牛衣对泣猜生肖-牛衣对泣的故事

1.牛的成语故事

2.成语: 泣牛衣是什么意思？有什么典故及故事？

3.牛衣对泣词语解释

4.梁实秋散文钱中的牛衣对泣出自哪里?

牛的成语故事

　关于牛的成语故事：归马放牛

　此典出自《尚书?武成》。书中讲，周武王统帅大军消灭了商朝，建立了周朝，但是江山虽定，山川大地却满目荒凉，一片萧条，商纣王的残暴荒*使百姓民不聊生，痛苦不堪。面对这们的局面，周武王心里非常焦急，如何使用权国家重新兴旺，经济发展起来呢?于是他施行仁政，希望百姓能归田务农。于是，周武王削减了军队，提倡文教。

　当时为了作战，征用了许多马和牛，现在战争已结束，应全力发展经济。于是周武王下令把马放回华山的南面，把牛放回桃林的原野，他想以此来告诉百姓战争结束了，战备放松了，不再用兵打仗，希望百姓能全心投入生产。

　百姓看到周武王这样的命令，渐渐安心了，于是周朝很快兴旺发达了起来。后来人们主就用"归马放牛"比喻战争停止，不再用兵。

　关于牛的成语故事：杀鸡焉用牛刀

　此典出自《论语?阳货》：春秋时代鲁国有一座城市叫武城。孔子的一名学生子游当了武城的长官。他重视礼乐教化，认为这样的治理必定有效，于是他用礼乐老乡化百姓，城里处处可以听到弦乐歌声。有一天，孔子来到了武城，听到城里一片弦乐歌声。他知道这是他的学生子游所为。孔子见到了子游，他便开玩笑地说："杀鸡哪里要用牛刀呢?"子游正色地回答："我时常听先生说，'君子学了礼乐就会爱人，小人学会了礼乐就听使唤。'我之所以用礼乐来教化他们，就是让他们能有修养。现在城里的百姓都讲礼让，都能互相谦让，这正是我初时制定政策的目的。"孔子听了非常高兴，说："说得太好了!"

　在子游的治理下，武城邑一直太平安宁，而且人与人之间和睦相处，相安无事。

　后人常用"杀鸡焉用牛刀"表示 不必小题大作。

　关于牛的成语故事：风马牛不相及

　出自《左传?僖公四年》：春秋时，齐桓公率领诸候的军队侵袭了蔡国，但是他并不甘心，又要攻伐楚国。当时，楚国处在南方，齐国却处在北方，双方相距遥远，众臣都劝齐桓公不要操之过急。齐桓公听不进任何劝谏，执意要攻打楚国。 楚国境内一片惊慌，唯恐什么时候突然遭到齐桓公的袭击。

　楚成王焦虑不堪。国家处在危难之中，得想个法子合民众安心，恢复以往的安宁。这时楚国的一位大臣勇敢地站出来对楚成王说："大王，臣愿出使齐国。"于是，楚成王便派遣他作为使者到齐国军营里去游说。见了齐桓公，他说："齐王，你们齐国人居住北方 ，而我们楚国处在南方，相隔数千里，如果你们国家的马牛走失会不会跑到我国境内来呢?""怎么可能?"齐桓公一笑置之，"那么我国本来天下安宁，百姓勤劳，融融乐乐，现在你们的兵马要践踏我们的领土，使百姓终日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，难道是楚国招惹了你们吗?如果您们执意不收兵，那么楚国上下会全力以赴，奋起反抗!"使者义正辞严。齐桓公顿时语塞 ，只好收兵。

　后来人们用"风马牛"和"风马牛不相及"比喻事物之间毫不相干。

　关于牛的.成语故事：宁为鸡口，无为牛后

　出自《战国策?韩策一》：战国时期，七国争雄，其中秦国势力最大，经常侵略别国。而韩国是个弱小的国家。韩国的国君为了保住自己的国家，准备接受秦国提出的条件，向秦国屈服。就在这时，纵横家苏秦来到了韩国，他听说韩国向秦国投降，心中很焦急，因为韩国国君的这一决定完全与他的六国联合抗秦的主张相反。于是他劝韩王说："俗话说'宁为鸡口，无为牛后。'你现在准备和秦国结交，而且还是向他称臣，这和成为牛肛门又有什么不同呢?"韩王软弱胆小，苏秦竭力劝说，最后韩王终于决定要独立自主，摆脱秦国的控制。

　"宁为鸡口，无为牛后"意思是宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大则臭的牛肛门。后来人们常比喻为宁可小范围内作主，而不愿在大范围内听人摆布。

　关于牛的成语故事：牛衣对泣

　出于《汉书?王章传》：西汉时，有个人叫王章，他是泰山钜平人，出身贫寒，年轻时到京城长安读书，是太学中的一个穷学生。他和妻子住在一所简陋的房子中，家徒四壁，甚至连闲和被褥都没有，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺上一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的"牛衣"。有一次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他的妻子是个坚强、贤惠的女人，她劝慰丈夫说："我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢?"王章听后，很受感动，决心生存下去，在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。并且功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。

　后来，"牛衣对泣"这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

　关于牛的成语故事：九牛一毛

　出自《史记?报任少卿书》：汉朝名将李陵带兵讨伐匈奴，不幸战败投降，汉武帝听到后非常生气，痛骂李陵叛国，不少大臣也随声附和，中人司马迁认为李陵不是真心投降。而是在等待立功赎罪的机会。汉武帝见司马迁为李陵辩护，十分生气 ，下令把司马迁关入黑牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，了结自己的一生，但他又想，自己只是一个地位低微的人，即使了，在皇帝和大臣的眼里，只不过像"九牛亡一毛"罢了。于是，他打消了自杀的念头，决定坚强地活下去。就是在这种坚毅精神地支持下，他在狱中含辛茹苦，写成了《史记》这部伟大的巨著，留芳千古。

　后来，人们便把司马迁这句"九牛亡一毛"简化为"九牛一毛"的成语，比喻极为渺小，轻微，一点也无关紧要。

成语: 泣牛衣是什么意思？有什么典故及故事？

成语: 泣牛衣 成语简解 编号 : 3192 成语 : 泣牛衣 注音 : ㄑ｜ˋ　ㄋ｜ㄡˊ　｜ 汉语拼音 : qì niú yī 参考词语 : 牛衣对泣 释义 : 义参「牛衣对泣」。见「牛衣对泣」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“泣牛衣”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「牛衣对泣」之典故说明，提供参考。王章是西汉人，在朝廷为官时，以敢于直言忠谏而得名。据《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》记载，他出身寒微，早年还是个穷学生时，和妻子住在长安，生活极为困苦。有一次，王章病得很重，家里却连可取暖被子都没有，只能睡在给牛只御寒用的衣物里。这种牛衣是用乱麻编成。王章觉得自己这次一定好不了了，于是哭着和妻子诀别。王妻听了丈夫的话，不但没有同情哀怜他，反而把他骂了一顿，她说：「当今朝廷，有谁的才干胜过你？现在不过是遭遇那么一点困苦疾病，你就哭哭啼啼地无法振作，这样怎么做得了大事呢？」后来王章果然度过了难关，在元帝时升任为京兆尹。而当初他们夫妻二人在困顿中，病时只能以「牛衣」御寒的那段故事，后来被浓缩成「牛衣对泣」，用来比喻夫妻共度贫困的生活，如明．张岱〈五异人传〉：「昔日牛衣对泣，今乃富比陶朱。」便取此义。 典源 : 此处所列为「牛衣对泣」之典源，提供参考。《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》王章字仲卿，泰山钜平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。……初，章1>为诸生2>学长安3>，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣4>中，与妻决5>，涕泣6>。其妻呵怒之曰：「仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！」后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：「人当知足，独不念牛衣中涕泣时耶？」章曰：「非女子所知也。」书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。 〔注解〕 (1)章：王章（？?西元前24），字仲卿，西汉泰山钜平人。元帝时历官至京兆尹。帝舅王凤专权，章上书言凤不可任用，应更选忠贤，被凤诬谄下狱。 (2)诸生：众儒生。泛指在学的人。 (3)长安：地约当今长安县。位于陕西省西安市南部，南依秦岭终南山，北连渭河平原。当时为西汉首都。 (4)牛衣：牛只御寒遮雨的衣物，多用麻草编成。 (5)决：通「诀」，辞别、告别、永别。 (6)涕泣：流泪哭泣。 书证 : 01.宋．苏轼〈示过〉诗：「合浦卖珠无复有，当年笑我泣牛衣。」 成语接龙

“衣”字开头的成语

衣锦还乡 衣冠楚楚 衣冠禽兽 衣冠济济 衣冠济楚 衣丰食足 衣锦荣归 衣冠齐楚 衣带一江 衣带水 衣丰食饱 衣锦之荣 衣冠沐猴 衣锦故乡 衣裳楚楚 衣锦过乡

“泣”字结尾的成语

牛衣对泣 狐兔泣

“泣”字开头的成语

泣牛衣 泣对牛衣

“衣”字结尾的成语

推食解衣 足食丰衣 无缝天衣 百结鹑衣 饱食丰衣 泣牛衣 泣对牛衣 苍狗白衣 节食缩衣 丰食美衣

参考《国语大辞典》中成语“泣牛衣”分成的单字详解：

泣, 牛, 衣。

牛衣对泣词语解释

王章，汉朝时候钜平人，字仲卿。他少年时代用功读书，所以后来很有学问。

可是，他家里很穷，穷得连棉被都没有一条。冬天的时候，天气很冷，他只能钻在牛衣里面冻得发抖。牛衣是用乱麻编成，披在牛身上御寒的东西，可见他穷到如何程度了。

有一次，他不幸生了病，既没有钱延医治疗，又没有较为温暖的棉被可以御寒，他觉得穷到这种地步，如果不会病，也一定要冻，人生到此，已经无望，不禁伤心的哭泣起来。同时，和他的妻子决别：

「我是不会有希望的了，贫病交迫，毫无生路，希望你自已保重罢。」

他的妻子却很明理，就安慰他，勉励他说：

「你不要这样说，现在京师里那些达官贵人，有那一个才学比的上你的？将来你总有发达的一天。现在虽然穷苦，应该更加勉励自已才行，何必说这些丧气的话呢？」

王章听了她的话，又恢复了自信心，希望给他带来了精神力量，病势也就减轻，不久就恢复了健康。

由于他不断的艰苦奋斗，终于战胜了厄运，有了出头的机会，得到了谏大夫的官职。他是个性情刚直的人，忠于职守，遇事敢言，结果得罪了权贵，因此被免职。

汉成帝时，由于王凤的举荐，又做了京兆尹。王凤是皇帝的亲戚，又是大司马、大将军、领尚书事，子弟满朝，都有权势，而他自已更专权用事，因此满朝公卿为之侧目。可是王章对于他的作为却看不过去，虽然他是王凤所举荐的，他却不愿同流合污，而且也不愿为了私恩而对于王凤的横行无忌缄口不言，他决定上一奏章，弹劾王凤。

他的妻子觉得这样做太危险了，就劝阻他道：

「一个人似乎应该知足，能够有今天，已经不容易，何必自讨苦吃，你不想想当初牛衣对泣的时候吗？」

可是王章的忠心、正直，使他不考虑自已的利害关系，仍旧毅然决然的写好奏章，列举王凤的罪状，向皇帝检举。

结果是可想而知的，以王章的卑微地位，怎能动摇王凤的权势？终于被关进监牢，就此在监牢里了。 ※形容夫妻生活极端贫困凄苦，「汉书」「王章传」：「章疾病无被，卧牛衣中。」「人贵知足，独不念牛衣涕泣时耶？」 文化课教材(高级)：牛衣对泣(成语故事) 作者：正见文化课教材编辑小组 FROM: big5.zhengjian/articles/2008/3/18/51231 ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 原文 初，章（1）为诸生（2）学长安，独（3）与妻居。章疾病，无被，卧牛衣（4）中，与妻决（5），涕泣（6）。其妻呵怒之曰：「仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾（7）仲卿者？今疾病困，不自激卬（8），乃反涕泣，何鄙也！」 (《汉书．卷七六．赵尹韩张两王传．王章》) 批注 （1）章：指西汉时王章，元帝时官至京兆尹。后因帝舅王凤专权，王章上表谏帝疏远王凤，后被王凤构陷下狱。 （2）诸生：泛指在学的人。 （3）独：只、仅。 （4）牛衣：用麻草编成供牛御寒用的覆盖物，如蓑衣类等。 （5）决：通「诀」，永别、告别。 （6）涕泣：流泪哭泣。涕，音替。 （7）逾：音鱼，超过、超越。 （8）激卬：情绪激励昂扬。卬，通「昂」。 故事阐述 王章，字仲卿，是西汉泰山巨平人。他在朝廷做官时，以直谏敢言闻名。王章出身贫困，当他年轻还是个穷学生时，只和妻子两人住在长安。一天，王章生了重病，家里却没有被子可让他覆盖取暖，只能躺在用麻草编成供牛御寒用的衣物里。王章以为这次自己的病不会好了，就哭泣的跟妻子诀别。妻子听完后生气的斥责他：「现今朝廷显贵的人中，有谁的才智能超越你？现在只是遭受一点疾病的困苦，你不激励自己振作，反而还流泪哭泣，这样如何能成大事呢！」王章后来果然病愈，元帝时还升官任京兆尹。 后来，人们便把这个故事浓缩而引申为「牛衣对泣」这句成语，比喻夫妻一起度过穷困的生活。 讨论 （1）你认为王章为什么能度过这次大病？他的妻子对他有什么帮助？ （2）你自己或亲友曾遇过人生中最大的困境吗？你是逃避或者勇于面对？说说你自己或亲友的处理结果跟大家分享。 造句练习 例：富人花钱如流水，穷人则缩衣节食，牛衣对泣，这是两者最强烈的对比。 例：在她先生投资失利的那段困苦日子，夫妻常牛衣对泣，互相埋怨。 相似成语 寒门饮恨 课后时间 成语接龙： 牛衣对泣→泣不（ ）声→声（ ）击西→西子（ ）心→心不在（ ） 参考答案： 牛衣对泣→泣不（成）声→声（东）击西→西子（捧）心→心不在（焉）

梁实秋散文钱中的牛衣对泣出自哪里?

牛衣对泣 发音 niú yī duì qì 释义亦作泣对牛衣牛衣：牛畜御寒遮雨之覆盖物。 原指睡在牛衣中，相对涕泣；后喻夫妻共度贫困之生活，常用此语。 出处典自（汉班固《汉书卷七十六赵尹韩张两王传第四十六》）：“初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻喝怒之曰：‘仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也！’” 典故汉代王章，字仲卿，少时为诸生，求学于长安，与妻共居。一日，王章得病，因贫无被，睡于麻编之牛衣中，自料必，与妻诀别而泣。其妻斥之曰：“仲卿！京师朝中贵人无一超乎君？今贫病交迫，不自发愤图强，反而啜泣，无志气也！” 用法作宾语、定语；指贫贱夫妻 用例（明叶宪祖《鸾鎞记第十四出》）：“我曾把讥评句，聊申劝勉情，也只为牛衣对泣怜同病。” （清·宣鼎《夜雨秋灯录·义猫》）：“翁家筏食，借贷无门，典质已尽，搔首踟躇，牛衣对泣而已。” (清陈烺《错姻缘第一出》）：“堪叹家贫似水，恁凄凉泣对牛衣。” 成语故事汉朝书生王章到京城长安读书，学习成绩十分优秀，因为家里很穷，只好与妻子躺在盖牛用的蓑衣里御寒。一天生病，他担心自己会，与妻子在蓑衣里相对哭泣。后来当官，因看不惯汉成帝的舅舅王凤专权，不听妻子的劝告上书而被赐。 牛衣对泣，是一个成语，典出《汉书·王章传》，说的是西汉时的王章家里非常贫穷，年轻时在长安大学求学，与妻子住在一起，过着艰难困苦的生活。有一次，他生病，没有被子，只好盖用乱麻和草编织的像蓑衣一类的东西。这是当时给牛御寒用的，人们称它为“牛衣”。王章蜷缩在牛衣里，冷得浑身发抖。王章以为自己快了，哭泣着对妻子说：“我的病很重，连盖的被子都没有。看来我就要去，我们就此诀别吧！”妻子听了怒气冲冲地斥责他说：“仲卿！你倒是说说，京师朝廷中的那班贵人，他们的学问谁及得上你？现在你贫病交迫，不自己发奋，振作精神，却反而哭泣，多没出息呀！”王章听了这席话，不禁暗自惭愧。病愈后，他发奋读书，终于成了有用之才。 贫贱不移夫妇真情，激励了不少志士仁人，奋发图强，骚人墨客竞相吟唱。五代刘兼《中春登楼》诗：“王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜”。宋陆游《和范待制秋兴》：“一生不作牛衣泣，万事从渠马耳风”。清归庄《庚辰生日》诗：“从今莫堕牛衣泪，策马长途日月新”。 著名文学家陈寅恪教授在“”中尽管已是双目失明、右腿跌折、卧病在床的古稀老人，仍在劫难逃，被迫频频作“交待”、挨批斗，终于1969年11月在广州含冤逝世。逝前，他以夫人的口气，为他自己写下了一副挽联：“涕泣对牛衣，卌载都成断肠史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。”“涕泣对牛衣”，一语双关，既引《牛衣对泣》之典故，又合身处“牛棚”之现实。“卌”（音戏，即四十）言夫妻共同生活四十二载之约数。“废残难豹隐”，用“豹隐”之典故，取藏而避害之意，表明自己以“废残”之躯仍难免挨斗。全联沉痛、悲痛至极，工整、巧妙至极。 汉成帝 时，帝舅大将军 王凤 专权。京兆尹 王章 上表谏帝疏远 王凤 ，不听，后章为凤 构陷致。见《汉书·王章传》。后以“无表雪王章”为诤臣直谏冤之出典。 唐 李玖 《四丈夫同赋》诗之二：“虽有衣衾藏 李固 ，终无表疏雪 王章 。” 王章字仲卿，泰山巨平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。元帝初，擢为左曹中郎将，与御史中丞陈咸相善，共毁中书令石显，为显所陷，咸减髡，章免官。成帝立，征章为谏大夫，迁司隶校尉，大臣贵戚敬惮之。王尊免后，代者不称职，章以选为京兆尹。时，帝舅大将军王凤辅政，章虽为凤所举，非凤专权，不亲附凤。会日有蚀之，章奏封事，召见，言凤不可任用，宜更选忠贤。上初纳受章言，后不忍退凤。章由是见疑，遂为凤所陷，罪至大逆。语在《元后传》。初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。其妻呵怒之曰：“仲卿！京师尊贵在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也！” 后章任官，历位及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：“人当知足，独不念牛衣中涕泣时邪？”章曰：“非女子所知也。”书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。章小女年可十二，夜起号哭曰：“平生狱上呼囚，数常至九，今八而止。我君素刚，先者必君。”明日问之，章果。妻子皆徙合浦。