降本流末是什么意思-降本手段

1.本未四字成语？

2.关于下功夫的诗句

3.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。的意思是哪个?

4."大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物"这句话什么意思

5.舍本逐末的意思是什么

6.有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静是什么意思

本未四字成语？

一 四字成语"什么本什么末"

崇本抑末、弃本逐末、捐本逐末、离本依末、背本就末，记得采纳哦！！谢谢！！

二 无什么无什么的四字成语

有成语无边无际、无忧无虑、无缘无故、无影无踪、无拘无束。

1、无边无际（wú biān wú jì）形容范围极为广阔。际：边缘处。

出自清·钱采《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”

2、无忧无虑（wú yōu wú lǜ）没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。

出自元·郑廷玉《忍字记》第二折：“来，来，来，我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”

译文：我就在这里做个无忧无虑的和尚。

3、无缘无故，汉语成语，wú yuán wú gù，形容（事物）没有一点原因。

出自清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：“好好儿的，从那里说起！无缘无故白受了一场气！”

译文：好好的，从哪里说起来，没有一点原因，受了这个气。

4、无影无踪，汉语成语，wú yǐng wú zōng，没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。也作“无踪无影”。指踪：踪迹。

出自元·吴昌龄《东坡梦》第三折：“你那里挨挨桚桚，闪闪藏藏，无影无踪。

译文：你哪里挤来挤去，躲躲闪闪，没有踪影。

5、无拘无束（wú jū wú shù），形容自由自在，没有限制，不受约束。拘：限制。束：约束。

出自明·吴承恩《西游记》第四十四回:“出家人无拘无束，自由自在，有甚公干?”。

译文：出家的人没有限制，自由自在，有什么公事。

三 无可四字成语大全

1、无可厚非

释义：意思是指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

出处：东汉·班固《汉书·王莽传》中：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：'英亦未可厚非。'复以英为长沙连率。”

译文：王莽大怒，免了英的官职。后来有所醒悟，说：'英也不是没有可取之处。'后来又把英调为长沙郡连率。

2、无言可对

释义：意思是没有话来回答。

出处：宋·释普济《五灯会元》卷四：“师曰：‘这老和尚被我一问直得无言可对。’”

译文：这老和尚被我一问直得没有话可回答。

3、无懈可击

释义：意思是没有可以被人攻击或挑剔的缝隙，形容非常严密。

出处：《孙子·计》：“攻其无备，出其不意。”曹操注：“击其懈怠，出其空虚。”

译文：要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。“曹操说：“攻击他们松懈，从他们松懈的时候。

4、无家可归

释义：意思是没有家可回，指流离失所。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。”

译文：寺中的僧人见了他没有了根蒂，慢慢地怠慢他，互相不肯留他下。他要回故乡，已经这样无家可归。

5、无可奈何

释义：意思是指感到没有办法，只有这样了。

出处：《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”

译文：灾祸已经造成了，还能怎么办呢，只能这样了。

四 什么本什么末的四字成语

背本趋末 舍本求末 舍本逐末 降本流末 进本退末 捐本逐末 离本徼末 去本就末 去本趋末 弱本强末 损本逐末 务本抑末 张本继末 崇本抑末

五 什么无事四字成语

平安无事[ píng ān wú shì ]

平平安安，没出什么事故。

出 处

元·无名氏《昊天塔孟良盗骨》第二折:“哥哥将令，着兄弟巡界河去，平安无事，回哥哥的话来。”

相安无事[ xiāng ān wú shì ]

相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。

出 处

宋·邓牧《伯牙琴·吏道》:“古者君民间相安无事者，固不得无吏，而为员不多。”

太平无事[ tài píng wú shì ]

指时世安宁和平，也指生活清静无忧。

出 处

明·焦竑《玉堂丛语·方正》:“惟高堂厚禄身享太平无事之日者，见月则乐也。”

平居无事[ píng jū wú shì ]

时常没有事。

出 处

唐·陆龟蒙《野庙碑》：“平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则恛挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。”

行若无事[ xíng ruò wú shì ]

行：行动，办事；若：好像。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。

出 处

《孟子·离娄下》:“禹之行水也，行其所无事也。”

世上本无事，庸人自扰之[ shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī ]

庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己滋扰自己，自作自罪；全句比喻常常有人对他自己遇不去，遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

出 处

『唐书』『陆象先传』唐代陆象先，曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史，后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕，反对严刑峻法。有一次，有个小官吏犯了罪，陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说：“人情是相差不多的，我的话难道他不了解吗？如果要用杖刑，应该从你开始。”陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，(“世上本无事，庸人自扰之”)把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。”

六 意什么未什么四字成语

意犹未尽（汉语成语）

意犹未尽，犹：还，指还没有尽兴。

一般被用来形容一些小型活动的感想，比如旅行、读书、吃饭等，形 容该活动给人的感觉很好，结束之后还没有尽兴。

对某种事物或吃的东西觉得还没过足瘾,还想再来一次

成语出处

王朔《懵然无知》：“大家意犹未尽地散开，各回原位，互相交换着兴奋的眼神儿。”

《感受芭蕾舞艺术的魅力》：“热情的观众也才意犹未尽地离开剧场。”

成语示例

看完一本好书，你会有一种意犹未尽的感觉！

玩网游玩到一半被人打断时，你才会感到意犹未尽！

吃完韩国料理，你一定会有一种意犹未尽的感觉！

听一场好的音乐会，被中途打断，你一定会感到意犹未尽。

扩展

据现行的《现代汉语词典》（商务印书馆出版）中的“言不尽意”的解析“说的话未能表达出全部意思。表示意犹未尽（多用于书信结尾）。”，我们可以看出，意犹未尽还有言不尽意的意思，就是说的话没能把意思都表达出来的意思。

七 无什么的成语四字成语

以无字开头的成语

· 以无字结尾的成语

· 带无字的成语

无底洞 无疾而终 无本生意 *** 下流

无妄之福 无妄之祸 无恶不为 无恶不造

无方之民 无风生浪 无缝天衣 无风扬波

无风作浪 无父无君 无服之丧 无服之殇

无功而禄 无故 *** 无挂无碍 无罣无碍

无何有乡 无乎不可 无计可奈 无迹可求

无迹可寻 无际可寻 无计奈何 无计所奈

无稽之言 无家可奔 无家无室 无坚不陷

无间冬夏 无间可乘 无间可伺 无间是非

无疆之休 无尽无穷 无精打彩 无精嗒彩

无胫而来 无胫而至 无胫而走 无旧无新

无拘无碍 无拘无缚 无可比伦 无可比象

无可不可 无可奉告 无可名状 无可柰何

无可如何 无可置辩 无可置喙 无空不入

无孔不钻 无寇暴 无了根蒂 无了无休

无虑无思 无虑无忧 无毛大虫 无名火气

无明无夜 无名小辈 无明业火 无名之璞

无名之朴 无名之师 无偏无陂 无偏无颇

无偏无倚 无平不颇 无奇不有 无其伦比

无其奈何 无千待万 无牵无挂 无千无万

无亲无故 无情少面 无情无彩 无情无绪

无拳无勇 无人之地 无人之境 无任之禄

无如奈何 无如之何 无如之奈 无伤大体

无声无色 无声无息 无伤无臭 无施不可

无施不效 无适无莫 无始无终 无束无拘

无私有意 无私之光 无所不备 无所不及

无所不容 无所不晓 无所不至 无所不知

无所不作 无所措手 无所顾惮 无所忌讳

无所可否 无所容心 无所畏惮 无所畏忌

无所畏惧 无所依归 无所用心 无所用之

无所重轻 无天无日 无头无尾 无万大千

无往不复 无往不克 无妄之忧 无为而成

无为之治 无为自成 无为自化 无下箸处

无相无作 无形无影 无形之罪 无兄盗嫂

无休无了 无须之祸 无涯之戚 无颜落色

无一不备 无倚无靠 无衣之赋 无影无形

无庸置辩 无庸赘述 无幽不烛 无有伦比

无与为比 无可救药 无肠公子 *** 之尤

无的放矢 无丝有线 无所不包 无坚不摧

无缘无故 无地自容 无懈可击 无人问津

无与伦比 无边风月 无出其右 无师自通

无功受禄 无一不知 无恒安息 无妄之灾

无可争辩 无肠可断 无怨无德 无声无臭

无关大局 无思无虑 无所事事 无庸讳言

无偏无党 无适无莫 无根无蒂 无翼而飞

无时无刻 无为而治 无计可施 无关痛痒

无所不有 无隙可乘 无以复加 无病 ***

无冬无夏 无稽之谈 无毁无誉 无情无义

无事生非 无关紧要 无能为役 无所不可

无可置疑 无所不能 无价之宝 无使滋蔓

无所忌惮 无遮大会 无拘无束 无庸置疑

无私有弊 无名小卒 无关大体 无胫而行

无济于事 无尤无怨 无名英雄 无穷无尽

无米之炊 无所顾忌 无孔不入 无往不胜

无噍类矣 无所不在 无可比拟 无尽无休

无伤大雅 无理取闹 无动于中 无根而固

无论如何 无咎无誉 无可非议 无言可对

无病自炙 无愧衾影 无能为力 无中生有

无精打采 无忧无虑 无微不至 无独有偶

无往不利 无法无天 无影无踪 无所适从

无依无靠 无家可归 无所回避 无风起浪

无可奈何 无头告示 无可讳言 无所不为

无关宏旨 无所作为 无机可乘 无所不通

无足轻重 无恶不作 无可厚非 无与比伦

无远不届 无远弗届 无事生事 无以塞责

无般不识 无背无侧 无边无际 无边无沿

无边无垠 无补于事 无从置喙 无大不大

无大无小 无党无偏 无德而称 无地可容

无敌天下 无地自处 无地自厝 无颠无倒

无洞掘蟹 无冬历夏 无动为大 无动于衷

无征不信 无知妄作 无置锥地 无昼无夜

无踪无影 无足重轻 无待蓍龟 无端生事

无名孽火 无巧不成话 无容身之地 无所错手足

无所施其伎 无所施其技 无毒不丈夫 无盐不解淡

无佛处称尊 无官一身轻 无风不起浪 无可无不可

无巧不成书 无风三尺浪 无何有之乡 无敌于天下

无所措手足 无用武之地 无立锥之地 无所不用其极

无所不尽其极 无事不登三宝殿 无可奈何花落去 无面目见江东父老

无天于上，无地于下 无根之木，无源之水 无源之水，无本之末 无源之水，无本之木

八 什么里无什么四字成语

万里无云，千里无烟。

九 带无的四字成语

案无留牍 案：狭长的桌子；牍：公文。桌上没有积压的公文。形容办理公务及时

黯淡无光 黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容昏暗不明亮

黯然无色 黯然：发黑的样子。指事物失去原有光彩，变得暗淡无光

傲慢无礼 指态度傲慢，不讲礼貌

白璧无瑕 璧：中间有孔的扁圆形玉器；瑕：玉上的斑点。比喻人的品德或事物完美无缺

白玉无瑕 瑕：玉上的赤色斑点。洁白的美玉上没有一点疵斑。比喻人或事物完美无缺

变幻无穷 变幻多种多样，没有穷尽

变幻无常 变幻：不规则的变化；常：常规。指事物经常变化，无常规可寻

兵无常势 兵：战争；常：常规、不变；势：形势。指用兵作战没有一成不变的方式。指根据敌情采取灵活对策

百无一成 百：很多；成：成就。指一事无成

百无一是 是：对的，正确的。一点正确的地方也没有，指对人对事的全盘否定

卑鄙 *** 卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻

别来无恙 别：离别；恙：病。指分别以来一直都很好吗？

别无二致 别：分出。指区分不出两者的差别

秉公无私 秉：掌握，主持。指做事公道不搀杂私念

搏手无策 搏手：两手相扭。指扭着双手，毫无办法

苍白无力 苍白：灰白。形容贫弱无力

不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低

策无遗算 策：计谋，策划；算：计划，筹谋。所出的谋略周密准确，没有遗漏失算之处

茶饭无心 没有心思喝茶吃饭。形容心情焦虑不安

弹无虚发 每颗子弹都命中目标

反复无常 反复：颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准

反脸无情 形容翻脸不认人，不讲情谊

国士无双 国士：国中杰出的人物。指国中独一无二的人才

后悔无及 指后悔已经来不及了

荒* *** 荒*：贪酒好色。指生活糜烂，不知羞耻

荒*无度 荒*：指贪恋酒色；无度：没有节制。形容酗酒 *** ，没有节制，生活糜烂

进退无路 指前进后退均无路可走，处境困难

计无复之 指再无别的办法可想，不得不这样

寂寂无闻 指毫无声息，默默无闻，没有名气

寂然无声 寂静没有声音

兼爱无私 泛爱大众，对人没有私心

金无足赤 足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美

绝无仅有 极其少有。形容非常少有

巨细无遗 大小都没有遗漏

愧悔无地 指羞惭悔恨得无地自容

冷酷无情 冷漠苛刻，没有感情

寥寥无几 寥：稀少，很少。非常稀少，没有几个

茫无边际 辽阔浩渺而无边际

茫无端绪 毫无头绪，纷乱缺乏条理

茫无所知 一点也不知道

渺无音信 指毫无消息

渺无音讯 指毫无消息

渺无影踪 看不到一点踪迹和影子

渺无踪影 看不到一点踪迹和影子

飘泊无定 飘：随水漂流；泊：停留，暂住。比喻东奔西走，生活不安定

贫无立锥 穷得连插下锥子那样小的地方都没有

渺无人迹 很少看见人的脚印，形容空旷寂静

渺无人烟 一片渺茫，没有人烟

渺无人踪 很少看见人的踪影，形容空旷寂静

默默无闻 默默：没有声息；闻：出名。指无声无息，无人知晓

目无法纪 不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天

目无全牛 比喻技艺熟练到了得心应手的境界

目无王法 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天

目无尊长 不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼

安然无事 犹言平安无事。

安然无恙 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。

安忍无亲 安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。

暗淡无光 暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。

暗弱无断 愚昧软弱，没有决断。

暗无天日 形容在势力统治下社会的黑暗。

奥妙无穷 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。

懊悔无及 后悔已来不及了。

把玩无厌 拿着赏玩，不觉厌倦。

百无禁忌 百：所有的，不论什么；禁忌：忌讳。什么都不忌讳。

百无聊赖 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

百无一能 什么都不会做。

百无一失 形容有充分把握，绝对不会出差错。

百无一用 百样之中无一有用的。形容毫无用处。

榜上无名 张贴的名单上没有名字。泛指落选。

暴露无遗 暴露：显露，显现；遗：遗漏。全都暴露出来。

暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。

变化无常 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

变化无穷 形容不断变化，没有止境。

辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

别无长物 长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

伯道无儿 伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。

不无小补 补：补助，补益。多少有一点益处或多少有一点帮助。

不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

布帆无恙 比喻旅途平安。

才气无双 英勇的气慨，天下没有第二个人。

惨无人道 惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。

查无实据 查究起来，没有确实的根据或证据。

畅通无阻 毫无阻碍地通行或通过。

车无退表 兵车无后退的标志。引申为军队决不退却。

称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

出没无常 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。

出言无状 说话放肆，没有礼貌。

春梦无痕 比喻世事变幻，如春夜的梦境一样容易消逝，不留一点痕迹。

纯正无邪 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。

慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。

大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

大公无私 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

殆无孑遗 殆：几乎；孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。

殆无虚日 殆：几乎；虚：空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。

淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

当世无双 当代独一无二，首屈一指。

当之无愧 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。

荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。

独一无二 没有相同的或没有可以相比的。

断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。

顿口无言 张口结舌，说不出话。

法海无边 佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

法力无边 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

翻复无常 变化无常，说变就变。

反面无情 形容翻脸不认人。

分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。

风雨无阻 不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。

福寿无疆 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。

福无双至 指幸运的事不会接连到来。

俯仰无愧 比喻没有做亏心事，并不感到惭愧。

覆亡无日 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。

盖世无双 盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。

公正无私 办事公正，没有私心。

高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。

公平无私 办事公平，没有私心。

告贷无门 告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。

功德无量 世界各地：功业和德行；无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

攻其无备 其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。

孤立无援 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

攻无不克 克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。

古井无波 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。

攻无不取，战无不胜 没有攻占不下来的。形容力量无比强大。

贵贱无二 对高贵和卑贱的人态度一样。

国无宁日 宁：安宁。国家没有太平的时候。

海内无双 海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。

毫无逊色 表示比得上，丝毫不差。

后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。

贵贱无常 人的身份地位并不是永恒不变的。

规求无度 规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。

横行无忌 形容势力猖狂活动，为所欲为。

荒诞无稽 稽：考查。十分荒唐，不可凭信。

国无二君 一个国家不能有两个皇帝。

后患无穷 以后的祸害没有个完。

毫无疑义 一点也没有可以怀疑的地方。表示完全明确肯定。

厚颜 *** 颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。

毫无二致 二致：两样。丝毫没有什么两样。指完全一样。

后福无量 量：限度， *** 。将来的幸福无穷。

汗颜无地 汗颜：脸上出汗。形容极其羞愧，无地自容。

何患无辞 何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

互通有无 通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。

横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。

祸福无门 无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

寂若无人 寂：寂静。寂静得就像没有人一样。

回味无穷 回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。

家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。

荒无人烟 人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。

悔之无及 后悔也来不及了。

计无所出 计：计策，办法。想不出什么办法。

即鹿无虞 原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。

浑然无知 形容糊里糊涂，什么都不知道。

祸福无常 指祸与福没有固定不变的常规。

昏聩无能 昏：眼睛看不清楚；聩：耳朵听不清楚。眼花耳聋，没有能力。比喻头脑糊涂，没有能力，分不清是非。

计无所施 计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。

家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。

挥霍无度 挥霍：摇手称挥，反手称攉，意即动作敏捷，引伸为用钱没有节制；无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。

计无付之 再没有别的办法可想，不得不这样。

嗟悔无及 叹息和后悔已经来不及了。

将门无犬子 将门：将、相的家庭。比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈。

计出无聊 主意出于无可奈何。

举世无双 全世界找不到第二个。

教无常师 受教不必有固定的老师。

苦海无边 原为佛家语，形容深重无比的苦难。常和“回头是岸”连用。

借贷无门 借贷：借钱。没有地方借钱。

口说无凭 单凭口说，不足为据。

举目无亲 抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。

进退无门 前进无路，后退无门。形容处境十分困难，进退两难，无处容身。

枯燥无味 枯燥：单调。形容单调，没有趣味。

举世无敌 世界上没有能胜得过的。

金瓯无缺 金瓯：盛酒器，比喻国土。比喻国土完整。

空洞无物 空空洞洞，没有什么内容。多指言谈、文章极其空泛。

关于下功夫的诗句

1. 含有功夫的诗句

1、南歌子·凤髻金泥带

宋代：欧阳修

凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？

弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？

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新婚，生活

译文：

手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”

她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”

2、题壁二首

宋代：夏元鼎

崆峒访道屈尊乎，万卷丹书看转愚。

着破铁鞋无觅处，得师（来）全不费功夫。

译文：

到崆峒山访问道士来到了湖湘边，我读了万卷诗书越读越感觉愚鲁。

踏破了铁鞋也寻不到的诗情灵感，实践中得来竟全然不费什么功夫。

3、冬夜读书示子聿

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

4、绝句

唐代： 吕岩

莫言大道人难得，自是功夫不到头。

译文：不要说人难得到大道真理，自然是因为功夫不到家。

5、《琵琶歌》

唐代：元稹

使君自恨常多事，不得功夫夜夜听。

译文：使君只恨事务太多，没有时间夜夜听。

2. 表示下功夫的句子有哪些

只要功夫深 铁杵磨成针

三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.（颜真卿）

绳锯木断，水滴石穿.（宋·罗大京）

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人.（陶渊明）

读书破万卷，下笔如有神.（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功.题弟侄书堂杜荀鹤

书到用时方恨少，是非经过不知难.励志对联陆游

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.劝学颜真卿

读书破万卷，下笔如有神.奉赠韦左丞丈杜甫

读万卷书，行万里路.谚语

光阴给我们经验，读书给我们知识.奥斯特洛夫斯基

少壮不努力，老大徒伤悲.长歌行汉乐府民歌

莫等闲，白了少年头，空悲切.满江红岳飞

枯木逢春犹再发，人无两度再少年.增广贤文

只要功夫深，铁杵磨成针.潜确类书

刀不磨要生锈，人不学要落后.谚语

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.韩愈

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.谚语

读书之乐乐如何？绿满窗前草不除.四时读书乐翁森

发奋识遍天下字，立志读尽人间书.苏轼

3. 含有“功夫”的诗句有哪些

含有“功夫”的诗句

1、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。——南宋爱国诗人陆游 《冬夜读书示子聿》

宋·陆游《冬夜读书示子聿》。这两句大意是：古人在学习上不遗余力，少壮时下功夫，到老年才能有成就。此名句原是陆游写给儿子的劝学诗。他要求儿子以占人为榜样，终生追求学问，积累知识。自从陆游诗成为文化遗产在社会上流传之后，此诗便具有了积极的社会意义。两句实际上是利用了中国人祟敬祖先、崇敬古人的心理，以古人治学用志不遗余力为例，说明学习必须专心致志、持之以恒的道理，是古今劝学的常用名句。

2、洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。——南宋诗人、词人 刘克庄 《莺梭》

宋·刘克庄《莺梭》。这两句大意是：洛阳三月的繁花美丽得如同锦绣，不知道这是黄莺费了多少工夫才织成的。作者从黄莺的穿花过柳和宛转啼鸣，联想到织机飞梭的左右传动和机杼的轧轧作响，因而把洛阳百花争妍的美景想象成莺梭织出的锦绣。构思神奇，比喻生动.具有浓郁的生活气息和艺术情趣，可以启发我们的艺术思维。

3、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——南宋诗人 夏元鼎 《绝句》

南宋·夏元鼎《绝句》觅：找寻。功夫：即工夫，做事所化费的精力和时间。这两句大意是：把铁鞋都踩破了，也没有找到，现在竟然没费一点儿工夫就得到了。这两句以“踏破铁鞋”来比喻寻求所化费的精力和时间之大之多，然后语意一转，说寻求的目标却在毫不费劲的情况下得到了，这就特别显出获得的偶然和意外。语意前后相衬，在反跌中得到突出，这种写作手法可以学习，也有以“铁”作“芒”，以“功”作“工”的，意思与此相同。这两句也可用来说明机遇的重要。

4、功夫未至劳悬想，境外声闻不改移。——宋太宗《逍遥咏》

5、出神入定虚华语，徒费功夫万万年。——吕岩《七言》

6、谁知造化功夫力，罕见今生度宿缘。——宋太宗《缘识》

4. 下工夫方面的句子、诗句、名言都行

1 少壮不努力，老大徒悲伤。

—— 汉乐府古辞《长歌行》 2 业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》 3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

——《增广贤文》 4 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 5 志不强者智不达。

——《墨子·修身》 6 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》 7 志当存高远。

—— 诸葛亮《诫外生书》 8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》 9 有志者事竟成。

——《后汉书·耿 列传》 11 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》 12 岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语·子罕》 13 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》 14 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《荀子·劝学》 15 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》 16 精诚所加，金石为开。

——《后汉书·光武十王列传》 17 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》 19 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

—— 屈 原《离骚》 20 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》 21 尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明。—— 屈 原《卜居》 22 若要功夫深，铁杵磨成针。

—— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》 23 绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》 24 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

——《格言联璧·处事》 26 天下之事常成于困约，而败于奢靡。—— 陆 游 27 积土而为山，积水而为海。

——《荀子·儒效》 28 人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》 29 坚志而勇为，谓之刚。

刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》 30 捐躯赴国难，视忽如归。

—— 曹 植《白马篇》 31 天下兴亡，匹夫有责。—— 顾炎武 32 丈夫不报国，终为贫。

—— 陈恭尹《射虎射石头》 33 时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34 苟利国家生以，岂因祸福避趋之。

—— 《赴戎登程口占示家人》 36 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》 37 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。—— 刘 备 38 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

—— 魏 徵 39 不傲才以骄人，不以宠而作威。—— 诸葛亮 40 命为志存。

—— 朱熹 41 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 二：经典励志名言警句--中国近代篇 1 人生的旅途，前途很远，也很暗。

然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。

—— 席慕蓉 3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。—— 萧楚女 4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

—— 鲁 迅 5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。

—— 巴 金 6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。—— 雷 锋 7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。

—— 8 春蚕到丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

—— 吴玉章 9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。

—— 10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。

犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。—— 11 一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。

只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。

我才能添加精神上新的滋养品。— 徐特立 12 形成天才的决定因素应该是勤奋。

……有几分勤学苦练是成正比例的， —— 郭沫若 13 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。—— 邹韬奋 14 在劳力上劳心，是一切发明之母。

事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。—— 陶行知 15 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 16 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 —— 谢觉哉 17 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。—— 陈 毅 三：经典励志名言警句--国外篇 1 不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。

—— 卢森堡 2 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和亡，他就什么也不能忍受了。—— 卢 梭 3 人的一生，总是难免有浮沉。

不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。

因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，。

5. 形容下功夫的成语

宝刀不老：比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。

抱枝拾叶：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。

超尘脱俗：尘、俗：佛教称尘世、人间。佛教徒修行功夫深，已超出尘世。

形容远远超过平常人。出力不讨好：指白费功夫，没有取得成效，相反带来坏的影响。

喘息之间：喘一口气的功夫。比喻时间短。

打成相识：指双方经过一番较量，显出自己的功夫，最后从漠不相识变为朋友。大处落墨：落墨：落笔。

原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。

大处着墨：原指画画或写文章要在主要部分下功夫。比喻做事从大处着眼。

得于心应于手：得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。

形容功夫到家，心手相应。费力不讨好：指白费功夫，没有取得成效，相反带来坏的影响。

工力悉敌：工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。

常形容两个优秀的艺术作品不分上下。功不唐捐：功：功夫；唐：徒然，空；捐：舍弃。

佛家语，功夫不会白白地抛弃。功到自然成：下了足够功夫，事情自然就会取得成效。

行数墨寻：行数：一行行地读；墨寻：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。

也指专在文字上下功夫。鸿篇巨制：鸿：巨，大。

形容工程大，功夫深的著作。画鬼容易画人难：比喻凭空瞎说很容易，但是要想有真才实学却需下一番功夫才能获得。

毁于一旦：于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。

多指长期劳动的成果一下子被毁掉。火到猪头烂：火候到了猪头自然煮烂。

指只要功夫到了，事情自然就能成功。茧丝牛毛：形容功夫细密。

降本流末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

亏于一篑：亏：缺，欠；篑：装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。

比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。离本徼末：犹言舍本逐末。

比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。炉火纯青：纯：纯粹。

道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

面壁九年：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。

后比喻在学习上下得功夫极深。磨杵作针：形容只要肯下功夫，再难的事也能成。

末学肤受：指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。末学陋识：末学：学无根底；陋识：学识肤浅。

指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。木鸡养到：木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。

形容功夫到家。拼得工夫深，铁杵磨成针：铁杵：铁棒槌。

只要肯花大功夫，即使铁棒槌也能磨成绣花针。比喻只要肯花力气，事情一定能成功。

弃本求末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。

弃本逐末：弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。

现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。拳不离手，曲不离口：练武的人应该经常练，唱歌的人应该经常唱。

比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。入海算沙：①到海底数沙子。

比喻白费功夫。②又喻用力精勤。

舍本从末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“舍本逐末”。

舍本求末：舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。

比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。舍本事末：舍：舍弃；事：从事。

抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

舍本问末：舍：舍弃；事：从事。指舍弃农耕去从经商。

泛指做事不从根本上着手，而在枝节上用功夫。舍本逐末：舍：舍弃；逐：追求。

抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

神工妙力：指功夫极其高超，几非人力所能为。数墨寻行：数墨：一字字地读；寻行：一行行地读。

指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。

损本逐末：犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。

天道酬勤：天道：天理；酬：报；勤：勤奋。上天会酬报勤奋的人。

指下了苦功夫必然会有成就。无暇顾及：暇：闲暇；顾及：照顾到。

没有功夫顾及到。寻行数墨：寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。

指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。

寻流逐末：犹舍本求末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

循行数墨：循行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。

也指专在文字上下功夫。眼错不见：错：交错。

一眨眼的功夫没看见。一饭三遗矢：矢：通“屎”，粪便。

一顿饭的功夫上了三次厕所。形容年老体弱或年老无用。

只要工夫深，铁杵磨成针：比喻持之以恒，终必有成。功，亦作“工”。

同“只要功夫深，铁杵磨成针”。

6. 赞美武术的诗句

1、《破阵子 》——南宋 辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

解释：半夜里仗着酒劲挑灯观摩自己的宝剑，心思已飞到了当年吹角连营的时候。

把牛肉分给部下享用美餐，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。

2、《白马篇》——唐代 李白

酒后竞风采，三杯弄宝刀。

如剪草，剧孟同游遨。

解释：你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀。

你如剪草，与剧孟一同四海遨游。

3、《结客少年场行》——唐代 李白

少年学剑术，凌轹白猿公。

珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。

由来万夫勇，挟此生雄风。

托交从剧孟，买醉入新丰。

笑尽一杯酒，都市中。

羞道易水寒，从令日贯虹。

解释：荆轲在少年时剑术非凡，出剑之快可以砍杀山中灵敏的白猿，剑术之精足以射杀天上的鸿雁。

荆轲生来就有万夫难当之勇，佩上剑更是添了几许英雄气概。

结交的人有剧孟这样的人物，一同在新丰喝酒，不醉不罢休。

荆轲的勇猛，在市井中，可见其胆大，从容饮酒，可见其淡定，是很有定力的人。

而且认为害怕易水寒冷是羞耻的，有气贯长虹之势。

扩展资料

武术来源作用

个人自保

原始社会：强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。

武术，消停战事的技术。中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。

安国强民课程

国家、社群：楚庄王曰：夫文止戈为武。又e68a8462616964757a686964616f31333431363030曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。

楚庄王，楚穆王之子，春秋时期楚国国君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到访楚国，称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前。

楚国一直被排除在华夏文化之外；自楚庄王始、使楚国强大，为华夏文化的传播、和民族精神的形成，发挥巨大作用，称霸中原，威名远扬。

关于武功

武功，在个人，是制止侵害，维护自身安全和权、益的功力；在国家，是戢兵保大而定功。

7. 有没有关于武术的诗句

杜甫的《观公孙大娘剑器舞》

杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序

大历二年十月十九日夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。问

其所师，曰：余公孙大娘弟子也。开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器

浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，

圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。既辨

其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者吴人张旭善草书书帖，数尝於

邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激。即公孙可知矣！

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

五十年间似反掌，风尘〔氵项〕洞昏王室。

梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。

金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。的意思是哪个?

天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。

无极大道一本散而为万殊，成就万有。天地山河，日月星系，乃至一切的飞潜动植，胎卵湿化，无不是无极一本的显化和功用。〈清静经〉上说：“降本流末，而生万物。”

物者：指的是有形有质的具体存在。在佛家称为色相。道家称作有为。而既然有形质，就必定有产生这形质的根本所在。

自然生人，人也不过是其中的一物而已。即然产生了人和人类社会，而事亦随之而始，而起。事小则可见之于人一身的诚伪直曲，中正偏私。事大可发之于一家的敦睦间疏，一国的兴衰更替，以及普天下的和平争战。无论事小事大，事微事繁，有开始则必有终结，有缘起则必有缘灭。这也是自然万物的一定法则。

所以，要研究物象必定要知道物象的根源和枝末。要通达事理，就必定要明白事理的先后得失。

追本求源的目的，在于尽万物之性。通达事理的目的，在于尽人之性。能通物性，能尽人性，无极真道也就不远了。

解释的话我觉得1好，2是延伸了论述。

"大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物"这句话什么意思

　这句话出自《清静经》。

原文中说：

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

解释为：

大道无形，生育天地：大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。

大道无情，运行日月：大道，至高无上，极尊至贵的道。无情，没有偏爱及私情。运行，旋转运行，此处指化生万物。日月，指日月星辰及世间万物。此句言人有喜、怒、哀、乐等表现，都是从一个“情”字中而来，然而不可名状的大道，虽然万物都在她的包容之中，但她则是一视同仁，没有半点偏爱和私护。

大道无名，长养万物：无名，是指无形无象的混元大道，因无形无象，所以叫无名。《道德经》云：“道常无名。”无名指有功而不为名的意思。《道德经》又云：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。”不有指不为已有，也是指无名之意。长养，生长养育。万物，指世间万事万物。此句言大道自生万事万物而不为己有的博大胸怀和无私。

舍本逐末的意思是什么

舍本逐末的意思是：原指弃农而事工商。后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。比喻做事情不抓根本，而在枝节上下功夫。也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

一、出处

《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令；不令则不可以守；不可以战。民舍本而事末则其产约；其产约则轻迁徙；轻迁徙则国家有患；皆有远志；无有居心。”

二、近反义词

近义词：贪小失大、舍本求末、舍近求远、寻流逐末、轻重倒置、事倍功半、买椟还珠、本末倒置、南辕北辙、损本逐末、秦伯嫁女、因小失大、劳民伤财、离本趣末、忘本逐末、降本流末。反义词：逐本舍末、大处落墨、追本求源、归根结蒂、归根到底、追根求源。

三、例句

1、错误原因是舍本逐末，不知设计质量、过程质量与系统质量才是从事改进的正路。

2、也有可能整个行动会是一种舍本逐末的做法。

3、在笔者看来，这是舍本逐末，因为理念问题事关整个乡村教育发展的方向和总体运行进程，兹事体大，不容忽视。

4、抓不住问题的根本，一味在末节上使力，就是舍本逐末了。

5、现代的父母多半犯了舍本逐末的大忌，只想到孩子的课业成绩，却忘了孩子身心健全的培养。

有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静是什么意思

一、回答：

1、有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。

2、有动有静，指能动能静。动，指动态。静，指静态。

3、天清地浊，天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。

4、天动地静，指天地有动有静。

二、扩展知识：

1、出处：《清静经》

2、含意：此段总述了，所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。清、浊、动、静、天、地，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。

3、《清静经》简介：《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，成书不低于晋魏。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨，主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩，在道经之中不失为纯正之品。

经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语，称此经乃天人所习，由老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。皆口口相传，不记文字，葛玄书而录之，因以传世。曾有司马承祯等注本，后因元至元毁藏全佚。

相对较早的《清静经》而言《太上升玄消灾护命经》则应出现在即色宗前后，并与玄奘《般若心经》关系不明。