德配天地的意思-德配天地道冠古今出自于哪

1.求一副名人名联带赏析 三五字

2.配的四字词语

3.德配是什么意思

4.描写天地的成语及解释

5.请问这些字写的是什么意思？

求一副名人名联带赏析 三五字

一、德配天地；道冠古今。

这是孔庙中常见的一副对联，赞誉孔子，实是一副妙联。上联意为孔子之德与天地相齐，下联意孔子这道为古今之冠。推崇孔子德行如同天地。孔子之道古今第一。对联对仗之工，犹其余是。

二、送秦一椎；辞汉万户。

这副对联写出了张良平生的两件大事，上联颂其大勇，下联赞其大德。其中动词“送”对“辞”，名词“秦”对“汉”，数字“一”对“万”，名词“椎”对“户”。辞：拒绝。汉：汉朝。万户：古代对功臣的封赏，有一万户百姓的租税作为俸禄。

张良，字子房，秦末汉初的军事谋略家。少年张良血气方刚，他的爷爷、父亲是韩的相国。韩被秦国灭亡后，张良便遣家童、散家产、寻刺客，一心报仇。秦始皇出巡博浪沙（今河南中牟境）时，张良带刺客用大铁椎袭击未果。秦始皇大怒，严令缉拿，张良隐姓埋名，藏匿于下邳（今江苏邳州南）。而就在下邳这个地方留下了圯桥进履的传奇故事。传说一个老人故意把鞋子甩到桥下，让张良捡回帮他穿上。老人见张良谦恭敬老，没有像他人那样不理睬、或对其辱骂，便把《太公兵法》传授给了张良。张良日后辅佐汉高祖刘邦、屡出奇计，即得益于此书。张良深得刘邦赞赏，被誉为“运筹策帷帐中，决胜千里外”的谋略家。建立汉朝后，张良被封为留侯。后人仰慕他的才智和品德，修建了张良庙来纪念他，这副联就是川北庙台子张良庙中的一副对联。

三、一对酬三顾；两表足千秋。

这是武侯祠中的一副对联，虽只有10字，写尽了诸葛亮的才华与德业。“一对”是指诸葛亮在刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》。当年刘、关、张三顾茅庐，《隆中对》论天下大势、了若指掌，刘备得五体投地，非请诸葛出山不可。得此一对，三顾足值。“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》。其中所述，忠义薄云天，智勇盖群伦。其为万古传诵，足以千秋而不朽。

四、六宫粉黛无颜色；万国衣冠拜冕旒。

这是西北武后庙的一副对联。为唐诗集句联,上联出自白居易的《长恨歌》，说杨贵妃武媚，艳压后宫，春色旖旎；下联出自王维的《和贾至舍人早朝大明宫之作》，描写庄重威严、四方朝贡的帝王气象。上下联分别构勒出武则天的“艳美”和“权势”，浑然天成、又恰如其分地概括了武则天的两段人生，十分贴切。

五、百年之政，孰若民先？何居乎一言以兴，一言以丧；

十载以还，使无公在？正不知几人称帝，几人称王。

这是先生逝世后，民国初年世称小诸葛的徐树铮所写的一副挽联。徐的才华，史有定论，人说“横揽一世，无人能及”。徐树铮用写联来称赞中山先生，不少人对此评论：“徐氏之联，用典精辟，含义深刻，可谓之头筹！”。这副对联的上联说明治国之道无他，只要掌握一个“民”字。所以中山先生创造的主义，称为“三‘民’主义”；所建立的党称为“国‘民’党”；所建立的政府称为“国‘民’政府”；所建立的军队称为“国‘民’革命军”。徐氏说：“一言足以兴邦，一言足以丧邦。”这所谓一言者就是一个“民”字。也即所谓“得民者昌，失民者亡”的意思。下联是称赞中山先生的伟大，就是一个“天下为公”的“公”字，中山先生真正做到了“大公无私”。民国初年他为了国家安定，毅然决然将大总统的职位让给袁世凯，期待袁氏也能做到大公无私。可袁世凯却背叛民主，私心称帝；中山先生又毅然决然“讨袁”，因此使得天下人不敢再有称帝称王的。称颂中山先生的联很多，但这一副最简明、贴切。

六、平生无缺德；今世失完人。

这是吴稚晖1940年3月亲撰挽中国民权保障同盟副主席蔡元培的一副联。上联是称颂蔡氏“德”的圆满。今天看来，为政似乎是难事，其实先圣先贤早已说过，只要把握一个“德”字，必能“冶大国如烹小鲜”。诚如孔子所言：“为政以德，比如北辰；居其所，而众星拱之”，如果舍此不由，置德不顾，其结果必然是：为政者的“才气”越大，国家就越乱；“能力”越强，人民越苦。下联是称颂蔡氏人格的完美。

七、 万里南天鹏翼，直上抉摇，幸遇侠女情殷萍水姻缘一场梦；

十载北地胭脂，自惭沦落，赢得英雄知己桃花颜色也千秋。

这是当年挽蔡锷的一副联。相传蔡锷病逝日本福冈大学医院，消息传到北京，在中央公园公祭蔡锷时，北京侠女小凤仙身披黑纱，并题写了这副挽联。这副对联写进了“英雄美人”的情怀，是世人自民初以来传诵不已的名联。

八、新文化中旧道德的楷模；旧伦理中新思想的师表。

这是亲笔所撰、挽胡适的一副对联。胡适（1891.12.17—1962.2.24），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。因提倡文学革命而成为的领袖之一。胡适作为“五四”时期应运而生的启蒙思想家、文学家，脚踏新、旧两个时代，经受着中、西两种文化的陶冶。在挽联中揭示了胡适思想性格中的矛盾性。这种矛盾反映在政治上，胡适一方面摆脱不了局限性，一方面又极力宣扬不合时宜的美国式的民主、自由，与蒋氏父子唱反调；一方面要经常忍耐退让，但最后又得了善终。反映在爱情婚姻上，胡适那段中西合璧、土洋结合的洋博士配小脚太太的佳话，更令人思索和回味……这副对联，上联是赞誉胡氏的道德，下联则是赞誉胡氏的思想，对仗甚巧。

九、洛阳虎踞，百岁功名才半纪；牧野鹰扬，八方风雨会中州。

这是1923年吴佩孚五十大寿时，康有为贺吴佩孚的一副寿联。吴氏是年雄居洛阳，康氏想拉拢其支持清帝复辟，特意献上自撰的寿联。吴佩孚见之大喜，感康氏赞誉豪兴，以贵宾迎康有为入席，特赠五万大洋，聊充润笔。

十、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

这是延安整风时，在一篇著名的报告《改造我们的学习》中引用的一副对联。用这副对联替脱离实际的教条主义者画像，虽似刻薄，但精妙绝伦。上联是形容缺乏深厚的学识，望眼干部队伍少有完整的学历。下联则是批评有人虽然肚子“空空”，但说起话来却是“嘴尖皮厚”。

十一、横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。

这副联出自鲁迅的手笔，原是鲁迅的著名诗篇《自嘲》中的两句。它是鲁迅的一句名言，更是鲁迅自身炽热的爱憎情感和为人处世的真实写照。作为一副对联，对仗非常工整。“横眉”与“俯首”，两种强烈对立的爱憎情感，在鲁迅身上紧密的结合在一起。他憎恶敌人，“冷对千夫指”；他热爱人民，“甘为孺子牛”。鲁迅这种爱憎情感的出发点和最终归宿都是源于爱，源于对中华民族的爱。他的一生就是不断追求进步，追求真理，追求中国革命，追求民族解放的一生。这种爱憎情感自始至终都贯穿在鲁迅的作品中。这就是爱憎分明的鲁迅

配的四字词语

配的四字词语有：配盐幽菽、明婚正配、乘龙配凤、配套成龙、德配天地。

1、配盐幽菽，拼音是pèi yán yōu shū，意思指豆豉。出自宋代周密《齐东野语·配盐幽菽》：诚斋简之云：闻公自江西来，配盐幽菽欲求少许。士人茫然莫晓，亟往谢曰：某读书不多，实不知为何物。

2、明婚正配，拼音是míng hūn zhèng pèi，意思是经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。出自元·杨显之《潇湘雨》第四折：你**是我崔文远明婚正配许与侄儿崔通的。

3、乘龙配凤，拼音是chéng lóng pèi fèng，意思是比喻得佳偶，结良缘。出自柳琴戏《状元打更》：沈文素呀！沈文素！你蟾宫折桂，莫大还有乘龙配凤的好运么。

4、配套成龙，拼音是pèi tào chéng lóng，意思是把设备或设施搭配起来，成为完整的系统。出自《工人歌谣选·配套成龙生产高》：搭好桥梁河好过，配套成龙生产高。

5、德配天地，拼音dé pèi tiān dì，意思是指道德可与天地匹配；极言道德之高尚盛大。出自《庄子田子方》：夫子德配天地，而犹假至言以修心。

德配是什么意思

德配的意思是：

一、基础释义

1、谓德行可与之相比配。2、旧时尊称。

二、详细释义

谓德行可与之相比配。汉焦赣《易林·贲之解》：“德配唐虞，天命为子。”《隶释·汉李翊夫人碑》：“节行_静，德配古之圣母。”晋陆云《答孙显世》诗之七：“志拟龙潜，德配麟趾。”旧时尊称。清程麟《此中人语·儒将风流》：“刘君德配工吟咏，故末句及之。”

三、近义词

元配?[yuánpèi]

嫡妻?[díqī]

四、反义词

填房?[tiánfáng]

五、例句

1、上自黄帝颛顼尧舜禹汤，下及周文王武王，咸以功济生灵，德配天地，故天皆报之以上寿，垂祚于无疆。

2、古时，德配天地，道贯古今者曰帝；钟天地灵秀，法力通天者曰神。

3、友，你我两族过去虽多有误会，但你德配天地，造福亿万苍生，我兄弟二人不能不来，当拜你一拜！

4、皇帝亲垂功德，建立诸侯，幽王悼惠王绝无后，孝文皇帝哀怜加惠，王幽王子遂悼惠王子_等，令奉其先王宗庙，为汉_国，德配天地，明并日月。

描写天地的成语及解释

[海阔天高] 比喻天地广阔，征程遥远。

[天高地厚] 原形容天地的广大，后形容恩德极深厚。也比喻事情的艰巨、严重，关系的重大。

[天地诛灭] 犹天诛地灭。比喻为天地所不容。

[天地诛戮] 犹天诛地灭。比喻为天地所不容。同“天地诛灭”。

[际地蟠天] 形容遍及天地间。

[女娲补天] 神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。

[戴玄履黄] 犹戴天履地。玄指天，黄指地。形容人活在天地之间。

[戴天履地] 戴：顶着天；履：踏，踩着。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。

[戴天蹐地] 犹戴天履地。头顶着天，脚踩着地。形容人活在天地之间。比喻恩德深广，如天高地厚。

[江河日下] 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。

[江流日下] 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。同“江河日下”。

[天诛地灭] 诛：杀。比喻罪恶深重，为天地所不容。

[哀感天地] 形容极其哀痛，使天地都为之感动。

[乾端坤倪] 指天地显示的征兆。

[万象森罗] 指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。

[皇天后土] 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

[天造草昧] ①指天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②指草创之时。

[天地经纬] 指天地间理所应当、无可非议的道理。引申为以天地为法度治理天下。

[天经地纬] ①指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。

[万物之灵] 万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。世上一切物种中最有灵性的。指人而言。

[规天矩地] ①规，为圆，象征天；矩，为方，象征地。②泛指效法天地。

[漫天盖地] 指遍布天地之间。

[极天蟠地] 指充塞天地之间。

[呼天钥地] 指呼喊天地以求救助。

[呼天吁地] 指呼喊天地以求救助。

[顶天踵地] 犹言顶天立地。指生存于天地之间。

[乃武乃文] 本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。

[德配天地] 指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

[九垓八埏] 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。

[任重至远] 愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。

[人不为己，天诛地灭] 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

[象牙之塔] 指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

[感天动地] 使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。

[跃马扬鞭] 跃：跳。跳上骏马，举起马鞭。形容扬鞭催马急驰而去的样子。也比喻热火朝天地进行建设。

[四海为家] 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的`家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

[干端坤倪] 天地显示的征兆。

[惊天地，泣鬼神] 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。

[潦原浸天] 淹没天地。

[别有人间] 犹别有天地。

[整顿干坤] 乾坤：卦名，象征天地，阴阳等。治理国家，使混乱的局面变得有秩序。

[包举宇内] 包举：统括；宇内：天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。

[参天贰地] 为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。

[参天两地] ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。

[桑弧蓬矢] 古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。

[六合之内] 六合：天地及东南西北。指天下。

[天空海阔] ①指天地广阔。②常用以形容宏大宽阔。

[与日俱增] 与：跟，和。随着时间一天天地增长。形容不断增长。

[颠乾倒坤] 乾坤：指天地。能把天地颠倒。形容本领非常大。

[缩地补天] 指改造天地宇宙。比喻做非凡之事。

[天壤王郎] 天壤：指天地之间，即人世间；王郎：指晋王凝之。天地间竟有这种人。原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。后比喻对丈夫不满意。

[大含细入] 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。

[撼天震地] 撼：摇动；震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。

[欺天诳地] 欺骗天地神明。形容极其欺诈之能事。

[天荆地棘] 天地间布满荆棘，比喻世途或处境艰难。

[震天动地] 震：震动；撼：摇动。震动了天地。形容声音或声势极大。

[欺天罔地] 欺骗天地神明。形容欺诈的手段非常高。

[日积月累] 一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。

[轰天裂地] 轰动天地。形容声响猛烈或声名巨大。

[轰天烈地] 轰动天地。形容声响猛烈或声名巨大。

[朗朗乾坤] 朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。

[腼颜天壤] 腼颜：厚着脸面。天壤：天地，指人世间。形容厚着脸皮活在人世间。

[森罗万象] 森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。

[钟灵毓秀] 钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。

[撼地摇天] 撼：摇动。使天地都抖动起来。形容力气、本领和气魄极大。

[鸿蒙初辟] 鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。

[天字第一号] 天：天字是《千字文》首句“天地玄黄”的第一个字。指第一或第一类中的第一号。比喻最高的、最大的或最强的。

[开天辟地] 古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。

[动地惊天] 惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。

[天地不容] 天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。

[天愁地惨] 天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。

[昧地瞒天] 欺骗天地。比喻昧着良心，隐瞒事实或以谎言骗人。

[经天纬地] 规划天地。形容人的才能极大，能做非常伟大的事业。

[掀天揭地] 可以撼动天地。形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。

[漫地漫天] 漫：满。充满天地之间。形容数量极多，到处皆是。亦作“漫天漫地”。

[呼天号地] 哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。亦作“呼天叫地”。

[精诚所至，金石为开] 人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

[天昏地黑] 天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。亦形容异常利害。

[天旋地转] 天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。

[天经地义] 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

[天震地骇] 震：震动。震动了天地。形容声音或声势极大。有时形容事件、场面令人惊骇。

[旋转干坤] 扭转天地。比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面。也指人魄力极大

[别有天地] 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

[天昏地暗] 昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐的败，社会的黑暗。

[旋转乾坤] 扭转天地。比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面。也指人魄力极大。

[旋乾转坤] 扭转天地。比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面。也指人魄力极大。

[旋干转坤] 扭转天地。比喻从根本上改变社会面貌或已成的局面。也指人魄力极大。

请问这些字写的是什么意思？

“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”十六字，取自明陈凤梧《孔子赞》，其文为“道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世，统承义皇，源启沫泗，报功报德，百王崇祀”意思就是说：

他的德行与天地齐同,与日月同辉,即"德侔天地";他的“道”（学说或儒教的意思）泽被万世,古今不二,即"道冠古今"，他最早整理六经，作为他教学所用的教科书，立下的经典成为万世人的楷模。

宪：据《中华在线词典》，有“效法”之意，这里可理解“为万世后人所效法”。