古文成语解释_古文成语解释大全

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1.成语典故(古文)和翻译（越短越好）

2.成语的解释是什么？

3.文言文的成语

4.古代文言文成语

5.成语典故(文言文)和寓意

成语典故(古文)和翻译（越短越好）

       刻舟求剑

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

       拔苗助长

       宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

       天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

       狐假虎威

       荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”

       滥竽充数

       齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。

       黔驴技穷

       黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。刻舟求剑

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

       叶公好龙

       叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

       郑人买履

       郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

       人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

       自 相 矛 盾

       楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

       守株待兔

       宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

       翻译

       刻舟求剑

       战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

       船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

       叶公好龙

       从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的假龙。

       郑人买履

       郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

       有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

       自相矛盾

       楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

       守株待兔

       宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

       第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

成语的解释是什么？

       同恶相党 共为恶者相结为党.

       同然一辞 犹异口同声.

       同业相仇 犹言同行是冤家.形容同行业的人不易相处.

       同源共流 有同一源头、流向.比喻同一,统一.

       同源异派 见“同源异流”.

       同源异流 谓起始、发端相同而趋向、终结不同.

       同尘合污 谓行为同于流俗之人,合于污浊之世.

       同忧相救 谓忧患相同者互相救助.

       同德一心 谓全心全意为共同目标努力.

       同德同心 见“同心同德”.

       同德协力 为同一目标而共同尽力.

       同盘而食 同吃一个盘中的食物.形容兄弟之间骨肉情深.语出《魏书· 杨椿传》：“椿临行,诫子孙曰：‘……吾兄弟,若在家,必同盘而食,若有近行,不至,必待其还,亦有过中不食,忍饥相待.’”亦省作“同盘”.

       同声一辞 犹言众口一辞.

       同声共气 比喻亲密无间,志趣相合.

       同声同气 见“同声共气”.

       同声相求 谓志趣相同者互相吸引、聚合.

       同声相应 ①指乐声相和.②比喻同类事物互相感应.③比喻志趣相同者 互相呼应.

       同归於尽 一同毁灭或死亡.

       同归殊途 见“同归殊涂”.

       同归殊涂 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂,一致而百虑.”原 谓天下万事初虽异,然终究同归于一.后泛指途径不同而结果相同.

       同类相求 谓物之同类者互相聚合.

       同类相妒 形容同类者不易相处.

       同类相从 谓物之同类者互相依从.

       吃一堑,长一智 受一次挫折,长一分见识.堑,壕沟,比喻挫折、教训.

       吃喝玩乐 谓过恣意享乐的生活.

       吃里扒外 见“吃里爬外”.

       吃里爬外 亦作“吃里扒外”.比喻受这一方好处,却暗为另一方效劳.

       吃惊受怕 受惊骇.

       向上一路 佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界.

       向若而叹 语出《庄子·秋水》：“至於北海,东面而视,不见水端,於 是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也,吾非至於子之门则殆矣.’”若,海神.后因以“向若而叹”比喻向高明者折服,而自叹不如.

       向壁虚造 语本汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅,而得《 礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾,以为好奇者也,故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,变乱常行,以燿於世.”段玉裁注：“此谓世人不信壁中书为古文,非毁之,谓好奇者改易正字,向孔氏之壁凭空造此不可知之书,指为古文.”后因以比喻凭空想象.

       乡壁虚造 喻凭空杜撰.

       向壁虚构 见“向壁虚造”.

       向声背实 向往虚名而不求实际；注重传闻而背离事实.

       向平之原 称子女婚嫁事为“向平之愿”,子女婚嫁事毕为“向平愿了”.

       合二为一 见“合两为一”.

       合而为一 合并在一起；合并为一体.

       合两为一 亦作“合二为一”.合两者为一体.

       合衷共济 犹言同心协力.

       合浦珠还 《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实,而海出 珠宝,与交阯比境……先时宰守并多贪秽,诡人采求,不知纪极,珠遂渐徙於交阯郡界.於是行旅不至,人物无资,贫者饿死於道.尝到官,革易前敝,求民病利.曾未逾岁,去珠复还,百姓皆反其业.”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主.

       合浦还珠 见“合浦珠还”.

       合眼摸象 闭着眼睛摸象.比喻盲目行事.

       合情合理 合于情理.

       合盘托出 谓全部显露或说出.

       合胆同心 犹言同心同德.

       名士风流 ①指名士的风度、气韵.②魏晋文士尚玄学鄙礼法,故后世多 以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌.

       名下无虚 犹言名不虚传.

       名山大川 著名的大山大河.

       名山事业 藏之名山的事业.指不朽的著述.

       名山胜川 亦作“名山胜水”.风景优美的著名山川.

       名山胜水 见“名山胜川”.

       名不正,言不顺 谓名分不正或名与实不相符,话就不顺理.

       名不副实 亦作“名不符实”.名声与实际不相符合.

       名不虚立 谓宜有此盛名,果然不虚妄.

       名不虚得 谓盛名非凭空取得.

       名不虚传 谓所传的名声与实际相符.

       名不符实 见“名不副实”.

       名公巨人 亦作“名公钜人”.谓有名望的显要人物.

       名公钜人 见“名公巨人”.

       名公巨卿 亦作“名公钜卿”.指有名望的权贵.

       名公钜卿 见“名公巨卿”.

       名公钜人 见“名公巨人”.

       名公钜卿 见“名公巨卿”.

       名正言顺 ①谓名分或名义正当,说起话来便顺理,道理也讲得通.②泛 指做事理由正当而充分.

       名正理顺 谓名义正当,合乎道理.

       名存实亡 名义尚存在,实际已消亡.

       名列前茅 《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰,择楚国之令典,军行, 右辕,左追蓐,前茅虑无,中权,后劲.”按：春秋楚国军队行军时,前哨如遇敌情,则举茅草以示警.后以“名列前茅”谓名次列在前面.

       名同实异 名称相同,而实质不一样.

       名垂青史 名声永留史册.

       名垂万古 谓名声永远流传.

       名卿钜公 名公巨卿.

       名高难副 谓盛名之下,实际难与相符.语本《后汉书·黄琼传》：“峣 峣者易缺,皦皦者易污.《阳春》之曲,和者必寡；盛名之下,其实难副.”

       名流巨子 著名人士与重要人物.

       名副其实 亦作“名符其实”.名称或名声与实际一致.

       名过其实 名位或名声超过实际.

       名符其实 见“名副其实”.

       名从主人 事物以主人所称之名为名.

       名落孙山 宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山,滑稽才子也.赴举他郡, 乡人讬以子偕往.乡人子失意,山缀榜末,先归.乡人问其子得失,山曰：‘解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外.’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中.

       名贸实易 谓名称相似,实质不同.贸,通“牟”,等齐.易,变易.《 商君书·开塞》：“今世之所谓义者,立民之所好,而废其所恶；此其所谓不义者,将立民之所恶,而废其所乐也.二者名贸实易,不可不察也.”一说“贸”义同“易”.谓名称与内容应互换.

       名实相副 亦作“名实相符”.名称或名声与实际相符合.

       名实相符 见“名实相副”.

       名震一时 谓在一个时期名气很大.

       名德重望 犹德高望重.

       名噪一时 名声传扬于一个时期.

       名鞿利鞚 犹名缰利锁.

       名缰利锁 谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链.

       各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜 比喻每人只管自己的事,不管别人的 事.

       各式各样 谓多种不同的式样、种类或方式.

       各有千秋 谓各有各的长期存在的价值.即各有优点或特色.

       各自为政 《左传·宣公二年》：宋将与郑战,主帅华元杀羊劳军,未及 御者羊斟,羊深怀恨.及战,羊对华元说：“畴昔之羊子为政,今日之事我为政.”遂赶车入郑军阵地.华被俘.后谓各按自己的主张办事为“各自为政”.

       各自为战 各自独立作战.

       各行其志 见“各从其志”.

       各行其是 按照各自认为对的去做.

       各色各样 犹言各式各样.

       各抒己见 各人充分发表自己的见解.

       各抒所见 见“各抒己见”.

       各取所需 各人选取自己所需要的.

       各奔前程 各向自己确定的目标前进.比喻各干各的事,各走各的路.

       各持己见 各自坚持自己的意见.

       各个击破 谓分别逐个击败对方.

       各执一词 各人坚持一种说法.形容各有各的主张,意见不统一.

       各执己见 见“各持己见”.

       各得其所 ①谓各自得到其所需要的.②谓事物或人都得到适当的安置.

       各得其宜 谓人或事物都得到适当的安置.

       各从其志 各依自己的志愿意向行事.

       各为其主 谓各自效忠于他的主子.

       各就各位 各自到自己的岗位上.

       各尽所能 各自献出全部才能.

       吸风饮露 ①道家谓仙人以风露为饮食.②比喻不吃饭.

       吸新吐故 吸进新气,吐出浊气.

       吴下阿蒙 指三国吴之名将吕蒙,后亦以讥缺少学识、文才者.

       吴牛喘月 吴地之牛畏热,见月疑日而气喘.《太平御览》卷四引汉应劭 《风俗通》：“吴牛望见月则喘；使之苦於日,见月怖,喘矣!”后遂用作典故.①比喻因疑似而惧怕.南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风,在晋武帝坐；北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色.帝笑之,奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘.’”②形容酷热难当.

       吴市之箫 见“吴市吹箫”.

       吴市吹箫 春秋时伍子胥为报父兄之仇,自楚逃至吴,曾吹萧乞食于吴市. 《史记·范雎蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至于陵水,无以糊其口,栴行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於吴市.”裴骃集解引徐广曰：“（篪）一作‘箫’.”后称街头乞食为“吴市吹箫”.亦比喻过艰苦的流亡生活.

       吴带当风 唐画家吴道子善画佛像,笔势圆转,所画衣带如被风吹拂.后 人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格.

       吴越同舟 吴人与越人共乘一舟.《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶 也,当其同舟而济,遇风,其相救也,如左右手.”《孔丛子·论势》：“吴越之人,同舟济江,中流遇风波,其相救如左右手者,所患同也.”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨,但当同遭危难,利害一致之时,也须互相救助,共同努力.

       吞刀刮肠 喻痛下决心改过自新.

       吞舟之鱼 能吞舟的大鱼.常以喻人事之大者.

       吞舟是漏 本谓大鱼漏网,后常以喻罪大者逍遥法外.

       吞舟漏网 见“吞舟是漏”.

       吞吞吐吐 形容有话不直说或说话有顾虑,想说又不敢说的样子.

       吞言咽理 谓不敢声张和申辩.

       吞炭漆身 战国时,豫让受知于智伯.后,韩、赵、魏三家合力攻杀智伯. 豫让为报知遇之恩,矢志复仇.于是漆身为厉,吞炭为哑,改变声音形貌,伺机刺杀赵襄子,事败而死.事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》.后以为忍辱含垢,矢志复仇的典实.

       吞风饮雨 犹言餐风宿露.形容四处奔波,生活艰辛.

       吞纸抱犬 吞纸充饥,抱犬御寒.形容家贫好学.

       吞符翕景 谓道者吞符箓,服日霞.

       吞云吐雾 《梁书·沈约传》：“始飡霞而吐雾,终凌虚而倒影.”形 容道家的绝谷养气.后乃以“吞云吐雾”形容吸鸦片或吸烟,多寓讥讽.

       吞声忍气 强忍气愤而不出声.

       吞声忍泪 形容强忍悲伤.

       吞声饮泣 形容不出声地悲泣.

       吞声饮恨 谓抱恨无言.语本南朝梁江淹《恨赋》：“自古皆有死,莫不 饮恨而吞声.”

       吞声饮气 犹吞声忍气.

       呆似木鸡 见“呆若木鸡”.

       呆如木鸡 见“呆若木鸡”.

       呆若木鸡 《庄子·达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡,凡四十日乃成, “望之似木鸡矣”.因以“呆似木鸡”或“呆若木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子.

       吱哩哇啦 象声词.形容大声说话.

       否去泰来 指厄运过去,好运到来.

       否往泰来 见“否2去泰来”.

       否终则泰 谓闭塞到极点,则转向通泰.

       否终复泰 谓厄运终结,好运转来.

       否极泰回 见“否2极泰来”.

       否极泰来 谓厄运终而好运至.

       否极阳回 犹言否极泰来.

       吠形吠声 亦作“吠影吠声”.①汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘ 一犬吠形,百犬吠声’,世之疾此,固久矣哉!吾伤世之不察真伪之情也.”后遂以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不察真伪,盲目附和.②形容仅据似是而非的迹象进行渲染.

       吠影吠声 见“吠形吠声”.

       吟花咏柳 犹言吟风弄月.

       吟风弄月 ①谓以风花雪月等自然景物为题材作诗词.今多贬称作品只谈 风月而逃避现实.②谓吟玩风月.形容心情闲适洒脱.

       吟风咏月 见“吟风弄月”.

       含牙带角 亦作“含牙戴角”.有牙有角,形容兽类.

       含牙戴角 见“含牙带角”.

       含仁怀义 谓有仁义之德.

       含血喷人 亦作“含血噀人”.亦作“含血潠人”.噀、潠,喷. 比喻用恶毒的话诬蔑别人.

       含血噀人 见“含血喷人”.

       含血潠人 见“含血喷人”.

       含冰茹? 犹言饮冰食?.比喻孤洁清苦的生活.?,黄?.

       含污忍垢 忍受屈辱.

       含辛忍苦 见“含辛茹苦”.

       含辛茹苦 亦作“含辛忍苦”.忍受辛苦.茹,吃.

       含沙射影 古代传说,水中有一种叫蜮的怪物,看到人影就喷沙子,被喷 射的人就会害病,剧者竟至死亡.晋干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平中,有物处於江水,其名曰‘蜮’,一曰‘短狐’,能含沙射人.所中者则身体筋急,头痛,发热；剧者至死.”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤.

       含英咀华 亦作“含菁咀华”.比喻欣赏、体味或领会诗文的精华.

       含明隐迹 犹韬光匿迹.藏匿光彩,掩蔽形迹.形容不自炫露.

       含垢包羞 同“含垢忍耻”.

       含垢忍污 同“含垢忍耻”.

       含垢忍耻 忍受耻辱.

       含垢忍辱 同“含垢忍耻”.

       含垢匿瑕 亦作“含垢藏瑕”.包容污垢,隐匿缺失.形容宽宏大度.语 本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕,国君含垢.”

       含垢纳污 见“含垢纳污”.

       含垢纳污 亦作“含垢纳污”.忍受耻辱,宽容污秽.语本《左传·宣公 十五年》：“川泽纳污……国君含垢.”

       含垢纳污 见“含垢纳污”.

       含垢弃瑕 包容污垢,不责过失.形容宽宏大度.

       含垢藏疾 包容污垢,藏匿恶物.形容宽仁大度.语出《左传·宣公十五 年》：“山薮藏疾……国君含垢.”

       含垢藏瑕 见“含垢匿瑕”.

       含宫咀徵 见“含商咀徵”.

       含哺鼓腹 口含食物,饱食挺腹.语出《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时, 民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣.”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活.

       含笑入地 面带笑容而死.犹言死而无憾.

       含冤受屈 见“含冤负屈”.

       含冤负屈 亦作“含冤受屈”.有冤未申,遭受委屈.

       含菁咀华 见“含英咀华”.

       含章天挺 见“含章挺生”.

       含章挺生 亦作“含章天挺”.谓内怀美质而挺秀.

       含商咀徵 亦作“含宫咀徵”.谓沉浸于优美的乐曲之中.“宫”、“商”、 “徵”均中国古乐中的音阶名.

       含情脉脉 满含深情的样子.脉脉,默默地用眼神或行动表达情意.

       含瑕积垢 比喻蒙受耻辱.

       含饴弄孙 含着饴糖逗小孙子.形容老人自娱晚年,不问他事的乐趣.

       含蓼问疾 相传越王勾践谋复吴仇,身自磨砺,夜以继日,目倦欲睡,则 含辛辣之蓼；问病济贫,抚慰百姓.事见《国语·越语》、汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》.后用为君主艰苦自砺,抚慰百姓的典实.

       含齿戴发 口中有齿,头上长发.指人类.

       含糊其词 亦作“含糊其辞”.话说得含含糊糊,不清楚,不明确.

       含糊其辞 见“含糊其词”.

       含霜履雪 比喻品行高洁.

       吹牛拍马 吹嘘奉承.

       吹毛求疵 ①吹开皮上的毛,寻找里面的毛病.比喻刻意挑剔过失或缺点. 语出《韩非子·大体》：“古之全大体者……不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知.”②谓指摘细小的毛病.

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       其他回答

       哀兵必败：处于压迫而满怀愁愤的军队必会取胜。

       安富尊荣：平安富有，尊贵荣华。

       安贫乐道：安于贫穷生活，以坚持自己信念为乐。

       按图索骥：比喻办事机械死板。

       傲雪欺霜：形容松柏，梅，菊不畏严寒而立。

       笨鸟先飞：比喻能力差的人做事时，恐怕落后，比别人先行动。

       白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在嬉笑得缝隙前一闪而过。

文言文的成语

       成语

       成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。

       成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。

[基本解释]古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

[详细解释]

       1、习用的古语。

       元·刘祁《归潜志》卷十二:"古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强;四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。" 清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》:"凡作倔强聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。"?鲁迅?《坟·我之节烈观》:"不节烈( 中国 称不守节作'失节'，不烈却并无成语，所以只能合称他'不节烈')的女子如何害了国家?"

       2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。

       清·任泰学 《质疑·经义》:"成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。"赵树理《金字》:"我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了'有口皆碑'四个大字。"

古代文言文成语

       1. 出自文言文的成语

        成也萧何，败也萧何： 成就事情是萧何，破坏事情也是萧何。汉高祖刘邦的丞相萧何，开始向刘邦推荐韩信，不被重用，韩信逃走，萧何把他追回来，让刘邦拜他为大将。后来韩信企图兵变，也是萧何设计将韩信骗来，在长乐宫被吕后杀死。所以，宋时有“成也萧何，败也萧何”的俗语。后用“成也萧何，败也萧何”比喻出尔反尔，反复无常。

        乘风破浪： 故事：南朝宋国著名将领宗悫从小就有雄心壮志，喜欢舞枪弄剑，他的叔父宗炳问他的志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪！”，后来他带兵攻打林邑国，运用计谋取胜，被封为左卫将军.

        巢毁卵破：故事：东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，独断专行。孔融提出反对意见，曹操就派人去孔融家里去逮捕他，孔融有一个七岁的女儿和一个九岁的儿子也一同被捕，当时他们正在下棋就是不起来，有人问他为什么不起来，他说“安有巢而卵不破乎？”

        沉鱼落雁释义： 形容女子容貌非常美丽。

        故事： 沉鱼和落雁分别出自两个典故。春秋时代，在越国宁罗村，有一个女子名教西施，西施长的很美丽。她常到溪边娩纱，溪中的鱼而看见西施的美貌，都羞愧的沉入河底。汉元帝的时候，匈奴王听说元帝的妃子王昭君貌美，就向汉朝提出和亲的要求，昭君出塞的时候，空中的燕子惊讶于她的美丽，竟最如树林中。

       

        南柯一梦 ：唐朝李公佐的小说《南柯太守传》中说，淳于棼 f é n） 做梦到大槐安国做南柯太守，享尽了荣华富贵，醒来才知道是一场大梦，原来大槐安国就是住宅南边大槐树下的蚁穴。后用“南柯一梦”形容一场大梦或比喻一场空欢喜。

        鹏程万里： 传说我国古代有一种鹏鸟，是一种名叫“鲲”的大鱼变成的。它的背长达几千里。每年六月，它都要飞往南海的“天池”，它把翅膀一拍，天池的水就被击起三千里的浪花。它乘着旋风，一下子能飞越九万里的高空。一些小鸟很不理解地问它：“你为什么要飞到九万里以外的天边呢？” 后来，人们就根据这个故事，编了一句成语“鹏程万里”，用来比喻前程非常远大。

        平漫屠龙：朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。

        塞翁失马释义： 形容因祸而得福的意思。 故事： 从前，有一个住在边界的老翁，他的儿子养了许多马，有一匹马走失了，儿子很难过，老翁却说：“这样也没有什么不好啊！”不久走失的马又回来了，还带回来几匹骏马，儿子高兴的骑着马到处去玩，没想到还摔段了腿，老翁也只是平淡的说：“跌段了腿也不一定是坏事啊！”不久发生了战争，儿子因为段腿不用被征调当兵而保住了一条命。

        欺世盗名 ：战国时邯郸籍思想家荀况，在其著作《荀子》中，曾尖锐地对欺世盗名的行径作过批判.荀况举例说，春秋时卫国大夫史鱼因劝谏卫灵公不成， 就嘱咐儿子自己死后不要入殓，以此劝谏卫灵公重用遽伯玉，罢免弥予瑕…… 荀况又举例说，战国时齐国的田仲既不肯接受高官厚禄的哥哥的帮助，也不愿 去做官，宁肯去种菜。荀况在著作中认为，史鱼和田仲都是用欺骗手段“盗名 于暗世者也”（在动乱之世道窃取虚名的人）.他们是最大的危险.成语“欺世盗名”即由此而来。指欺骗世人，窃取名誉。

        围魏救赵 见于《史记·孙子吴起列传》 战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大 梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵 截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术

2. 有关文言文的成语

        朝三暮四宋有狙公者，爱狙，养之成群。

        能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。

        俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

        遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

        舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

        于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。

        是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

        」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

        人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

        又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

        夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。

        田中有株。兔走触株，折颈而死。

        因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

        掩耳盗铃 “范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。

        恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”

        毛 遂 自 荐 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。

        文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”

        得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。

        今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”

        平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。

        先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。

        使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。

        十九人相与目笑之而未废也。 愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高万仞。

        本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。

        惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”

        遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

        寒暑易节，始一返焉。拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

        其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。

        以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

        狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。

        狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。

        子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

        虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。

        故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。

        南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。

        宣王死，闵王立。好一一听之。

        处士逃。 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。

        至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

        稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。

        然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

        驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

        自相矛盾 《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。

        ’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也." 凿壁偷光匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

        主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

        涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。

        周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。

        君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 平漫屠龙 朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所。

3. 有关文言文的成语

        朝三暮四宋有狙公者，爱狙，养之成群。

        能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。

        俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

        遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

        舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

        于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。

        是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

        」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

        人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

        又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

        夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。

        田中有株。兔走触株，折颈而死。

        因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

        掩耳盗铃 “范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。

        恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”

        毛 遂 自 荐 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。

        文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”

        得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。

        今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”

        平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。

        先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。

        使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。

        十九人相与目笑之而未废也。 愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高万仞。

        本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。

        惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”

        遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

        寒暑易节，始一返焉。拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

        其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。

        以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

        狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。

        狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。

        子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

        虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。

        故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。

        南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。

        宣王死，闵王立。好一一听之。

        处士逃。 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。

        至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

        稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。

        然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

        驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

        自相矛盾 《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。

        ’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也." 凿壁偷光匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

        主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

        涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。

        周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。

        君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 平漫屠龙 朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所。

4. 含文言文的成语

        刻舟求剑

        楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

        叶公好龙

        叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

        郑人买履

        郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

        人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

        自 相 矛 盾

        楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

        守株待兔

        宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

5. 文言文中出现的几个成语

        1、文言文 毛遂自荐中出现的2个成语及它在今天的用法 2、文言文 狐假虎威中的寓言故事，后人概括出一个什么成语？意思是什么？ 3、文言文 枯鱼之肆这个故事中，留给我们的一个成语是什么？比喻？ 4、文言文 老马识途中出现的成语是什么？比喻？ 5、文言文 诸葛亮受遗照中，人们历来称赞诸葛亮的成语是什么？ 知道多少就说多少！！！1“毛遂自荐”出自《史记·平原君列传》 原文如下： 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

        平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。

        士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。

        门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”

        平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。

        今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”

        毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”

        平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

        毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。

        十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。

        今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。

        今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。

        今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。

        白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。

        合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”

        毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”

        毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。

        毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”

        平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。

        毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。

        胜不敢复相士。”遂以为上客.1毛遂自荐 máo suí zì jiàn 〖解释〗毛遂自我推荐。

        比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。 〖出处〗《史记·平原君列传》记载：秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。

        到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。 〖示例〗我作~，居然被校长核准了。

        这样才勉强捱过难关。 邹韬奋《经历·深挚的友谊》 1鸡鸣狗盗 jī míng gǒu dào 〖解释〗鸣：叫；盗：偷东西。

        指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

        〖出处〗《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。

        另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。 〖示例〗报仇的这桩事，是桩光明磊落，见得天地鬼神的事，何须这等~，遮遮掩掩。

        清·文康《儿女英雄传》第二十七回 2狐假虎威 hú jiǎ hǔ wēi 〖解释〗假：借。狐狸假借老虎的威势。

        比喻依仗别人的势力欺压人。 〖出处〗《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。

        ……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

        〖示例〗果然府中来借，怎好不借？只怕被别人~的诓的去，这个却保不得他。 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十 3枯鱼之肆 kū yú zhī sì 〖解释〗枯鱼：干鱼；肆：店铺。

        卖干鱼的店铺。比喻无法挽救的绝境。

        〖出处〗《庄子·外物》：“吾得斗升之水然活耳，君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆矣。” 〖示例〗使遇他鬼，则纵情冶荡，不出半载，索君于~矣。

        清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》 4老马识途 lǎo mǎ shí tú 〖解释〗老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。

        〖出处〗《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。

        ’乃放老马而随之。遂得道。”

        〖示例〗~添病骨，穷猿投树择深枝。 清·黄仲则《立秋后二日》 5鞠躬尽瘁，死而后已 jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ 〖解释〗鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。

        指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。 〖出处〗三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力。

成语典故(文言文)和寓意

       郑人买履

       说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示郑人拘泥于教条的心理。

       战国.韩非子

       《韩非子·外储说左上》

       自相矛盾

       某人卖矛又卖盾，说他的矛和盾都是最好的，当问及“用你的矛刺你的盾如何”时，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。

       战国 韩非子

       《韩非子·难一》

       塞翁失马

       告诉我们在一定条件下，祸福是可以相互转化的

       西汉淮南王刘安

       《淮南子》

       班荆道故

       成语典故：班：铺开。荆：黄荆，一种灌木。原为用荆条铺地，坐在一起谈说过去的事情。后常形容朋友途中相遇，共话旧情。[10]成语出处：《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相于食，而言复故。”

       1、完璧归赵：出处：《廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。” 含义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

       2、负荆请罪：出处：《廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，” 含义：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。请求对方的宽恕

       3、怒发冲冠：出处：《廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。” 含义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容气愤到极点

       4、刎颈之交：出处：《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。” 含义：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以誓同生死的朋友

       5、门庭若市：出处：《战国策?齐策一邹忌讽齐王纳谏》：“群臣进谏，门庭若市。” 含义：原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。

       6、醉翁之意不在酒：出处：《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” 含义：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

       7、祸兮福所倚，福兮祸所伏 出处《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”释义比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

       8、摧眉折腰 ：出处：《梦游天姥吟留别》诗：“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 含义：形容低头弯腰，在上官前讨好的样子。

       9、风流人物：出处：《沁园春?雪》“数风流人物，还看今朝”出处：苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”含义：对一个时代有影响的人

       10、舍生取义。出处：《孟子?告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 含义：舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。孟子为了正义而舍去生命。

       11、见贤思齐 出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。

       12、知之为知之，不知为不知 出处《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。 含义：懂就是懂，不懂就是不懂。

       13、无人问津 出处：晋·陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”含义：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

       14、 不耻下问 出处 《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”含义： 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

       15、万事俱备，只欠东风：出处：《三国演义》“赤壁之战”中有这样的故事：周瑜计划火攻曹操，一切都准备好了，只差东风还没有刮起来，不能顺风放火。含义：比喻样样都准备好了，只差最后一个重要条件。

       16、按部就班 出处: 晋·陆机《文赋》：“然后选义案部，考辞就班。”

       含义: 部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。

       17、 安贫乐道 含义: 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。成语出处: 《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣。”

       18、百废俱兴：含义: 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。出处: 宋·范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和， 百废俱兴”

       19、杯觥交错：成语典故: 比喻相聚饮酒时的欢乐。觥，酒器。

       成语出处: 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”

       20、彼竭我盈 含义: 彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。出处: 《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”

       21、敝帚自珍 含义: 敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。出处: 汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”

       22、苍颜白发含义: 颜：容颜。面容苍老，满头白发。

       出处: 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”

       23、 宠辱皆忘 含义: 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。

       出处: 宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

       24、箪食瓢饮 含义: 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

       出处: 《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

       25、 耳濡目染 典故: 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。成语出处: 唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”

       26、 峰回路转含义: 峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。

       成语出处: 宋·欧阳修《欧阳文忠公集·三九·醉翁亭记》：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”

       26、 风栉雨沐fēng zhì yǔ mù 含义: 栉：梳子、篦子等梳头发的用具；沐：沐浴、洗。风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，风雨不停。成语出处: 《元史·礼乐志》：“相我祖宗，风栉雨沐。”

       27、 俯首帖耳fǔ shǒu tiē ěr 含义: 象狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。成语出处: 唐·韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”

       28 根深蒂固 含义: 比喻基础深厚，不容易动摇。成语出处: 《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”

       29、觥筹交错 gōng chóu jiāo cuò 含义: 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。成语出处: 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”

       30、扶老携幼fú lǎo xié yòu 含义: 携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。

       成语出处: 《战国策·齐策四》：“夫至百里，民扶老携幼，迎君道中。”

       31、 顾名思义 成语典故: 顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。成语出处: 《三国志·魏书·王昶传》：“欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”

       32、草庐三顾 含义: 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。成语出处: 三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

       33、草菅人命 cǎo jiān rén mìng 含义: 草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。成语出处: 《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾草菅然。”

        34、后发制人 含义: 发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。成语出处: 《荀子·议兵》： “后之发，先之至，此用兵之要术也。”

       35、怙恶不悛hù è bù quān 含义: 怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。成语出处: 《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。”

       36、浑然一体 含义: 浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。成语出处: 《二程遗书》卷二上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”

       37、 讳疾忌医huì jí jì yī 含义: 讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

       成语出处: 宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

       38、 豁然开朗 含义: 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。成语出处: 晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

       39、岌岌可危jí jí kě wēi 含义: 岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。成语出处: 《孟子·万章下》：“天下殆哉，岌岌乎！”

        40、嗟来之食 含义: 指带有侮辱性的施舍。成语出处: 《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”

       41、竭泽而渔jié zé ér yú 含义: 掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。

       成语出处: 《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”

       42、不求甚解 含义: 只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。成语出处: 晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”

       43、噤若寒蝉 jìn ruò hán chán 含义: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

       成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

       44、刻不容缓 含义: 指形势紧迫，一刻也不允许拖延。

       成语出处: 宋·周密《齐东野语》：“帝王即位，即是好日，兼官历又吉，何疑？事不容缓。”

       45、岿然不动kuī rán bù dòng 含义: 岿然：高峻独立的样子。象高山一样挺立着一动不动。形容高大坚固，不能动摇。

       成语出处: 《淮南子·诠言训》：“至德，道者若丘山，嵬然不动，行者以为期也。”

       46、厉兵秣马lì bīng mò mǎ 含义: 磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

       成语出处: 《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”

       47、鳞次栉比lín cì zhì bǐ 、 含义: 栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

       成语出处: 《诗·周颂·良耜》：“获之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”

       48、流言蜚语liú yán fēi yǔ 含义: 毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。成语出处: 《礼记·儒行》：“久不相见，闻流言不信。”《史记·魏其武安侯列传》：“乃有蜚语，为恶言闻上。”

       49、毛骨悚然máo gǔ sǒng rán 含义: 悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。成语出处: 明·冯梦龙《东周列国志》第九十七回：“秦王闻之，不觉毛骨悚然。”

       50、秣马厉兵mò mǎ lì bīng 含义： 磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

       成语出处: 《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”

       参考百度知道

       1. 著名成语故事（文言文）以及它的寓意、翻译

        守株待兔

        [原文]宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。（韩非《韩非子?五蠹》）

        译文：

        从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

        [寓意]比喻死守狭隘经验，不知变通。后也比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。

       

        刻舟求剑

        [原文]

        楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》）

        [译文]

        有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

        [寓意]比喻拘泥成法，固执不知变通。

2. 寓言故事（文言文）带寓意和意思

        郑人买履

        郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐置之市而忘操之已得履乃曰："吾忘持度。"反归取之，及反，市罢，遂不得履。人曰："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。”

        意思：郑国有个人想去买鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码写在座位上，他匆忙上集市，忘了拿尺寸，他已经拿到了鞋子却说：“我忘记带尺码了。”又回家去取，等他赶回来，集市已经散了。

        寓意：要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规，事情变了，我们处理的方式也要改变。

3. 寓言故事（文言文）寓言故事,要简短的,有寓意的,不要《画蛇添足

        刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jǜ）锲（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎寓意这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通.地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变.两小儿辩日原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）.一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也.”一儿以日初出远，而日中时近也 .一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决（13）也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看问题，是得不出正确结论的，要从更多的角度看事物.2.再大的学问家，也有不懂的事情.3.不能不懂装懂，要实事求是.。

4. 求两个古文的成语故事以及注解

        君子三戒.出自论语季氏第十六，孔子子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得.” 意思是：君子有三种事情应警惕戒备：年少的时候，血气还不稳定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪求名誉，地位财贷等厌.” 感悟：这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告.益者三友也是出自论语的季氏第十六，孔子曰：“益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损 矣.”意思是：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种.结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的.结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的.感悟：这是孔子在告诉我们结交什么样的朋友是有益的，也告诉了我们结交什么样的朋友是有害的.这两则不是成语故事，是我从论语里想起的，还好网上找到了原文，省了我不少力气，如果你想找寓间深刻，又有教育性的古文，我建议你去买本四书，大学和中庸可以自己看着修身，论语中的经典语句以及孟子中的智慧故事，可以说足够我们终身受用了.。

5. 找一些成语寓言故事（文言文）有译文和寓意的

        讳疾忌医扁鹊（què）是古代一位名医。

        有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。

        现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”

        过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。

        可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。

        他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。

        他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。

        怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。

        但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”

        果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。

        没过几天，蔡桓侯就病死了。[提示]有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。

        有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

        [原文]扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”

        扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”

        居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。

        扁鹊出。桓侯又不悦。

        居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

        扁鹊出。桓侯又不悦。

        居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。

        扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。

        桓侯遂死（15）。——《韩非子》[注释]①扁鹊——战国时著名的医学家。

        ②有间——一会儿。③疾——古时疾指小病，病指较重的病。

        腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

        ④寡人——古代国君的自称。⑤好（hào）——喜欢。

        ⑥居——表示相隔一段时间，过了。⑦益——更加。

        ⑧还走——掉转身子就走。⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。

        及——达到。⑩针石——用来针灸的针。

        古时治病用石针。（11）火齐——火煎的汤药。

        （12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

        （13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。（14）索——寻求。

        （15）遂——就。棘刺尖儿上雕猴子燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。

        有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。

        过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。

        然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。

        宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。

        谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。

        请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”

        燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。

        [提示]牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。

        需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。

        但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。

        [原文]燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。

        王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之。

6. 求几个古文的大意,成语和含义.1.且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯

        邯郸学步邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市；步：行走，走路.比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了.从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去.1、庄周《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳.” 2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④——《汉书》.①昔（xī）——从前，过去.步——行走，走路.②曾——这里相当于“乃”，意思同“却”.仿佛——大略、大概.③故步——原来走路的步法.④匍匐（pú fú）——爬行.买椟还珠 发 音mǎi dú huán zhū 释 义 椟：木匣；珠：珍珠.买下盛装珍珠的木匣，退还了木匣中的珍珠.比喻没有眼光，取舍不当.出 处 先秦·韩非《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠.” 用 法 连动式；作谓语、宾语、定语；用于书面语 示 例 邹韬奋《萍踪寄语》：“当然，以我的浅陋的眼光，恐怕'~'，没有什么好报告.” 近义词 舍本逐末、本末倒置、反裘负薪 反义词 去粗取精 典 故 春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面.有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商.刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠.”舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方.”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？1.把句子补充完整，再加上标点符号.。

7. 找一些成语寓言故事（文言文）有译文和寓意的

        鹦鹉救火

        简介

        中国传说故事.一天，一只鹦鹉飞往别的山头栖息，那里的禽兽友好相处，像个幸福的大家庭.鹦鹉虽然很喜欢这座山，但还是回到自己的老家.几个月后，那座山起了大火.鹦鹉看到，便入水中润湿羽毛，飞往那山空中，洒落毛羽间水想灭大火，这样往来反复，不以为苦.天神讥笑它愚蠢，滴水怎能浇灭大火？可是鹦鹉仍坚持这样做.天神被它的诚意感动，就降下大雨，浇灭了山上的大火.（>卷九一引>）

        原文

        有鹦鹉飞集他山，山中禽兽皆相爱。鹦鹉自念，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去。禽兽依依不舍。 后数月，山中大火。鹦鹉遥见，遂入水沾羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善行，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也。”天神嘉其义，即为之灭火。[1]

        注释

        ①集：栖息

        ②辄：总是

        ③相贵重：尊重它；相：指代鹦鹉

        ④沾羽：沾湿羽毛

        ⑤尝：曾经

        ⑥侨居：寄居

        ⑦行善：行为善良

        ⑧嘉：多作美好，赞许，如嘉客，嘉宾。嘉感：赞扬并受感动

        ⑨去：离开。

        译文

        有一只鹦鹉飞到一座山上，和山中的飞禽走兽都相处很好。鹦鹉自己想：虽然很快乐，但不是我长久居住的地方。于是就离开。后来，过了几个月，山中燃起了大火，鹦鹉远远看见了，就飞入水中，沾湿自己的羽毛，飞到山上，洒水（灭火）。天神说：“你虽然有志气，但是力量微不足道。”鹦鹉回答说：“虽然我知道不能灭火，但是我曾经在此山中住过，山中的飞禽走兽对我很好，都是我的兄弟，我不忍心见他们（遭遇火灾）。”天神赞美而且很感动它们的义气，立即用雨帮鹦鹉将火灭掉。

        寓意

        1. 不可以忘恩负义，在看到以前帮助过自己的人有困难时，应给予其帮助。 2. 人的力量是巨大的。

       好了，今天我们就此结束对“古文成语解释”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。