天帝的威望弄得晕头转向了，但它毕竟是百兽之王。从狐狸后半句话中，我们可以看出老虎此时已由完全不信到了半信半疑。狡猾的狐狸为了让老虎完全相信它，使出自己的杀手锏：口说无凭，实践证明。狐狸的方案是什么呢？我们来看第三句

　3、

　A、请学生翻译

　B、狐狸的方案中哪些词语突出了狐狸的狡猾？

　“先行”“随后”

　所以这两个词语要读重音

　C、狐狸不但提出了方案，还预言了结果。是哪个句子？翻译

　D、这是一个反问句，请同学把它改成陈述句，比较反问句和陈述句在语气上有何不同？

　反问句语气更强烈、肯定

　E、狐狸的反问充分表现出这时它已经由开始的恐慌变得十分自信了，它的花言巧语已经达到了预期目的。

　4、根据幻灯片传情达意地散读、互读

　5、看图一起朗读

　四、总结

　1、这是一则成语故事，也是一则寓言故事，狐狸不但捡回一条小命，还借老虎的威风在百兽面前显耀了一番，所以我们现在常用“狐假虎威”这个成语比喻什么呢？

　2、了这个故事后，你对开始下的定义有没有修改和补充的意见呢？

　在这个故事中，老虎有凶猛的一面，也有愚蠢的一面。狐狸虽狡猾，但也有可取之处，它急中生智保住了自己的性命正体现了它的聪明。

　3、最后请大家谈谈上了这堂课的收获或体会

　A、朗读古文要主义重音、语调、停顿，做到传情达意

　B、我们不能像愚蠢的老虎那样上当受骗，要学会识别别人的阴谋。

　C、我们要学习狐狸的聪明机智，但不能利用花言巧语欺骗别人，更不能仗势欺人

　五、作业：展开想象，续编故事，可参考：

　（1）老虎俯首称臣了

　（2）百兽揭露狐狸的诡计

　（3）老虎明白受骗了

　六、板书

　成语故事两则

　狐（贴画）假虎（贴画）威

　借威风

　狡猾凶猛

　聪明愚蠢

成语故事:狐假虎威6

　《狐假虎威》是一篇家喻户晓的成语故事。通过狡猾的狐狸假借老虎的威风把百兽吓跑的事，来比喻依仗别人的势力来欺压别人的事。其中字词的掌握以及老虎和狐狸的对话部分是重点，而了解总结出“狐假虎威”的含义是难点。因此，这篇课文的教学设计，根据课文的要求，学生的实际情况，设计如下：

　一、创设情景，以演促读。

　通过多种朗读形式，激发学生读的兴趣。在朗读中不光要求学生的朗读貌似，而且更要求神似。需要学生不仅会读课文中的对话，而且要学会联系上下文揣摩课文中人物的心情。为了帮助学生更好地进入角色，了解课文内容，在指导学生认真预习，熟读课文，了解课文大概内容的基础上，引领学生深入体会重点字词，仔细揣摩老虎和狐狸的内心，然后通过朗读淋漓尽致地表达出来。如：引导学生读句子“狐狸神气活现，摇头摆尾；老虎半信半疑，东张西望。”我先让学生理解“神气活现，摇头摆尾，半信半疑，东张西望”四个词语的意思。再让学生自己自由读，个别指名读之后，让学生自己把句子演出来，看看是不是把这句句子读懂了。先让学生自己试着边读边演，再让同桌之间进行进行合作表演。通过创设情景、多种形式的朗读，让学生读懂了句子，提高了学生的朗读水平。在指导学生朗读第二自然段时，提示小朋友读的时候注意旁白部分，帮助学生运用动作、面部表情进行朗读表演，初步掌握朗读技巧，让学生在不知不觉中了解课文内容，使学生在丰富多彩的朗读和表演中有所得、有所学、有所感、有所悟。

　二、巧妙设问，理解成语。

　学完第八自然段进行提问：“百兽为什么纳闷呢？它们在想什么？”“它们又为什么撒腿就跑呢？”“它们到底怕的是谁？”这一系列问题，是帮助学生理解“狐假虎威”的意思的关键。就像一个坡度，让学生一点一点，不知不觉走上去，慢慢领悟“假”是什么意思？“威”又是什么意思？通过这样的一问一答的形式，逐步揭示“狐假虎威”这个成语的意思，突破了这篇课文的难点。

　“教学有法,教无定法”，只要一切从学生的实际出发，围绕教学目标突出重点，抓住字词理解突破难点，引领学生自觉、自主地投入到学习活动中，就是教学语文的最好方法。当然，每一次的教学总有一些不尽人意的地方，比如课堂上往往为完成预设的教学过程，会忽视一些孩子的回答，或者是一些困难学生。因此，在课堂教学中，还需时时关注每一位学生，每一个回答，真正体现以“学生为本”的教育理念。

成语故事:狐假虎威7

　 出处

　《战国策·楚策一》。

　昭奚恤是战国时期楚国的一员大将，北方各诸侯国都畏惧他的威风。一次昭奚恤不在，楚宣王与众大臣谈起此事，一位叫江一的大臣讲了一则寓言：

　森林中有一只猛虎，动物们见了它就四处逃窜。一天，老虎抓到了一只狐狸，这只狐狸不但不害怕，还对它说：“我是百兽之王，你不敢吃掉我。否则你就违反了天帝的命令。”

　狐狸见老虎半信半疑，就说：“如果你不相信的话，就跟在我后面到森林里走一圈，看看野兽们是不是见到我就逃。”

　老虎认为狐狸说得很有道理，就跟着狐狸上了路。狐狸摆出一副很威风的样子走在前面，老虎则亦步亦趋地跟在狐狸后面。只见所有的动物看见它们，转身就跑，连头都不敢回。老虎始终不明白，动物们是怕见到它才吓跑的，而不是怕那个借用了它的威风的狐狸。

　讲完寓言，江一对宣王说：

　“现在，大王您有百万的军队，土地有五千里，而这些军队都在昭将军的统率之下，北方诸侯自然要怕昭将军。昭将军就像走在老虎前面的狐狸，北方诸侯真正害怕的是您的军队。”

　宣王听了，明白了昭将军和军队还有北方诸侯的关系。

　 释义

　狐假虎威原指狐狸依仗老虎的威势来吓唬百兽。比喻借别人的权势欺压人。

成语故事:狐假虎威8

　一天，狐狸饿了，它去森林里找食物吃。

　它走进了森林，不幸的是它碰上了凶猛的`老虎。狐狸刚想跑，老虎却说：“我不吃你，听说每个动物都怕你是吗？”狐狸连忙点头，因为他怕老虎。老虎又说：“我倒要看看，到底谁怕谁？”狐狸带路走在前面，他和老虎来到动物的面前，老虎对着动物们说：“你们都怕狐狸是吗？”动物们因为都怕老虎，所以异口同声地说：“是。”老虎信以为真，就对狐狸说：“那好吧！今天我就放过你，但下次我如果还碰见你的话，你就没那么好运了！”

　第二天，狐狸又碰上了那只老虎，老虎不像上次那么好说话了，它猛扑上去，想吃狐狸。狐狸却忙说：“老虎大哥，这次我要带你去一个地方。”老虎梗着狐狸再次出现在百兽面前，动物见到了老虎，撒腿就跑。狐狸嘲笑地对老虎说：“这次，我用实际告诉了你，动物们都怕我。“老虎听了，惭愧地低下了头，它想：既然动物们那么怕它，谁也不敢惹它，那么我吃它又有什么用，假如我吃了它，百兽一定会找我算账的。

　老虎吸取了上次的教训，从此，它再也不吃狐狸了，也不再吃其他动物了，它改为吃素食，成为了人见人爱的老虎。

　这篇改编的文章告诉我们：只要面对困难，不向困难低头，勇敢面对，你就是一位勇敢的人了。所以，我希望阿加能够从现在开始，变得勇敢起来，做一名勇敢的少先队员。

成语故事:狐假虎威9

　 文言文原文

　荆王问群臣曰：“吾闻北方之（1）畏（2）昭奚恤，果诚（3）何如（4）？”群臣莫（5）对。

　江一对曰：“虎求（6）百兽而（7）食之，得狐。狐曰：‘子（8）无敢食我也！天帝使（9）我长（10）百兽，今子食我，是（11）逆（12）天帝之命也。子以我为（13）不信（14），吾为（15）子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为（16）然（17），故遂（18）与（19）之（20）行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方（21）五千里，带甲（22）百万，而专（23）属（24）于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲也，犹（25）如百兽之畏虎也。”

　 译文

　荆王问群臣说：“我听说北方地区的诸侯都惧怕昭奚恤，果真是这样吗？”群臣没有能回答上来的。 江一回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军*，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

　 故事

　“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡猾的狐狸突然说话了：‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天帝已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。

　老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但他并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！因此，北方人民 之所以畏惧昭奚恤，完全是因为 大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

成语故事:狐假虎威10

　 （一）活动目标

　1、理解成语故事内容和含义，客观认识狐狸的行为，知道遇到危险的时候不要慌，要学会动脑筋、想办法，保护自己。

　2、初步用于故事内容匹配的动作、表情、语气来表演故事。

　3、体验大胆表演的快乐。

　 （二）活动准备

　1、《狐假虎威》故事，ppt。

　2、老虎和狐狸头饰若干。

　3、故事狐假虎威的视频。

　 （三）活动过程

　教师指导语：小朋友们有没有去过幼儿园？看过什么动物？（教师据幼儿的回答简要的概括动物的特点）

　1、猜谜引起幼儿的学习兴趣。

　谜语一：身穿花衣四脚走，头上有王真威风，张开大嘴一声吼，吓得百兽都发抖。（谜底：老虎）

　谜语二：眼睛细细三角脸，拖着一条大尾巴，爱吃兔子和小鸡，专门会想坏主意。（谜底：狐狸）

　2、教师有感情地讲述故事一遍。

　提问：

　（1）小朋友们，听完了这个故事老师有几个问题要问你们，狐狸被老虎抓到的时候是怎么办的呢？说了什么？请几个小朋友学学 （镇定下来，我是上帝派来…重复几遍老虎和狐狸的对话，为下面的游戏打基础）

　（2）小动物们看到狐狸后怎么样了啊？你认为他们是害怕狐狸，还是害怕老虎？

　（3）你觉得这是一只怎样的狐狸？（聪明）一只怎样的老虎？（粗心）

　小结：遇到危险的时候不要慌，要学会动脑筋、想办法，保护自己。

　3、 选择一个角色，用有感情的声音和动作表现狐狸和老虎

　（1）第一次练习对话，请小朋友表演。

　教师指导语：小朋友们邀请自己的好伙伴自由表演1分钟。

　出示图1：狐狸被老虎抓到后师：表演之前先考考小朋友们，故事里狐狸说话时的声音是怎么样的？（不慌不忙，镇定）老虎说话时的声音又怎么样？（疑惑的）下面我们用不同的声音来表演狐狸和老虎，让别人一听就知谁是狐狸，谁是老虎。

　（请小朋友表演）

　出示图2：表演狐狸眼珠骨碌碌一转，想出好办法的样子。老虎摇头疑惑的样子师：狐狸和老虎在说话的时候还可以加上表情和动作。狐狸和老虎分别会做什么动作呢？谁来学一学？（教师适时的提醒）

　师：我们再现在请小朋友上来表演一下，注意把声音、表情、动作都表演出来，让别人一听、一看就知道谁是狐狸，谁是老虎。

　出示图:3：

　师：老虎相信了狐狸的话，于是老虎跟着狐狸朝森林里走去，狐狸神气活现、摇头摆尾地走在前面，老虎半信半疑，东张西望地走在后面。

　表演狐狸"神气活现"、"摇头摆尾"的样子。

　表演老虎"半信半疑"、"东张西望"的样子。

　出示图4：

　师：森林里的小动物见到狐狸和老虎它们是怎样做的？

　请小朋友表演小动物害怕地逃跑的样子。

　 （四）看视频，听故事。

　小结：这个故事叫做《狐假虎威》，聪明的狐狸，能在遇到危险的时候想办法了一个好办保护了自己。

　 （五）活动延伸

　在生活中遇到危险要不慌张，动脑筋，保护自己。

引用对联写作文

1. 对联作文,关于对联的作文

春节的气氛越来越浓了，我看见家家户户都开始了贴对联。于是耐不住骨子里的兴奋因子。便嚷着要和妈妈一起去挑对联。

来到了书店街，大街两旁买对联，买对联，买对联的人山人海。小摊整齐的摆着红艳艳的对联。我拉着妈妈，看得眼花缭乱。“妈妈！我们赶快买吧，要不就被别人买光了！”妈妈笑着说：“傻瓜！这么多对联摊，不会被人买光的。再说，买对联也要仔细挑挑，这叫门当户对。”“门当户对？”我对妈妈的话有点儿丈二和尚——摸不着头脑，可是我并没有再追问，生怕妈妈又说我在犯傻。我紧紧的跟着妈妈来到一个小摊上，妈妈指着一副对联嘴里念叨着：“‘车行万里路，人播四美风；一路顺风！’这副对联是卖给开车的，开车人买去，希望能平安开车。”“有道理，有道理！”我开始理解这门当户对的含义了，便点了点头。这时，我看到有一个人买了一幅对联，只见上面写的是：“笑尝葡萄一窝蜜（上联），喜吃甘蔗两头甜；生意兴隆（横批）。我猜想，这户人家应该是做水果生意的吧。看来对联能够反映人们的希望和职业，以及对祖国的祝福和欣喜之情。对联可真有意思！怪不得妈妈说买对联要门当户对。

我们还没有找到合适的对联，只好换了一摊往前走，。这时我看见一个对联摊上金光闪闪，原来其中有一副对联是用金粉书写的。我定睛一看：“人入虎年增虎劲，添春*发春辉门；如虎添翼。”我想大概这是对自己家一种美好的期望，于是便买下了这副对联。

回到家后，我把这幅精心挑选的对联工工整整的贴在门口。这时，我仿佛看到对联上的每一个字都放射出耀眼的金光。在热闹的爆竹声中，我们和对联一起迎接新的一年的到来。

2. 描写对联的作文

每年的大年三十，家家户户都在忙着贴对联。

吃过午饭，我们忙忙地把旧的对联撕下来，再贴上新的对联。我先把奶奶准备好的浆糊和对联拿出来。奶奶叫我把浆糊粘在对联的背面，然后，贴在门口的左右两旁。奶奶说：“对联有两条，分上联和下联，要看清楚再贴上去。”她还说：“因为对联是从右向左写字，所以上联要贴在门的右边，下联贴在门的左边。”哇！原来贴对联都要那么的细心啊！我按奶奶的说法去做，先分好上联和下联。对联的上联是：家和业旺万事兴。下联是：福到财来千秋富。贴完了上联和下联。奶奶说：“还有横批没有贴呢！”接着，我和奶奶把横批也贴到了大门的正上方。横批写的是：出入平安。意思是说：“我们每个人平平安安出入，开开心心地回来。”终于贴完了一对对联了

3. 第一次写对联作文400字

春节即将来临了，我知道大家一定很喜欢过春节。因为大家可以贴春联，记得春节快来临时，我在家里学些春联，我站在一旁看着大人写对联，只见他们手拿一支毛笔，再墨水里点了一下，然后就在红纸写了几个大字。具体内容我已记不清楚了。那副对联写得很工整，我见了就对伯父说：“能教我写对联吗？我想在新年里给家里写一副春联。”伯父说：“好。”我高兴的跳了起来。伯父告诉我应该怎样使用毛笔字。听了伯父这一番话，我开始拿起我的用具，伯父要求先写“横” “竖 ” “点 ”这三个基本笔画，我本以为这三个基本笔画很容易写，可是我写完一“横”后，我看了看，这一“横”，太难看了，弯弯曲曲、歪歪扭扭的。我又看了看手上、地上、桌子上、衣服上都是墨水。于是伯父又教我：“写每个字时并不是要用同样的力量，在写字时，用的力量有轻重的变化，这样写出来的字就更有变化，看起来也美观。”我按照伯父的所说的来写，我试写了一“横”，还真不错，比刚才好看多了，我开心极了。

一连几天，我都在伯父指导下练习写春临。伯父写什么，我也写什么。我哪里不明白，哪儿不会写，伯父总是不厌其烦地边说边手把手教我写。在伯父的终于，在大年三十，我完成了我的用品。伯父说：“真不错！”

在这个春节，我学会了写毛笔字，真是比得了压岁钱还更开心，更 实惠。经过这件事后，我明白了：做什么事情都要有恒心、有耐心、要坚持，不然永远都做不好。

4. 写春联作文

盼望已久的春节又将来临，大家都忙着购买年货，其中家家户户少不了贴春联。

往年我们家的春联都是由爷爷写的，今年爸爸出了个“馊主意”，把写春联的任务交给了我，说是考考我的书法水平，我欣然接受了。第二天，我到商场买回红纸，将爷爷平时练字用的砚台和毛笔摆好，将墨汁到进砚台，用毛笔饱蘸浓墨后问爷爷写什么内容的春联好；他不告诉我，而是要我自己定内容，试试我这个初一学生的水平如何。

我毫不犹豫的说出“日日笑纳八方财，年年喜迎四季福”对联，我刚说出口，心里又觉得太俗气了，爷爷也认同我的观点，并要我另外再想想。这时我有些偷懒，索性把前天人寿保险公司推销员送来的一幅“人寿国寿天增寿，福旺财旺家兴旺”对联说了出来。

爷爷赶紧说：“这幅对联寓意虽然很好，但是有商业性质，而且很多邻居都贴了，缺乏个性化，你应结合我们家的情况想一幅效果更好些。这可把我这个初中生难住了，经过左思右想，又想出了“人顺家和万事兴，平安如意万事好”一联。

爷爷认为比较接近了，但还是感觉不太满意。最后我通过查阅资料和根据我家祖辈都很老实善良，学习工作都很努力的实际，创作了“家和万事兴天天好，人善终身顺年年旺”对联，我刚说出来爷爷就同意了，还说把这幅对联作为家训，弄得我高兴极了。

对联虽想好了，但我又为横批犯了愁。先想了句“万事如意”，可又觉得太普通；后又想了一句“大展鸿图”，也觉得不压韵，最后想了一句“福禄安康”，才得到了爷爷的认可，并鼓励我继续加油。

想好了春联的内容，我便开始写了；写春联看起来简单做起来难。因前段时间为了期末考试，我有一段时间没有练字了，刚一下笔就直哆嗦，写的字像受惊的蚯蚓一样歪歪扭扭。

我在第一张红纸上写的对联宣告失败了，我只好在上面先练练手。经过一会儿儿的练习，我事先运笔不稳，手发抖的毛病有了明显好转，我又拿来一张纸专心致志的写了起来。

但由于是第一次在没有格子的纸上写字，字的大少不一样，间隔疏密不齐。我显得十分焦急，爷爷却帮我将红纸折好后铺平，鼓励我再试试。

我鼓足勇气小心翼翼的写了起来，简单的几个字却花了半个多小时才写好。待春联写完后，我兴冲冲的将正在做事的爷爷叫来指点，他看后笑眯眯的说：“总的讲写的不错，但苍劲的力度不够，字的结构不准，以后还要继续加油练！”我连忙谢谢爷爷的指点，决定再写一幅。

于是，我按照爷爷的指点又写了一幅，爷爷看后赞赏不已。我兴奋不已的又把爸爸妈妈叫来看，他们惊讶的说：“儿子，这是你写的吗？”我连忙回答：是我写的，不信你们问爷爷。

“我们相信，你的书法长进很快啊，今后希望你继续加油！以后每年的春联就交给你了。”爸爸妈妈见我有些焦急，赶紧说道。

我高兴地点了点头。等春联的墨汁一干，我就迫不及待的与爸爸将它贴在了门的两边，心里那滋味别说有多高兴……。

5. 春联趣作文500字

奶奶磨了墨，爷爷递了笔，父亲手一挥，便是一年的新气象.“好呀，好一个‘花开富贵，竹报平安’！”我依稀记得那是中堂的联.姐姐蹦蹦跳跳地接过了这样副，小鸟似得飞到厅里，高高得贴了起来.我随后赶到，赶着在冰花绽雪的窗子上补一对儿年画.…… 回忆到这儿，不禁莞尔——现在，我仍旧最中意春联.喜欢洒金红纸隐描的几尾龙鲤，喜欢粗毫浓墨重染的一番飘逸苍劲，喜欢年油腻的气息逗得人嘻嘻哈哈——然后摇身一变，跃上门楣，平添一对儿灵气.客厅里可以贴个“花开富贵，竹报平安”.那么一点贪谗的期待，像极了偷吃灶糖粘住牙的孩子狡黠的眼神；阳台上可以贴个“朝阳乐天莺飞早，春风喜雨草长迟”.门廊里鼓鼓劲儿——“平地生青云，徒手拔紫电”；大门外福字两旁再翻翻新意，歌一歌太平盛世，念一念华夏文明，横批点睛一笔，这春联组曲也便大功告成了.又有许许多多的小故事里捎带了春联：祝枝山凭那一点巧想几笔好字赚了多少银子？文征明就因为一点怒气坑苦了多少达官贵人；解缙的解颐妙语秀逗了圣颜也冰释了天下文化——春联一唱天下白，更在今日与今时.中华的国风萃取了春联以为神，中华的土魂蒸馏了春联以为韵.洋洋洒洒的春联文化，足迹遍踏大江南北，舞出了盛唐丽宋以及元明清今的华彩，明亮了散文小说以及诗词歌赋的容颜.笔写千秋的老者捧起它如同垂髫稚齿，言通四海的侨胞捧起它有似相思少年.祖国的情怀许就是一纸春联所能寄托的——大年初一，不是所有的中国人在华夏大地上大朵快颐，然而海外的游子却依然能在年夜饺子外找到心灵的平衡点——那便是春联.。

6. 写对联的作文

话说对联_900字

在大门上贴副红字对联，是乡下人每年春节必不可少的事。家家户户在除夕这天下午，在大门两侧贴上一副对联，寓意着来年家里能像对联上所写一样快乐，平安地度过新的一年。这个寒假姐姐到我家来玩，我两在一边说起新年来，说着，说着我们就谈到了对联。说起对联，它又称楹联，因古时挂于楼堂的楹柱而得名，又有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以对联称之则始于明代。这是一种对偶文学，起源于桃符，是一利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成就了中华民族徇丽多彩的艺术独创。

姐姐胸有成竹地说：“小妹，你知道对联可分为哪四种吗？”“什么？四种？老姐，你——”我吃了一惊，无语了。“不知道了！哈哈，我来说吧：又谐音，数字，叠字……”“喂，老姐我的意思是你搞错了吧！对联怎么可能只有这四种呢？明明有十三种。”我打断了姐姐的话，奇怪地问“什么？十三种，你说说看，我不信。”姐姐一脸怀疑地说，“说就说，谁怕谁啊！”我优哉游哉地说，“你听仔细了，有拆字联、反复联、缺字联、谐音联、数字联、谜语联、叠字联、顶真联、回文联、同音联、标点联、修辞联和哑联。嗯，刚好十三个，不信自己查资料。”“不，不查了。我服，我服小妹，你是怎么知道这些的呢？”姐姐好奇地问，“背呀，多看看小学生知识大全，自然就会了。”我一本正经的回答。这时，姨妈妈走进来，笑着说：“你们说的我都听到了，下面你们都来说说有关对联的是吧，也可以是对联的故事。”“哈？对联就是对联，还有什么故事。”姐姐一脸不解。我插上去说：“我知道：古时候，有一位教书先生走在街上看见一个在路边看书的女孩不时地挠着后背，这位先生有意卖弄起自己的文采，‘挠挠痒痒，痒痒挠挠；不闹不痒，不痒不挠；越挠越痒，越痒越挠’。傍边围观的人一片叫好，这位教书先生得意洋洋，想再卖弄几句时，没想到那个女孩也非等闲之辈，张口就来，‘生生，生生；有生有，有有生；先生先，先先生’。这下围观的众人一片称赞，那个先生灰溜溜地逃走了。”等我说完，姨妈妈先拍起手来，姐姐不好意思地说：“看来我也要多读读书了，不然的话，我要被你比下去了。”说完，我们三人一起笑了起来，风把我们的笑声带到很远很远。

对联是中华民族的艺术独创，它体现了中国文学得博大精深，我爱对联，我爱中国的传统文化。