千金市骨阅读理解-千金市骨思想情感和观点寓意

1.语文八年级阅读理解

2.求九年级上语文文言文复习题冈

3.骨的组词

4.古代文言文音乐描写的作用

语文八年级阅读理解

昭彰：昭著，明显。指气势放纵不拘，文意显明。

躬：亲自、亲身。

自：如果。

孰：谁。

吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也：在我看来他的用意不在酒上，而是借助酒来表明他的心迹。

不以躬耕为耻，不以无财为病：不认为种地是件丢人的事情，不认为没有钱是件缺憾。

于：介词，对

捐：花费，花掉。

市，买。

马且买直五百金，况生马乎：一匹的马（你）都能用五百金的高价买下，更别说活着的马了。

遗：（古）馈赠；（今）遗留

馁：寒冷饥饿，受冻挨饿

宜：应该。

其：他们。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉：他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？

求九年级上语文文言文复习题冈

语文版）九年级语文（上）文言文阅读训练

（一）愚公移山

河曲智叟笑而止之曰：\"甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?\"北山愚公长息曰：\"汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之，有子存焉；子又生孙；孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?\"河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

1．下面各组加点词意思完全相同的一项是： ( )

A．汝心之固　　　　固国不以山溪之险　B．河曲智叟笑而止之曰　　　 担中肉尽，止有剩骨

C．曾不能毁山之一毛　　　故五月渡泸，深入不毛 D．何苦而不平　　　 必先苦其心志

2．愚公认为两座山可以移走的理由，错误的一项是： ( )

A．有不可动摇的决心。 B．有无穷无尽的子孙。

C．这两座山不会再增高。 D．有操蛇之神的帮助。

3．用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是： ( )

A．宣扬封建迷信思想，夸大神的作用

B．反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

C．宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。

D．批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。

4．对下面句子理解错误的一句是： ( )

A．曾不若孀妻弱子：连孤儿寡妇都比不上。 B．虽我之：虽然我了。

C．天陇断焉：没有山冈高地阻隔了。 D．惧其不已也；害怕他不停地干下去。

5．智叟阻止愚公移山的理由是： ________________(用原文填写)

6．说明愚公和智叟辩论胜利的一句是________________(用原文填写)

7．愚公移山的目标是：________________________ (用未选部分的句子填写)

8．结尾说上帝被愚公的\"诚\"感动了，这个\"诚\"指的是什么?

答：_________________________________________________

答案： 1c 2d 2b 4b 5?以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如士石何 6?河曲智叟无以应 7?指通豫南，达于汉阴 8?指愚公移山的决心和实际行动(意思对即可)

河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息日：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

1．《愚公移山》是一篇 故事，选自《 》。

2．下列句子中没有通假字的一项是

A．甚矣，汝之不惠。 B．寒暑易节，始一反焉。

C．河曲智叟亡以应。 D．子子孙孙无穷匮也。

3．解释下列句中加点的词。

(1)汝心之固( ) (2)何苦而不平?( )

4．翻译下面的句子。

(1)甚矣，汝之不惠。

(2)曾不若孀妻弱子。

5．因为愚公的年龄将近九十，因此智叟用“ ”(用原文回答)作为理由阻止愚公移山，他的话句句含有 语气。但愚公先斥智叟的“固不可彻”，后 智叟的理由，他认为两座山可以移走，其理由是 ，结果愚公取得了辩论的胜利，文中的“ ”一句就证明了这一点。

6．这段文字是全文的核心，反映了我国古代人民在人和自然关系问题上两种对立的观点。智叟从静止的观点出发，认为 ；而愚公从发展的观点出发，认为 。全段说明了智叟不智，愚公不愚。

7．《愚公移山》积极意义是

答案：1．寓言故事 列子 2．D 3．顽固 愁什么 4．⑴你太不聪明了 ⑵连孤儿寡妇都比不上 5．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何 讽刺 驳斥 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平 河曲智叟亡以应。 6．曾不能毁山之一毛 何苦而不平 7．言这有理即可

（二）捕蛇者说

阅读下面文言文选段，完成8～11题。(10分)

[甲]潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，怡然不动， 尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

[乙]自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存．则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。

8．写出加点字在文中的意思。(2分)

彻： 齿：

9．下列加点词意思相同的一项是(2分)

A．退而甘食其土之有 是进亦忧退亦忧 B．谨食之，时而献焉 食之不能尽其材

C．若毒之乎 皆若空游无所依 D．殚其地之出 出则无敌国外患者

10．用现代汉语翻译文中画线句子。(3分)

(1)傲尔远逝 (2)斗折蛇行

(3)犯寒暑

11．填空、简答。(3分)

(1)以上两篇文章的作者是 朝(代)的 (人名)。(1分)

(2)甲文段运用 的写法，写潭中游鱼的形态；乙文段运用对比、烘托手法，使

形成强烈反差。(2分)

答案：8．彻：笔直照射齿：年龄 9．B

l0．(1)忽然游到远处去了 (2)像北斗七星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲 (3)冒着严寒酷暑

11．(1)唐柳宗元 (2)动静结合“赋敛之毒”和异蛇之毒

（三）鱼我所欲也

阅读下面两段文字，完成 1——5题。

（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；亦我所恶，所恶有甚于者，故患有所不辟也。

（乙）与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

乙文注释：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。

1．解释下列句中加点的词语。

故不为苟得也 苟得：

是以君子必慎其所处者焉 是以：

2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）

A．所欲有甚于生者 游于是乎始 B．即与之化矣 春冬之时

C．久而不闻其臭 妇拍而鸣之 D．亦我所欲也 亦与之化矣

3．翻译下列句子。

如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

4．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。

甲文的观点

乙文的观点

共同的论证方法

答案：1．苟且偷生因此 2．D 3．就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就是被香草的气味同化了。 4．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。 2．舍生取义君子慎其所处 比喻论证。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；亦我所恶，所恶有甚于者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身而不受，今为宫室之关为之；乡为身而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

1．对加点的词解释不准确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　（ ）

A．故患有所不辟（躲避）也 B．所欲有甚（超过）于生者

C．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D．此之谓失其本心（自己的修养）

2．选出加点词用法相同的一项　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ ）

A．得之则生 颓然就醉，不知日之入 B．舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有

C．凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之 D．二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

3．用现代汉语翻译下列名句。

①鱼，我所欲也。

②非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。

4．作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法？

5．本文旨在说明什么道理？

6．课文中哪句话可以概括全篇的大意？

答案：1．D　2．C　 3． ①鱼是我所喜欢的 ②不单单是贤明的人存在这种思想，这种思想人人都有，只是贤明的人不丧失它罢了 4．正反对比 举例论证 5．舍生取义 6．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

阅读下面文言文选段，按要求完成8——13题。

（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；亦我所恶，所恶有甚于者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

（选自《墨子?贵义》）

8．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（ ）

A．故不为苟得也 苟富贵，无相忘 B．是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书

C．亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪 D．予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状

9．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通 意义：

10．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ）

例：断子之手足

A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒

11．翻译两文中画线的句子。

①非独贤者有是心也。 译文：

②万事莫贵于义也。 译文：

12．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用 论证 的观点。

13．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于者”与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？

答案：8．B　9．“辟”通“避”意义：躲避（全对才给分）　10．D

11．①不是只有贤明的人才有这样的认识　　 ②任何事都比不上“义”重要

句式和关键词“非、是”、“莫、贵”翻译对才得分。

12．舍鱼而取熊掌　舍生取义

13．万事莫贵于义　　“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义

任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

阅读下面两段文言文，完成7—10题。（13分）

[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身而不受，今为宫室之美为之；向为身而不受，今为妻妾之奉为之；向为身而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）

[乙]嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）

7．解释下列句中加点的词。（4分）

①万钟于我何加焉 ②是亦不可以已乎

③然则何时而乐耶 ④微斯人，吾谁与归

8．用现代汉语翻译句子。（3分）

向为身而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：

9．甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是 ；甲乙两段都运用了 的表现手法。（3分）

10．甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。（3分）

答：

7．(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分)

8．(3分)原先为了义宁愿身而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分)

9．(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分)

10．(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。

阅读下面两段文言文，完成7-10题。（15分）

[甲] 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身而不受，今为宫室之美为之；向为身而不受，今为妻妾之奉之；向为身而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（节选自《孟子?鱼我所欲也》）

[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

（节选自《韩非子?曾子杀彘》）

[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。

7.解释下列句子中加点的字。（4分）

①呼尔而与之，行道之人弗受 与：

②所识穷乏者得我欤 得：

③曾子之妻之市 之：

④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止：

8.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）

①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？

译文：

②今子欺之，是教子欺也。

译文：

9.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分）

10.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）

答案：7.①给，给予 ②同“德”，动词，感激恩德 ③到，去，往 ④制止（或阻止，劝阻，劝止）（共4分，每小题1分，意对即可）

8.①万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（共2分，其中“则”和“加”没有翻译正确的，每个扣1分）②现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。（共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分）

9.示例：文天祥宁可为民族利益而，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿也不领美国的救济粮。（共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分）

10.言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3分，意对即可）

（四）扁鹊见蔡桓公

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠里，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂。

1．解释下面加点词语。

(1)望桓侯而还走 (2)汤熨之所及 (3)桓侯故使人问之 (4)司命之所属

2．下面句子中“之”的用法不同于其他三项的是( )

a．火齐之所及也 b．又数刀毙之 c．是以谓之“文”也 d．桓侯故使人问之

3．当桓侯要找扁鹊为他治病时，扁鹊为什么逃走?

4．上文是按 顺序展开情节的；这个故事可以用成语 来概括。

5．《扁鹊见蔡桓公》说明了什么道理?下面说法不正确的一项是( )

A．说明一个人对自身的缺点要正视并及时加以纠正，不要坚持错误贻害自己。

B．说明一个人帮助别人要诚心诚意，耐心细致，不要生硬简单。

C．说明缺点不改，必然由小到大，因而要注意防微杜渐，要防患于未然。

D．说明一个人不能主观武断，刚愎自用，而应虚心听取别人的意见，并及时克服自身缺点。

6．翻译：今在骨髓，臣是以无请也。

答案：

1．⑴跑 ⑵通“烫” ⑶特意 ⑷管辖 2．A 3．在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也 4．时间 讳疾忌医 5．B 6．略

（五）马 说

世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗于奴隶人之手，骈于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执策而临之，曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也。

1． 下列加点词词义相同的一项。 （ ）

A．虽有千里之能 安求其能千里也 B．策之不以其道 执策而临之

C．故虽有名马 故时有物外之趣 D．一食或尽粟一石 食不饱，力不足，才美不外见

2．根据下列提示填写相应的词句。

①表明造成千里马“欲与常马等不可得”的原因的句子是：

②第三文字的中心句是：

③引人深思，描绘千里马被埋没的具体情形的句子是：

④表达全文主旨的句子是：

3．下面品析不准确的一项。（ ）

A．文章共用十一个“不”淋漓尽致地揭露了“食马者”的无知与平庸愚妄。

B．第一、二、三段结尾的三个“也”，分别表达出痛恨、嘲讽的感情。

C．文章为表现主题采用的手法是托物寓意。

D．文章从结构看是先反后正，再层层深入，使文章短而中心突出。

4．文中的“伯乐”和“千里马”各喻指什么？

答案：1．C 2．①食马者不知其能千里而食也 ②其真不知马也 ③祗于奴隶人之手，骈于槽枥之间 ④千里马常有，而伯乐不常有 3．A 4．“伯乐”比喻能识别人才的封建统治者，“千里马”比喻有突出才能的人

1．下列句子中，朗读停顿正确的一句是( )

A．不/以千里/称也 B．才/美不外见 C．食马者/不知其能千里/而食也 D．鸣之而不能/通其意

2．解释文中加点的词。

①故虽有名马： ②策之不以其道：

3．“世有伯乐，然后有千里马”，对这句话理解正确的一项是( )

A．先有伯乐，然后才有千里马，证明它们的存在有先有后。

B．有了伯乐，才会有千里马，说明伯乐对千里马的命运起决定作用。

C．没有伯乐，就没有千里马，没有千里马，也就没有伯乐，说明它们彼此依存。

D．虽然世上有伯乐，但千里马比伯乐多，说明伯乐难得。

4．认真阅读第二段，用原文回答千里马被埋没的根本原因： 。

5．上文借伯乐和千里马的传说，对封建统治者埋没人才的现象进行了猛烈的抨击，将封建统治者比喻为“ ”，将人才比作“ ”。点明全文中心的句子是 。

6．“二十一世纪的竞争，归根到底还是人才的竞争”，请填充下列两个关于人才的名句。

①“我劝天公重抖擞，不拘一格降 ”(龚自珍)

②“江山代有出 ，各领风骚数百年”(赵翼)

7．请写出四个带“马”字的成语

答案：1．C 2．即使 鞭策 3．C 4．食马者不知其能千里而食也 5．食马者 千里马 其真邪？其真不知马也。 6．人才 才人 7．马到成功 马首是瞻 马失前蹄 龙马精神

阅读有关“千里马”的两则文言文，完成16—19题。(15 分)

马 说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也。

千金市骨

古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人① 言于君曰：“请求之。”君遣之，三月得千里马。马已，买其首五百金②，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事③马而捐五百金！”涓人对曰：“马且市之五百金，况生马乎”天下必以王为能市马。马今至矣！”

于是，不能期年④，千里之马至者三。

注释：①涓人：近侍之臣。 ②金：古代计算货币的单位。③安事：哪里用艄；怎么能够。④期年：满一年。不能期年，即不到周年。

1．解释下列句中的加点词：

①执策而临之（ ）②才美不外见（ ）③君遣之，三月得千里马（ ）

2．下面句中加点“之”字的解释与其它三句有明显不同的一项是（ ）。

A．祗辱于奴隶人之手B．策之不以其道　C．涓人言于君曰：“请求之。” D．马且市之五百金

3．将下面句子翻译成现代汉语：

①食马者不知其能千里而食也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②马且市之五百金，况生马乎？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4．简要回答下面问题：

⑴细读《马说》第三段，简要说说应该怎样正确对待“千里马”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

⑵如果让你给涓人的“马已，买其首五百金”这个做法评分（满分设为10分），你会评几分呢？说说你这样评分的理由。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

答案：

1．①面对 ②通“现”，显现 ③得到 2．C 3．①饲养马的人不知道它能日行千里而饲养它 ②马在市场尚且都要值五百金，何况是活马呢？ 4．⑴策之以其道，鸣之通其意，饲之尽其才　　⑵言之有理即可。

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骨的多音字组词和拼音

　 骨gǔ的组词

　胯骨、骨扇、画骨、炼骨、扇骨、降骨

　骨惊、臁骨、骨骼、忠骨、肌骨、骨折

　恨骨、啮骨、臆骨、蝶骨、颌骨、枕骨

　骨骺、剔骨、诗骨、骨干、颞骨、贵骨

　骨灰、甲骨、权骨、椎骨、骨架、老骨

　反骨、骨气、骴骨、誓骨、胸骨、骨头

　骨牌、骨梗、骨力、贬骨、额骨、怨骨

　特骨、铭骨、骨膜、骨痨、痛骨、骨碌

　膺骨、岐骨、土骨、烬骨、骨榦、骸骨

　趾骨、埋骨、筋骨、桡骨、切骨、骨笄

　排骨、莹骨、骨自、傲骨、照骨、腕骨

　刻骨、锁骨、无骨、核骨、常骨、髗骨

　市骨、起骨、骨科、骨褢、刺骨、舌骨

　骨骲、颅骨、微骨、俗骨、正骨、骨路

　心骨、骨肉、遗骨、镂骨、骨节、肋骨

　骨战、蜕骨、骨解、体骨、仙骨、露骨

　骨子、胫骨、骨鲠、契骨、吟骨、骨胶

　腰骨、枯骨、入骨、骨骾、躯骨、骨朽

　黄骨髓、狼爪骨、白骨精、枯骨税、脊椎骨

　锁子骨、骨突子、甲骨文、獐骨汤、麇骨酒

　鹳骨腮、骨董店、黄骨鱼、骨灰盒、脊梁骨

　没脊骨、拙骨羊、内骨子、乞骸骨、后枕骨

　琵琶骨、骨节眼、亲骨血、透骨金、歪剌骨

　踝子骨、敲脚骨、骨董箱、骨肉瘤、牙巴骨

　亲骨肉、玉枕骨、请骸骨、脚骨拐、骨睹犀

　鹤骨龙筋、瘦骨伶仃、赖骨顽皮、反骨洗髓、坐骨神经

　柳骨颜筋、凡胎浊骨、深入骨髓、钻心刺骨、粘皮着骨

　灰身粉骨、瘦骨零丁、痛彻骨髓、毛骨悚然、骨腾肉飞

　丰肌弱骨、刮骨疗毒、刻肌刻骨、生骨肉、雪胎梅骨

　腰骨损断、癞骨顽皮、赖皮赖骨、骨鲠之臣、瘦骨嶙嶙

　凿骨捣髓、铮铮铁骨、哀毁骨立、骨肉之恩、镌骨铭心

　骏骨牵盐、粘皮带骨、凤骨龙姿、铭肤镂骨、刻骨铭心

　沦肌浃骨、攘肌及骨、骨更肉、骨肉离散、至亲骨肉

　敲骨榨髓、碎骨粉身、白骨再肉、抽胎换骨、浊骨凡胎

　千金市骨、痛楚彻骨、众毛飞骨、研皮痴骨、铭心刻骨

　颜筋柳骨、柔情侠骨、枯骨之余、骨肉之情、啮血沁骨

　朽骨重肉、仙风道骨、积谗磨骨、痛入骨髓、铭心镂骨

骨gū的组词

　骨嘟、骨朵、骨碌

　一骨碌、骨碌碌、骨朵子、花骨朵、骨朵儿、 花骨朵儿

扩展阅读：

　含骨的成语及解释（一）

　1. 骨鲠之臣：骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。

　2. 骨肉离散：骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。

　3. 骨软肉酥：形容全身乏力，肢体瘫软的样子。同骨软筋酥。

　4. 舐皮论骨：舐舔。比喻只看到一点表面现象就妄加评论。

　5. 骨头架子：人或其他脊椎动物的骨骼常用以形容极瘦的人瘦得只剩下个骨头架子人或高等动物的骨骼。形容极瘦的人。如那人简直是骨头架子。

　6. 骨重神寒：谓体态稳重，气质沉静。唐李贺唐儿歌骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。王琦汇解骨重，言其不轻而稳也。

　7. 骨化形销：指亡。

　8. 鸡蛋里找骨头：比喻故意挑剔。

　9. 骨瘦如豺：形容消瘦到极点。同骨瘦如柴。

　10. 抽筋拔骨：比喻非常勉强。

　11. 捶骨沥髓：比喻残酷搜括民财。同敲骨吸髓。

　12. 骨肉团圞：骨肉比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

　13. 骨肉分离：骨肉指父母兄弟等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。

　14. 揣骨听声：原指旧时相法的一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后用以比喻牵强附会，妄加评判。

　15. 割骨疗亲：股：大腿。旧指孝子割舍自己腿上的肉来治疗父母的疾病。

　16. 病入骨髓：病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。

　17. 白骨再肉：白骨上再生出肉来。比喻起回生。

　18. 呕心镂骨：形容费尽心思与精力多用于文艺创作。

　含骨的成语及解释（二）

　1. 痛心切骨：伤痛透到骨头里。形容悲愤之至。亦形容痛苦的程度极深。

　2. 钢筋铁骨：筋骨象钢铁打铸的一般。形容身体健壮有力或意志坚强不屈。

　3. 千里骏骨：比喻贤才。

　4. 凡胎俗骨：指人世间普通平庸的人。

　5. 劳筋苦骨：指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。

　6. 乞骸骨：乞求，讨。古代官吏因年老请求退职。

　7. 病入骨随：骨随：骨髓。病到骨头里。形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救。

　8. 挫骨扬灰：后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。

　10. 骨甲文字：即甲骨文。鲁迅且介亭杂文二集从别字说开去这会引到今文尚书骨甲文字去，麻烦得很。参见甲骨文。

　11. 柴毁骨立：形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。

　12. 一聚枯骨：一聚一堆。一堆枯朽的骨头。指人已久。

　13. 骨肉至亲：指关系最密切的亲属。

　14. 骨肉相连：象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。

　15. 骨肉私情：骨肉指父母兄弟子女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情。

古代文言文音乐描写的作用

1. 描写音乐的文言文古代描写音乐的文章和诗词有哪些,有

1、听颍师弹琴

韩愈

昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。 浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。 跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭臵我肠！

2、李凭箜篌引

李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

3、听颖师弹琴歌

李贺

别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。

暗佩清臣敲水玉，渡海娥眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥？谁看浸发题春竹？

竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。

凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益？

4、蜀僧濬弹琴

李白

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，馀响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。

5、《列子 汤问》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’?

6、《琵琶行并序》

白居易

诗歌太长，略。

2. 描写音乐的文言文

最经典的文章要属白居易的《琵琶行》中的一段：

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。

全文如下：

琵琶行

唐-白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举杯欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问“弹者谁”？琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴；

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拔弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。

低眉信手续续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拔当心画，四弦一声如裂帛。

东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拔插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言“本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒。

五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。

钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒；

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干！”

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧；

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。”

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似先前声，满座重闻皆掩泣。

坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

另外还有一些诗句，如：

此曲只应天上有，人间能得几回闻（杜甫）

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城（李白）

3. 描写关于音乐的古文有哪些啊

琵琶行 白居易 《伯牙绝弦》老残游记中的《绝唱》次日九点钟的光景，老残赶忙吃了饭，走到明湖居，才不过十点钟时候。

那明湖居本是个大戏园子，戏台前有一百多张桌子。那〔那〕同“哪”。

知进了园门，园子里面已经坐的〔的〕结构助词，同“得。”满满的了，只有中间七八张桌子还无人坐。

桌子却都贴着“抚院〔抚院〕这里指巡抚办事的衙门（官署）。清代的巡抚是省级地方 *** 的长官，总揽一省的政务，又称抚台、抚军，又因照例兼任都察院的右都御史，所以也叫抚院。

定”“学院〔学院〕这里指学院衙门。学院就是提督学院，是掌管一省文教政令、考试等事的官员，雍正四年前称提督学政。

定”等类红纸条儿。老残看了半天，无处落脚，只好袖子里送了看坐〔坐〕同“座”。

儿的二百个钱，才弄了一张短板凳，在人缝里坐下。看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓梨花简了，旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子，并无一个人在台上。

偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物，看了不觉有些好笑。园子里面，顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个，都是为那不吃饭来的人买了充饥的。

……到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人，穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘①〔福橘〕福建产的橘子。皮似的，甚为丑陋。

但觉得那人气味倒还沉静，出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下，慢慢的将三弦子取来，随便和了 *** ，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调，也不知道叫什么牌子；只是到后来，全用轮指〔轮指〕弹奏乐器的一种指法。

几个手指连续弹拨丝弦，发出急促的乐声。，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。

这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。

停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻〔抓髻〕旧时一种少女的发式。把头发向上梳，在头顶两边绾成发髻。

戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚〔镶滚〕沿着衣服的边沿，镶上一道小边。的。

虽是粗布衣裳，倒十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。

那弹弦子的便取了弦子，铮铮〔铮铮（zhēng zhēng）(cōng cōng)〕拟声词，模拟金属撞击所发出的响亮声，这里用来形容弦声铿锵。弹起。

这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓①〔羯（jié）鼓〕我国古代的一种打击乐器。

鼓形像漆桶，两面蒙皮，用两根棍棒击打，常用来敲击节拍，据说从羯族传来。一声，歌喉遽〔遽（jù）〕急速，骤然。

发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。

旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞〔白妞〕名叫王小玉。妞，女孩子。

了罢？”其一人道：“不是。这人叫黑妞，是白妞的妹子。

他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。他的好处人学得到，白妞的好处人学不到。

你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？只是顶多有一两句到黑妞的地步，若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的！”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。

卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。 正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美丽而没有媚态，素雅而不寒酸，形容她仪表秀雅。

半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我国古代高低不同的各种音阶。似的！又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。

那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了。那坐得近的，更不必说。

就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针吊〔吊〕同“掉”。在地下都听得见响！ 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。

声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果〔人参果〕神话传说中的仙果。《西游记》第二十四回中说：人参果又名草还丹，形状像初生的婴儿，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才成熟，人吃一个，能活四万七千年。

无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。

那知他于那极高的地方，。

4. 描写关于音乐的古文有哪些啊

琵琶行 白居易《伯牙绝弦》老残游记中的《绝唱》次日九点钟的光景，老残赶忙吃了饭，走到明湖居，才不过十点钟时候。

那明湖居本是个大戏园子，戏台前有一百多张桌子。那〔那〕同“哪”。

知进了园门，园子里面已经坐的〔的〕结构助词，同“得。”满满的了，只有中间七八张桌子还无人坐。

桌子却都贴着“抚院〔抚院〕这里指巡抚办事的衙门（官署）。清代的巡抚是省级地方 *** 的长官，总揽一省的政务，又称抚台、抚军，又因照例兼任都察院的右都御史，所以也叫抚院。

定”“学院〔学院〕这里指学院衙门。学院就是提督学院，是掌管一省文教政令、考试等事的官员，雍正四年前称提督学政。

定”等类红纸条儿。老残看了半天，无处落脚，只好袖子里送了看坐〔坐〕同“座”。

儿的二百个钱，才弄了一张短板凳，在人缝里坐下。看那戏台上，只摆了一张半桌，桌子上放了一面板鼓，鼓上放了两个铁片儿，心里知道这就是所谓梨花简了，旁边放了一个三弦子，半桌后面放了两张椅子，并无一个人在台上。

偌大的个戏台，空空洞洞，别无他物，看了不觉有些好笑。园子里面，顶着篮子卖烧饼油条的有一二十个，都是为那不吃饭来的人买了充饥的。

……到了十二点半钟，看那台上，从后台帘子里面，出来一个男人，穿了一件蓝布长衫，长长的脸儿，一脸疙瘩，仿佛风干福橘①〔福橘〕福建产的橘子。皮似的，甚为丑陋。

但觉得那人气味倒还沉静，出得台来，并无一语，就往半桌后面左手一张椅子上坐下，慢慢的将三弦子取来，随便和了 *** ，弹了一两个小调，人也不甚留神去听。后来弹了一枝大调，也不知道叫什么牌子；只是到后来，全用轮指〔轮指〕弹奏乐器的一种指法。

几个手指连续弹拨丝弦，发出急促的乐声。，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。

这时台下叫好的声音不绝于耳，却也压不下那弦子去。这曲弹罢，就歇了手，旁边有人送上茶来。

停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻〔抓髻〕旧时一种少女的发式。把头发向上梳，在头顶两边绾成发髻。

戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿，一条蓝布裤子，都是黑布镶滚〔镶滚〕沿着衣服的边沿，镶上一道小边。的。

虽是粗布衣裳，倒十分洁净。来到半桌后面右手椅子上坐下。

那弹弦子的便取了弦子，铮铮〔铮铮（zhēng zhēng）(cōng cōng)〕拟声词，模拟金属撞击所发出的响亮声，这里用来形容弦声铿锵。弹起。

这姑娘便立起身来，左手取了梨花简，夹在指头缝里，便丁丁当当的敲，与那弦子声音相应；右手持了鼓捶子，凝神听那弦子的节奏。忽羯鼓①〔羯（jié）鼓〕我国古代的一种打击乐器。

鼓形像漆桶，两面蒙皮，用两根棍棒击打，常用来敲击节拍，据说从羯族传来。一声，歌喉遽〔遽（jù）〕急速，骤然。

发，字字清脆，声声宛转，如新莺出谷，乳燕归巢。每句七字，每段数十句，或缓或急，忽高忽低；其中转腔换调之处，百变不穷，觉一切歌曲腔调俱出其下，以为观止矣。

旁坐有两人，其一人低声问那人道：“此想必是白妞〔白妞〕名叫王小玉。妞，女孩子。

了罢？”其一人道：“不是。这人叫黑妞，是白妞的妹子。

他的调门儿都是白妞教的，若比白妞，还不晓得差多远呢！他的好处人说得出，白妞的好处人说不出。他的好处人学得到，白妞的好处人学不到。

你想，这几年来，好顽耍的谁不学他们的调儿呢？只是顶多有一两句到黑妞的地步，若白妞的好处，从没有一个人能及他十分里的一分的！”说着的时候，黑妞早唱完，后面去了。这时满园子里的人，谈心的谈心，说笑的说笑。

卖瓜子、落花生、山里红、核桃仁的，高声喊叫着卖，满园子里听来都是人声。 正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美丽而没有媚态，素雅而不寒酸，形容她仪表秀雅。

半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简丁当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我国古代高低不同的各种音阶。似的！又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。

那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了。那坐得近的，更不必说。

就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针吊〔吊〕同“掉”。在地下都听得见响！ 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。

声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果〔人参果〕神话传说中的仙果。《西游记》第二十四回中说：人参果又名草还丹，形状像初生的婴儿，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才成熟，人吃一个，能活四万七千年。

无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。

那知他于那极高的地方，尚能。

5. 学习古诗文的意义与作用

学习古诗的意义：

第一，学习古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学习中，要充分了解诗中意境，诗句的言外之意，就要靠自己去补充和领悟，这就需要发挥学生的想象力。同时，对于小学生而言，他们有丰富的想象力，可以利用古诗作为一个起点，去联想、补充和创造，以构设想象中的图画。古人云：不著一字，尽得风流。即是这个道理。

第二，可以培养学生的创造性思维。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间，发展创造性思维，进行艺术再创造。学生在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而在大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的创造性思维能力。这对于提高学生的阅读能力和作文能力，进而提高学生的语文能力，促进智力的发展有重要的作用。

第三，能使学生受到美的熏陶。古诗把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、“画中有诗”、“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引发学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此小学古诗教学的过程其实是鉴赏美的过程。对于小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对于好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去下定论，而不能分析其内在的美和价值。通过古诗教学正好可以弥补这一点，因为古诗往往反映一种内化的、含蓄的情感，诗人把自己的意志和感情寓含在诗文中，正所谓“诗以道志”。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美经验，得出正确的审美标准。

第四，古诗教学可以汲取古诗的有益精髓，弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。同时，它还可以培养学生在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。

学习古诗文的好处

1学习古诗文能陶冶人的情操，丰富人的精神世界。在学诗的同时，还可以学到很多有关历史、地理及文化方面的各类知识能够终生收益无穷。

2古文的名篇佳作，不仅是教育人的宝贵精神食粮，而且作为文学艺术范本，可以教会一代学子写文赋诗，提高表达思想和情感的语言能力。

3在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食，会变成营养，成为生命的一部分，长大以后在学习、工作、待人接物中能自然地运用出来。

4背诵古诗文不仅是要让他们学习很多知识，更多的是一种情感的、民族性格的熏陶。要继承温柔敦厚、乐儿不*、哀而不伤的诗教，使孩子们养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。

5学习古诗文，尤其那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇，优秀的文化知识潜移默化到每一个人的心中。

学习古诗文的?作用

古诗文是中国古典文化的精华，学生的教育离不开古诗文的学习，这对他们的成长具有重要作用。正高中语文学科中，古诗文占很大的比例，在培养学生思维能力及养成良好文学素养等方面发挥着巨大作用。古诗文教学不仅能给学生提供丰富的文学素材，还能有效锻炼学生的思维能力。

6. 中国古代用什么表示音律

五音十二律

中国远古时代的古典音乐，是五声音阶。到了周代，增加了“变微”（Fa）和“变宫”（Si），形成七声音阶，因为当时“三分损益法”，已经日臻完善，使五音十二律用于实际的音乐活动之中。五音：宫、商、角、微、羽约等于简谱：1、2、3、5、6

十二律又分为：

--阳声六律--黄钟、太簇约等于简谱--1、2；姑洗、蕤宾、耒则、无射。3、#4、#5、

--阴声六吕--林钟、南吕、约等于简谱--5、6；应钟、大吕、夹钟、中吕。7、#1、！2、3

--七律：宫、商、角约等简谱：1、2、3；变徽、徽、羽、变宫、宫。4、5、6、7

7. 古文描写手法

表现手法、表达技巧

表现手法即抒情言志、描写的手段技巧、艺术手法、怎样表达感情和怎样描写。包括：（一）谋篇布局： 象征隐喻、想象虚拟、虚实结合、联想推演、衬托、烘托、渲染、对比、抑扬、照应、以小见大、比兴、卒章显志、用典（二）表达方式：抒情和描写①抒情的方法：

直接抒情（直抒胸臆）

间接抒情—— 借景抒情、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、借物抒情（托物言志）、借理抒情②描写（写景）方法—— 正面描写、侧面描写、虚实结合、点面结合、比兴、渲染、衬托、动静、对比、精雕细刻的细节描写、粗笔勾勒的白描手法（三）修辞手法：比喻、比拟、夸张、排比、设问、反问、互文、双关、象征、反复、通感、衬托、对偶、对比、借代、列锦作用：1. 情景交融间接而含蓄，景色描写之中，寄寓着诗人的情感爱憎。2. 对比烘托渲染从侧面着意描写，作为陪衬，使所描写的事物鲜明突出.3. 联想想象 想象犹如天马行空， 奇思遐想与自然天真相结合.4. 用典 诗歌语言精炼，内容丰富，增加表达的生动性和含蓄性，增强作品的表现力和感染力。5. 象征 形象生动具体，化实为虚.6. 叠词 增强韵律感，起强调作用.7. 托物言志 感物抒怀 隐晦的表情达意， 含蓄蕴藉.8. 细节 真实、准确、传神9. 白描 不加渲染烘托，粗笔勾勒，真切深刻.10、工笔 细节描写，真切生动修辞手法主要有：1. 比喻 化平淡为神奇，化深奥为浅显，化抽象为具体，使描绘的意象更加形象生动2. 借代 以简代繁，以实代虚3. 比拟 色彩鲜明，描绘形象，表意丰富.4. 夸张 提示本质，给人以启示；烘托气氛，增强感染力；增强联想，创造气氛5. 对偶 有音乐美，表意凝练，抒情酣畅6. 反问 加强语气7. 设问 引人注意，启发思考8. 双关 意在言外，言此而意他，含蓄蕴藉.要特别注意以下高考常见的六种描写手法（1）衬托 分正衬和反衬。反衬有动静衬，声寂衬，以乐景衬哀情（2）各种修辞手法 比喻为更形象生动，比拟是把事物人格化，夸张是为了强调和突出，对偶是为了增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅（3）动静结合 诗人描写景物非常注重景物动态与静态的相互映衬，可以动静结合，也可以以静写动，以动写静，以动衬静（4）虚实结合 有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心；有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心。（5）色彩的渲染 色彩的渲染可以传达出愉快的情感，也可以反衬感伤的之情。（6）观察角度的变化 俯视，仰视，远眺，近看，由远到近或由下而上答题步骤：（1）准确指出用了何种手法。（2）结合诗句阐释为什么是用了这种手法。（3）此手法有效传达出诗人怎样的感情。

8. 文言文体裁和寓意

1.体裁：记叙文（体裁没有寓言之说）

2.寓意：有个“千金市骨”的典故，大致讲述的是燕昭王想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，终日困惑。后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：古代有个君主悬赏千金买千里马，三年后发现一匹千里马，当君王手下携重金去买千里马的时候，马已经了。于是就用五百金买下了马的尸骨，此后不到一年君王买到了三匹千里马，便有了“千金市骨”的由来。假若千金才会招徕千里马的话，那么千里马的成本可谓相当的高昂，而在拥有一大群千里马后不合理的安置它们，或让其耕于农田，或让其老槽间，或让其日行十里，这显然就是浪费千里马的脚力了，也有悖于千金市骨的初衷。因此我们不但要树立人才观念，更要合理的优化配置人才，用好的制度发挥人才优势。

古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人